本
文
摘
要
张由此折节①自持，善日加修，德日加厚。丁酉，梦至一高房，得试录一册，中多缺行。问旁人。曰：此今科试录。问：何多缺名？曰：科第阴间三年一考较，须积德无咎者，方有名。如前所缺，皆系旧该中式，因新有薄行而去之者也。后指一行云：汝三年来，持身颇慎，或当补此，幸自爱。是科果中一百五名。
【易解】张畏岩听了道长的话，改掉了傲慢的习气，自己很留意把持住自己，修的善行一天天增加，积的德也一天天加厚。到了丁酉年，有一天做了一个梦，梦见自己到了一处很高大的房子里，看到一本考试录取的名册，中间有很多的缺行。他很好奇，就问旁边的人，那个人说：“这是今年考试录取的名册。”张畏岩问：“为什么名册内缺了这么多的名字？”那个人又说：“阴间对那些考进士的人，每三年审查一次，一定是积德没有过失的，这册子里才会有他的名字。像前面名册里所缺的，都是原本应该在这一次考中，因为新近做了轻薄有罪过的事，所以把名字删去了。”后来那个人又指着一行说：“你三年来行持颇为谨慎，或有可能补这个空缺，希望你珍重自爱。”这一次考试果然考中，中了第一百零五名。
【简注】①折节自持，节是志向，折节是压低向来高傲的志向。支持是自己把持住自己，不走错路。
由此观之，举头三尺，决有神明。趋吉避凶，断然由我。须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神。而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发，亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也。况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者，所必不可少者也。
【易解】由此看来，一个人的头顶三尺高以外，一定有神明在监察着。趋吉避凶，决定在于自己。我们一定要存好心，控制自己不善的行为，丝毫不能得罪天地鬼神。而且还要虚心，肯迁就别人，委屈自己，使得天地鬼神时时同情我、帮助我，这样才算有了受福的根基。满怀傲气的人，其前途不会远大，就算能发达，也不会长久地享受福报。稍稍有见识的人，必定不忍心把自己的心量搞得那么狭小，自己拒绝应得的福报。何况谦虚才有接受教诲的余地，才有可能得到无穷无尽的善报，尤其是进德修业的人，谦虚一定是不可缺少的。
看看眼前国内外那些发达的人，一些显然满盈、器度不大，是谓富二不乐——不得真实受用。有些有钱人的人，躲躲藏藏，怕人家找他麻烦，怕黑社会找他，生活痛苦不堪。那是受苦，不是享乐！人生在世要快快乐乐，不要痛苦，这才是幸福的人生。
“修业进德”关键就在“谦”字，要学着不如人，人皆有擅长为我不及——是真正不如人，不是假装不如人。若表面上谦虚，实际上还是很自负，纵然人家看不出来，天地鬼神早看清楚了。所以“谦”要真正从内心里面发出来，没有丝毫的虚假。善人我不如他，恶人我也不如他！真正谦虚——他有善行我没有，恶人我也不如他！真正谦虚——他有善行我没有，我不如他；他作恶，我不敢，我也不如他。这才“谦”到了底。
古语云：有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根。立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。今之求登科第者，初未尝有真志，不过一时意兴耳。兴到则求，兴阑（lan）则止。孟子曰：王之好乐甚，齐其庶几乎？予于科名亦然。
【易解】古语说：“有志于功名的人，一定可以得到功名；有志于富贵的人，一定可以得到富贵。”一个人又志向，就像树有根一样。立定志向以后，必须念念不忘谦虚，时时处处给别人提供方便，这样自然会感动天地鬼神，而造福也就全在我自己了。像现在那些求考取进士的人，当初并非真有志向，不过是一时高兴罢了。兴致来了，就去求，兴致退了，就算了。孟子对齐宣王说：“大王如此喜爱音乐，齐国大概可以兴旺了。但是大王喜爱音乐，只是个人快乐，如能把个人追寻快乐的心，推广到与民同乐，使百姓都快乐，那么齐国还有不兴旺的吗？”我看求功名也是这样。要把求功名的心落实推广到积德行善上，并且要尽心尽力地去做，那么命运与福报，就能够由我自己决定了。
我们用智慧修善积德，创造财富。要帮助全世界贫穷落后的地区，这种富贵创造得才有价值、才有意义。财富据为己有，祸害就近了！
