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文
摘
要
人们对秦桧的鞭笞，其实就藏在对眼前风物、影像文字的解读中，人们多了解一分历史，把秦桧钉在耻辱柱上的那颗钉子，便会再楔进去一分
1月27日，一则视频显示河南周口淮阳区太昊伏羲陵景区的游客排起长队，在岳武忠祠打秦桧跪像，甚至有人用鞋抽打。据当地市民介绍，随着电影《满江红》的热映，今年春节期间到景区内打“秦桧”的人较往年骤增。但也有网友反映，每年打“秦桧”的游客都很多，与电影上映未见得有直接联系。
↑有人用鞋抽打秦桧跪像（视频截图）
打“秦桧”不是一个罕见的“社会活动”，在其他一些景区也出现过，甚至还衍生出一些风俗层面的深层解读，比如周口当地人介绍，这是寓意祈福消灾，自己身上哪里疼，就打“秦桧”身上哪里，疼就转移到了“秦桧”身上。
其实，民众或打或骂的行为，本身就是一种对历史的态度，且古已有之。比如据传油条的起源就是因为民间百姓痛恨秦桧，就发明了这道“油炸烩”（谐音“桧”）来泄愤。岳飞墓前还有一道名联：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”人们为铸成奸臣像的白铁而感到可惜，和打秦桧像有类似之处，都是在无生命之物上投射了情感、代入了人格。
这种来自民间的朴素情感，不能说是全无意义的，这至少是一种参与历史的方式。不妨设想，南宋的临安百姓拿秦桧当然毫无办法，但他们依然可以用这种诅咒的方式来“报复”。从唯物主义的角度来说，这当然没有什么用，但至少为历史评判增添了一个维度，所谓“口碑”，便是如此。
但在近千年后的今天，人们是否还需要用脱鞋抽打的方式来表达对历史的态度、发泄心中的愤怒，这就值得思考了。
就好像太昊伏羲陵景区对打“秦桧”也一直抱着犹疑不定的态度。据介绍，此前景区在秦桧跪像周围设置了围栏，禁止游客拍打，后来听取了多方意见，又对游客开放了。但即便开放了，也强调打“秦桧”要讲文明、讲秩序，不提倡用鞋抽打等不文明行为。
为什么这种事会被拿出来讨论，为什么发泄不能无止境，为什么那些拿鞋 *** 抽打的视频让很多人感到不适，为什么作为非人格化机构的景区也不提倡这种行为？或许症结就在于两个字——文明。
秦桧之后，历史已经发展了近千年，人们已经知道了何谓文明，已经知道了体面、节制这些文明的具象表达。这不是人们不恨“秦桧”这样的恶人，不是丧失了表达历史态度的意愿，更不是放弃了嫉恶扬善的基本价值，而是人们知道了如何以文明的方式，施以历史的审判。
就好像对秦桧来说，对他最釜底抽薪的打击，其实是从历史研究层面爬梳他的所作作为，分析他的手腕与心境，剖析他的真实面貌。只有这样，他所有的掩饰、诡辩才会被戳穿，丑态与恶毒才会暴露于天下，也只有这样，他才会真正遗臭万年，令后世“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦”。
对普通人来说，游览、观影或是读书，都不失为一种历史参与。人们对秦桧的鞭笞，其实就藏在对眼前风物、影像文字的解读中，人们多了解一分历史，把秦桧钉在耻辱柱上的那颗钉子，便会再楔进去一分。
而至于抽鞋拍打，人们既然已经知道这是“不文明行为”，那也没必要继续了。何谓文明，至少从小处来说就是减少不必要的暴力展示，没必要在公共场合丧失体面。仔细想想，岳飞也好，其他仁人志士也罢，本质上他们捍卫的都是文明。我们好不容易走到了今天，迈入现代社会，那些文明的价值理念与行为模式，应当牢牢坚持住。
红星新闻特约评论员 清波
编辑 汪垠涛
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