本
文
摘
要
春风得意二月二，翘首以盼 *** 头
日光明媚，草木生辉，
今天是农历二月初二，
龙抬头。
龙抬头，源于星空
古时，先民仰望星空，
将黄道附近的星象划分为28组，
称为二十八星宿。
根据东西南北四个方向，
二十八星宿又被分为四个宫，
每宫七宿。
每个宫的形象，神似某种动物，
古人于是用动物命名，
即东方苍龙、西方白虎、
南方朱雀、北方玄武。
每年二月初二的夜晚，
苍龙星宿从东方开始露头。
大约一个小时后，
象征龙头的“亢宿”升至地平线以上。
东汉许慎在《说文解字》中写道：
“龙，鳞虫之长。……
春分而登天，秋分而潜渊。”
星空变化不断，古人总结规律。
春天农耕之时，
苍龙星宿在东方夜空开始上升，
露出明亮的龙首，
秋天丰收，
苍龙星宿从西方坠落。
其时间与农耕时令恰好相符。
于是，古人将这一天与农耕结合，
演变成了“春龙节”。
俗话说：龙不抬头天不雨。
在神话中，龙是掌管降雨的神仙。
而农耕，最要紧的，就是水。
春天，先民们渴望丰盈的雨水，
于是，对龙神更加崇拜。
他们祈求龙神赐福人间，
人畜平安，五谷丰登。
“二月二”，不止是龙抬头
789年，
唐代贞元年间，唐德宗李适下诏，
确立二月初一为“中和节”，
后来，将土地神生日纳入其中，
将日期定在了二月初二。
《礼记·中庸》说：
致中和，天地位焉，万物育焉。
意为到了中和节，
就要投入紧张的春耕了。
二月二，也是土地神的生日。
土地神，是管理一方土地的神灵。
土地神和祭祀土地神的地方，
都叫“社”。
每天播种和收获的季节，
先民都要举行活动，
祭祀土地神，
即春社和秋社，
或祈求风调雨顺，或酬报收获。
陆游《游山西村》中有诗：
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
社日将近，
一路上迎神的箫鼓声随处可闻。
“二月二”，皇帝忙着去耕地
《史记》中说：
农，天下之本，务莫大焉。
农为国之本，
统治阶级深知这个道理。
南宋绍兴年间，
一位画家绘了一副《耕织图》，
献给宋高宗。
高宗非常赞赏，吴皇后还亲自题词，
都是源于对农业的重视。
每一年的二月二，
皇帝要亲自下地农耕，皇后送饭，
并举行盛大的仪式，百官也参加农耕，
就是给百姓做示范，
号召大家做好农耕工作，
秋日才有收获。
天子耕田，古时称“亲耕”。
《礼记·祭统》：
“天子亲耕於南郊，以共齐盛。”
汉·桓宽《盐铁论·授时》：
“故春亲耕以劝农。
明清两代五百多年，
皇帝亲临先农坛耕祭先农就有108次。
皇帝们期待通过亲耕，
来鼓励百姓耕种，
发展生产。
雍正耕织图
“二月二”，要干嘛？
二月二，能做啥？
不能做啥？
演变成习俗，流传至今，
讲究很多。
舞龙表演
蛰伏了一冬，为了让龙神清醒兴奋，
先民们进行热烈地舞龙表演，
让龙高高兴兴地行云降雨。
所以，
每逢“二月二”，乡村舞龙表演最甚。
剃龙头
古人说：正月不能剃头。
二月二，正月刚过，
许多人想沾沾龙气，
争先理发，意为“剃龙头”，
也叫做“从头开始”。
儿童“剃头”，
寓意孩子健康成长。
成人剃头，表示新的一年，
顺顺利利。
吃龙食
中国人所有的节日，总和吃有关。
在龙抬头这一天，
食物都被赋予了“龙”气。
面条叫“龙须面”，水饺叫“龙耳”
米饭称“龙子”，吃猪头称为“食龙头”，
煎饼烙成龙鳞状，称“龙鳞饼”。
吃下与“龙”有关的食物，
也会沾到龙的福气。
引龙伏虫
二月二处惊蛰前后，百虫萌动，
虫害困扰着先民，
希望借龙威驱走害虫。
于是有了“引龙伏虫”的习俗。
人们在门前、墙角撒上龙形的草木灰，
以招福气，避虫害。
龙抬头，还有一些不能干的事。
不能动针线
先民们崇拜龙，惟恐惹它不高兴。
这一天，妇女都不动针线，
怕尖尖的针头，刺伤了龙眼，
扎伤了龙身，招惹灾祸。
不能担水、打夯
古人认为龙要出来活动，
所以，不能到河边担水，
以免惊扰了它。
不能盖房打夯，会伤了“龙头”。
习俗和禁忌，是先民对信仰的尊重，
更是对美好生活的向往。
龙抬头，抬起一年好兆头
“二月二，龙抬头”，
是春耕的开始，
万物于此昂首，
一分耕耘，一分收获，
勤劳耕种，
秋日，方有硕果累累。
二月二，是一年的序曲，
日光和煦，草木萌芽，
吃一碗喜气的“龙食”，
祈愿这一年，
事事都有好兆头。
春风得意二月二，翘首以盼 *** 头，
祥龙昂首，腾跃天地，
愿你我抬头见喜，
春安秋祺，万喜万般宜。
愿君扶摇直上，鸿运当头！
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