本
文
摘
要
导读：在中国古代，童谣可以说是当朝吉凶兴败的前兆。与之相对应的，是中华文明漫漫长河中, 最具吸引力的预测学。前者是历史的天真，儿童的残忍，也可以是天才阴谋；而后者是吹了两千年多的风。
童谣与预言
不失为一面窥视中国历史大势的镜子
童谣的阴谋与王朝的覆灭
童谣，在现代指儿歌，而在清亡以前，所有童谣几乎都是政治童谣，预言或揭示某些朝代的兴亡更迭、历史人物的成败祸福，以及社会战乱、自然灾变的前兆或验证等。
《礼记•中庸》中有这样一句话：往者国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必出妖孽。每当封建王朝即将出现重大变故的时候，街头巷尾总会流传一些童谣。这些童谣大多都流传于市井民巷，没有固定的发源地，也没有固定的编词人，内容也并非是为了让儿童丰富知识面编写的，其中有着诸多说不清，也道不明的阴谋和预言在里面。
“弧箕服，实亡周国”
《史记周本纪》记载，西周末年的一天，周宣王在都城镐京大街上听到有一群儿童喊：弧箕服，实亡周国。宣王大惊，以为卖“弧箕服”(乘箭的袋子)的人要造反，命令把卖“弧箕服”的统统抓起来杀掉。他哪里知道，这里讲的弧箕服其实另有所指。
当时有一对正在卖弧箕服的老年夫妇为逃避追捕而跑到城外，发现了一个被遗弃的女婴，觉得可怜，把她带到褒族就收养了下来。这个女婴就是后来褒姒。褒族首领为营救被周朝关押的褒族大臣，便施用美人计，将褒姒送给宣王的儿子幽王。此人荒淫无道，得了褒姒，更是欣喜若狂。后来就有了亡周的历史事件“烽火戏诸侯”。“弧箕服，实亡周国”的预言就这样应验了，这恐怕是幽王的父亲宣王万万想不到的。
“亡秦者，胡也”
秦始皇建立秦朝后，做梦都希望江山永保，自家天下可延至千世万世。而偏偏在燕地孩童间传唱着一则谶语，被方士写进了《录图书》敬献给了巡游到此的始皇帝。内容是“亡秦者，胡也”。
当时北方的匈奴还很强大，中原称之为胡。秦始皇便将匈奴人视为亡秦之患，于是派大将蒙恬北伐匈奴，以绝后患。后来又修筑了万里长城，以防胡人南侵。浩大的工程给百姓造成了沉重的负担，民间怨声载道，加上秦始皇严令苛政，焚书坑儒，穷兵牍武，终于在他能力不足但是骄奢淫逸的儿子秦二世胡亥当政时，反秦起义四起。秦朝便灭亡了。
秦始皇以为“亡秦者，胡也”的“胡”是胡人，而不料恰恰是他的儿子胡亥。人算不如天算，预言就这样成真了。(参照《史记秦始皇本纪》)
“不用掐，不用算，宣统不过两年半”
辛亥革命前夕，政局动荡，当时有过很多稀奇古怪的童谣出现。比如“爷爷落，鬼出窝，赶上小儿跑不脱。”这一童谣比较隐晦，实际上是在说列强侵略，清 *** 即将走上覆灭的道路。当时不仅有志之士有这样的意识，就连街头巷尾做生意的贩夫走卒也都纷纷议论。
在当时的西安街头，不知从哪里传出的童谣，“不用掐，不用算，宣统不过两年半。”这句童谣瞬间甚嚣尘上，那之后不多不少，刚好两年半，大清就亡了国。
后来有好事者考证，是有两个革命党人景梅九和杜仲伏传出来的。当时刚好天气不错，繁星满空，东西两处天边都有彗星划过天际。杜仲伏便随口说道：“彗星东西现，宣统两年半。”一旁听的人顿时乱猜起来，传给孩童以讹传讹，直接传成了“不用猜，不用算，宣统不过两年半。”这句话也成了大清灭亡时流传最广泛的童谣。
在中华上千年的历史长河中，光是载进史书的有关王朝兴衰更替的童谣数不胜数。而这些童谣又主导着当时人们的精神世界，不同程度地影响了历史的发展轨迹。比如：
东汉没落的预言：侯非侯，王非王
西晋中衰的预言：宫中大马几作驴
隋朝灭亡的预言：河南杨柳谢，河北李花荣
女皇武则天兴起的预言：有女武代王
朱温代唐的预言：易梁，易梁
北宋灭亡的预言：定知金帝来为主
明灭清兴的预言：遇顺而止
……
其实真正让王朝更替，社会动荡的根本不是童谣，而是那些人民。如果人人安居乐业，即便是再煽动的童谣也不足以颠覆国家。水能载舟亦能覆舟。与其在意那些童谣，不如想着如何让人民更幸福。
诡异的预言，谶纬之学的滥觞与流行
在中华文明的漫漫长河中, 预测学的文化是最具吸引力的，从古至今，人们都希望能预知未来的事物发展趋势，因此形成了各种各样的预测术。从周朝《乾坤万年歌》，汉朝《马前课》，唐朝《 *** 》，宋朝《梅花诗》，再到明朝《烧饼歌》，几乎每个长治久安的 *** 朝代都会留下一个准确而系统的预言。
面目全非的《 *** 》
哈佛大学汉和图书馆所藏《 *** 》
在预言家的口中，草木有春华秋实，人有起伏运通，家有三衰六旺，国有旺衰悔贞，这些都是所谓的运气学说。在预测天道国运的学术中，有以先天易象来推演的，这种方法所流传下来的预言书藉, 以《 *** 》最为有名。
这本书绝对称得上是中国古代预言书中最为著名的奇书，传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的道士李淳风和袁天罡编写的。融合了易经学、天文学、诗词、谜语、图画为一体。构建了一个“中国和世界历史是按照：‘帝制时代—共和时代—大同时代’这一历史观而命定式发展“的理论体系。以最后一卦中的颂曰“万万千千说不尽，不如推背去归休”而得名。
该书一共有60象，除去第一象引言和最后一象结言并非预言外，共有58象预言，而且还是按照时间顺序排列的。特别令人吃惊的是，该书中的卦象正确地预言了从武皇篡唐到清廷灭亡其间一千多年的历史大事。而且，《 *** 》还特别青睐女性，在这本书中只对几个影响中国历史进程的几位传奇女性身上发生的事情做了预言。这几个卦象是第三、第五、第十八、第三十一、第三十六、第四十二和第五十一共七个卦象，历史中也能分别找到符合卦象中语言的几位女性，她们分别是：武帝武则天、玄宗宠妃杨贵妃、狸猫换太子的刘后、明熹宗的乳娘、弃京西逃的慈禧太后。而这只是其中五个卦象中预言的内容，还有两个卦象中预言的女性没有找到对应。
姚广孝作序本《 *** 》第3象
据说，因为预言的准确性令人惊叹，会带给百姓更多的思考空间，不利于封建统治者的愚民统治。于是在古代，《 *** 》一直被官方禁止传播，但通过手抄的方式，《 *** 》还是在民间广为流传。那么，古人真可以推测出后世的事情吗？
事实上，仅从《 *** 》一书的来源看，并不靠谱。南宋的岳珂曾在所著《桯史》中写道：
这个故事的细节未必真实，但三点可以确定：第一，《 *** 》在五代、北宋时期已广为流传；第二，统治者禁止《 *** 》在民间流传；第三，《 *** 》不只有一个版本。并且，有历史学家指出，《 *** 》之名其实早在唐初就已出现，但其行文发展为现在所见的七言杂诗形式，则是宋元时期的事。同时，南宋以前，也未有人言及《 *** 》的作者。那么流传至今的《 *** 》，很有可能是后人假托李淳风、袁天纲之名，附会而成。
《烧饼歌》真能预测未来走向吗？
相较于《 *** 》而言，《烧饼歌》的名字总给人一种武大郎小曲精编的既视感。实际上，《烧饼歌》在预言书中的地位，丝毫不亚于《 *** 》。
《烧饼歌》封面
相传该书是明朝刘伯温所作，全书用四十余首隐语歌谣组成，据卦撰词，根据一定的象数规律排来，涉及到“象、数、理、占”的入化应用。它不仅揭示了明朝的兴衰更迭，甚至对明之后的历史都有预言。这些预言模糊而又指向明确，事情没有发生时所有人都不能得其要领，而事情发生后，历史与预言的若合符契又让人惊叹。
而这本书的得名还真与一个烧饼有关：
公元1368年某一日早上，朱元璋在内殿里吃烧饼，只咬了一口，便听到内监报告刘伯温觐见。太祖心想测试刘基一下，于是便以碗盖著只咬了一口的烧饼，再召刘 基入殿晋见。
待刘伯温坐定，朱元璋就问：“先生深明数理，可知碗中是何物。”刘伯温掐指轮算，回答：“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，此乃饼也。” 君臣二人一问一答，刘伯温最终吐露出一系列预言。这些预言，被当时人记录下来，后世便称其为《烧饼歌》。
书中预言了明代的靖难之役、土木之变、英宗复辟、宦官之祸、李自成起兵、崇祯自缢煤山、吴三桂出关降清等一系列重大事变。有些诗句甚至指名道姓，如“八千女鬼”合成一个“魏”，指魏忠贤陷害忠良，使朝政大乱；“木下一头了，目上一刀一戊丁”可以凑成“李自成”三字；“平安镇守好桂花”是吴三桂的“桂”字……
出乎意料的是，该书的后半部分还预言了清王朝二百多年的历史。年号和皇帝在位时间都被准确预言，但完全不如明代的历史清晰，有的提法比较隐晦，模糊不清。不难看出，《烧饼歌》并不如传说中吹得那么神。
政治童谣，通过正史记载流传至今。而所谓的神预言，不过是封建王朝和历史政客的愚民工具，而后世的添油加醋、牵强附会进一步将其推上了神坛，在几千年历史更替中，早已无法辨 *** 假。都说历史是任人打扮的小姑娘，《 *** 》《烧饼歌》等预言奇书又何尝不是呢？
