本
文
摘
要
王寿牌子锣是黄石下陆区北面的一种传统吹打音乐。它的生存和当地民间习俗鱼水相依，凡村族祭祀、婚娶、丧葬、 庆典、庙会等，王寿牌子锣的乐班便要扮演村族礼宾的重要角色。
王寿湾
王寿牌子锣传习所
“牌子锣”是我国南方的一种民间吹打乐，究竟起源于何年代无以查考。据史料记载，唢呐是元代时由 *** 传人我国的，明代已普遍流行。据明代《三才图会》中记载:“唢呐其制如喇叭... ..不知起于何代，当时军中之乐也。今民间多用之。”清民时期吹打乐极为盛行。尤其是唢呐，在中原地区广为流传。如《陶庵梦忆》中写道:“... .鼓吹千百处，大吹大擂，十番饶钹，渔阳掺过，天翻地动，雷轰鼎沸，呼叫不闻，好不热闹。”生动地描写了当时南方吹打乐普遍流行的盛况。王寿牌子锣恰在此时应运而生。
族谱
它主要分布于王寿村边地域的峰烈村、老鹳庙村、大冶市的罗桥、邻近的鄂州市郊乡村，流布半径约一百平方公里。王寿牌子锣既有大吹大擂的壮观场面，也有为婚丧喜庆的小吹小打场面，如结婚拜堂，堂祭、路祭、上香等，王寿牌子锣是清光绪年间由王全耀先生传入的，至今已流传了五代人。
王寿牌子锣音乐以曲牌体吹打乐曲连缀曲体，由“吹打牌子”和“打牌子”两大块组成一个相对完整的音乐，‘‘打” 牌子36首;“吹打” 牌子30首;这些曲牌至今仍保存在该村祖传的手抄本子上和乐班的演奏实践中。乐班编制一般分单竿16人制、 双竿32人制，以应大小规模不同的祭祀、婚丧、节庆等各类民俗场景演奏。
牌子锣是由打击乐器和吹奏乐器组成，乐谱也分打击乐谱和吹奏乐谱，按照民间习惯，称谓分述有：一、打击乐谱，俗称锣鼓经，有标题，以锣、鼓、钹、铪、小锣、马锣、板为主要乐器，常用的锣鼓经有单竿和双竿两种。单竿有“长除”‘ 走除’“祭太平” “凤点头”等十三调，双竿有“紧急凤”“望家乡”“水连鱼” “浪打渣”等二十三调。大调有“花闹台’’。
二、吹奏乐谱，也称曲牌，有标题，除少数有填词外，大部分曲牌无词。曲牌又分大乐曲牌和小乐曲牌。大乐曲牌用唢呐演奏，也可用笙合奏。小乐曲牌用笙和笛子演奏。大乐曲牌有三十曲，其中以“大金榜”“五马”“二泛”“一江风”“朝阳歌”等最为著名，其中“朝阳歌”有填词。小乐有“祭神调”“八板” “西川歌” “朝天子” 等。器乐
王寿牌子锣的演奏可分为三种类型:打牌子、川打、奏小乐。
“打牌子”是指用唢呐演奏曲牌配上锣鼓,演奏时鼓手居中，右手执竿，左手执板，京锣、小锣在右，钹、铪在左，马锣在中于鼓后。唢呐在后排。
“川打”的演奏有些特别，它有专用的曲牌和锣鼓。唢呐曲牌只有““大开门”“中开门”“小开门” 三种，而锣鼓经有“黄板头”“七除头”“斗笠经” “ 雁拔翅”等十三种之多。演奏时唢呐中途不能停，锣鼓按板眼不断更换锣鼓经。满吹满打，特别热闹，此种打法为大牌子，演奏时由快到慢，循序渐进，因此一项可以演奏一个小时之久。
“奏小乐”，牌子锣的小乐曲牌不多，但用途很广，多用在上香、祭礼、拜寿、拜堂等，也配合宗教民俗活动，演奏乐器笙、笛子，配以响铃、铜鼓等。
王寿牌子锣音调独特优雅，有较浓郁的乡村特色，为百姓喜闻乐见；与城市文明同歌一域，唇齿相依，有互为补充、整合人心的独到之处。唢呐
地处城中村的王寿牌子锣音乐存活至今，本身是一个奇迹，足可以证明它顽强的艺术生命力;该乐种蕴藏着鄂东南地域的诸多传统人文精神，具有广泛的群众性、社会性、实用性和较高的审美品位和历史价值。对于研究该地域的民风民俗，提供了一份宝贵的资料。
