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文
摘
要
在中国元朝的历史上，出现了很多的名臣。这些名臣辅助君王，成就了大事，在史书上留下了自己的名字。
那么今天小编就来盘点一下，中国元朝时期十大著名的文臣，我们一起来看看吧！
注：本排名为非正式的排名，仅供参考，不喜勿喷。
十、张珪（1263～1327年），字公端，号澹庵，冀州定兴（今河北省定兴县高里乡河内村）人。元朝大臣，名将汝南王张柔之孙，淮阳王张弘范之子。元朝时期丞相，元朝著名的政治家和军事家。
娴熟弓马，颇有武功，拜昭勇大将军。大德三年（1299年），拜江南行台御史，延祐二年（1315年），拜中书平章政事，册封蔡国公。
泰定四年去世，终年六十五。工于书法，端重严劲，腕力尤健。事见《元史》卷一百七十五本传、《道园学古录》。
九、安童(1248年—1293年)，元朝前期著名的政治家，蒙古札剌儿氏，木华黎四世孙。
生平简介： 安童于1248年出生在蒙古的札剌亦儿部，父亲是霸突鲁，母亲是弘吉剌氏。安童出生在一个大家族，是勋臣之后，与世祖又有椒房之亲，所以安童一开始就世袭了怯薛长一职，那时候还是一个13岁的孩子。安童虽然年纪轻轻，但是他的才能却突出。皇后夸赞安童年少有为，是个辅国之才，深得世祖的赏识。安童也常常参与国家大事的讨论。
1263年，世祖大胜阿里不哥，俘虏了上千名俘虏，安童就建议世祖以宽待政策招抚支持者，通过这种方式来俘获人心。这个建议深得世祖的心，那年安童年仅16岁，在政治上已经有如此深谋远虑的见解。
1265年，安童出任宰相一职，同时还有史天泽与他一起任职右相。但是后来与阿合马的矛盾，世祖偏向阿合马，在这政治战争中，阿合马胜利了，独当国柄，在朝中更加猖狂的结党营私，安童则调离了相位，被贬至西北边。后发生了叛乱，安童被送到了海都拘禁，海都对于安童还是善待的，还给了他官职，后来安童再次回到了元廷。
安童归朝再相，大力支持卢世荣的改革措施，安童两次任相过程中，衲用贤臣，亲厚儒臣，政刑宽平，采用的是仁和处事方法，制止滥用死刑，所以人们常以贤相称呼安童。但是他的以儒治国的方针没有完全贯彻，因为在任期间出现了很多的反对声音。
1287年，安童逐渐失去忽必烈的信任。忽必烈新建尚书省，架空安童，不久又将其免职。1293年，安童在大都去世。元成宗大德七年，追封其为东平忠宪王。
八、阿合马 （？~1282年），费纳喀忒（今乌兹别克斯坦境内）人，回 *** ，元朝大臣，世祖忽必烈时期近臣之一。
阿合马出生于费纳喀忒（今乌兹别克境内），初为察必皇后之父按陈那颜的陪嫁奴隶。中统二年（1261年）阿合马出任上都同知，中统三年领中书左右部，兼都转运使。至元元年（1264年），升至中书平章政事，主政十多年。
阿合马任职期间主要掌理财政，他以清理户口、推行专卖制度、发行钞票(时称交钞)等方式来增加收入，元灭南宋之后，他又在江南实行发钞和药材限制专卖政策，使元初的财政收入大为增加。
但他种种财政措施，引起其他大臣不满，武官王著联络僧人高和尚，趁世祖北往上都(今内蒙古境内)时，假传太子之命召唤留守大都的阿合马，然后设计，把阿合马刺杀。 二人事后被捕杀。
但之后众大臣纷纷上书，力言阿合马所为多不法，结果忽必烈亦数阿合马之罪，不但没收其家产，杀其党羽，还剖开阿合马之棺椁车裂其尸。
传统史家对阿合马之评价都相当负面，如《元史》就把阿合马收录于“奸臣传”里面，有“益肆贪横”、“内通货贿，外示刑威”这些话。
然随著研究深入，后世对阿合马之评价也不再极端，盖因阿合马在任内主要不过是改革税制，整顿财政。而被指贪污也不过是当时正值元初，蒙古人并未受 *** 信服，以致只要出任宰相的是色目人，不管证据，都会被视为贪横暴虐。应注意的是，同时期另一位大臣桑哥也是因掌理财政，而遭遇到与阿合马一样的悲剧。《马可波罗游记》中也有详细记载这事，并指出事件是民族、宗教问题引起的。
七、桑哥（?-1291年），又译作桑葛，藏族人，元朝宰相。出生于多麦（今四川甘孜藏族自治州），曾做译使，通晓多国语言。获 *** 国师八思巴推荐，得到忽必烈重用。
至元二十四年(1287年）二月，忽必烈设置尚书省，任命桑哥为平章政事，同年十一月升至升任右丞相。桑哥甫上台随即奉旨检核中书省，校出亏欠钞4770锭，昏钞1345锭，遂上书罢免了中书省长官多人。
桑哥乃中国历史上第一个担任中央王朝宰相要职的藏族官员。 出任宰相后，克尽其职，任人惟贤，整顿财政。然而桑哥一系列所为，却触犯了蒙古贵族和汉族官僚的利益。至元二十八年（1291年），以 *** 赵孟頫为首的官员，上书弹劾桑哥“壅蔽聪明，紊乱政事”，以“专权黩货”罪下狱，将他迫害至死。
桑哥与同时期的宰相阿合马一样，都是被传统史家视为贪官，如《元史》便把桑哥列入“奸臣”的类别。直至后世对桑哥的评价才不再极端。
事实上桑哥在任内主要不过是改革税制，整顿财政。而被指贪污也不过是当时正值元初，蒙古人并未受 *** 信服，以致只要出任宰相的是色目人，不管证据，都会被视为贪横暴虐。应注意的是，大臣阿合马也是因掌理财政，而遭遇到与桑哥一样的悲剧。
六、脱脱（ 蒙古语：ᠲᠣᠭᠲᠠᠭᠠ，1314年—1356年1月10日），亦作托克托、脱脱帖木儿，蔑里乞氏，字大用，蒙古蔑儿乞人，元朝末年政治家、军事家。
脱脱出生于1314年，家里是一个贵族，脱脱年少时就彰显了他的聪明才智，元统二年（1334年），脱脱任同知宣政院事，迁中政使、同知枢密院事、御史大夫、中书右丞相。
至元六年（1340年），为中书右丞相，大改伯颜旧政，复科举取士。至正三年（1343年），主编《辽史》《宋史》《金史》，任都总裁官。至正四年（1344年）因病辞职。
至正九年（1349年），复出为中书左丞相，次年改任中书右丞相。为应对危局，更改钞法，发行“至正交钞”，并派贾鲁治理黄河，成绩斐然卓著，赢得民心，被赞誉为“贤相”。
至正十一年（1351年），镇压抗元红巾军，暂时将其镇压。至正十四年（1354年），脱脱遭朝中政敌弹劾，被革职流放于亦集乃路、云南等地。至正十五年十二月（1356年1月）在中书平章政事哈麻矫诏下饮鸩自尽，年四十二。至正二十二年（1362年）昭雪复官。
脱脱在作为方面，他恢复了科举制度，恢复太庙四时祭，整改了国家领导内部关系，减轻官府对百姓的剥削，整顿吏治。使元朝末年的昏暗政治一度转为清明，取得了不少成绩。在书法方面，他写了“白麟溪”三个字在石碑上，以此纪念江南第一家白麟。
根据《元史》称其“功施社稷而不伐，位极人臣而不骄，轻货财，远声色，好贤礼士，皆出于天性。至于事君之际，始终不失臣节，虽古之有道大臣，何以过之”。
五、耶律楚材（1190年7月24日—1244年6月20日），字晋卿，汉化契丹族人，号玉泉老人，号湛然居士，蒙古帝国时期的政治家。
辽朝东丹王耶律倍八世孙、金朝尚书右丞耶律履之子。在金仕至左右司员外郎。蒙古军攻占金中都时，1218年成吉思汗于漠北召见，甚为赞赏，为左右员外郎，太宗时，拜中书令。
1219年随成吉思汗大军西征。勇略过人，正直廉洁，在朝廷内外威信很高。生前要求葬在瓮山泊畔，乃颐和园的昆明湖。耶律楚材墓在明朝时被毁，清乾隆时修复，改建为祠。耶律楚材祠在颐和园昆明湖东岸，文昌阁之北，内有乾隆皇帝御诗墓碑，巨冢是耶律楚材及夫人合葬的坟墓。
成吉思汗定燕，召为相，历事两朝，凡蒙古陋风，悉为改革，元立国规模多出其手定博览群书，旁通天文、地理、律历、医卜及释道之学，并善诗文。著有《湛然居士文集》、《西游录》。
青年时代任金朝开州同知。金宣宗迁都后，完颜复兴留守中都，辟为左右司员外郎。蒙古军破中都后，成吉思汗于漠北召见，甚为赞赏，称为“吾图撒合理”（长髯人）。次年即随军西征。后在窝阔台汗时期长参与议论军国大事，为窝阔台定君臣礼仪，立课税制度，使蒙古国粗有仪制和法制、国用充足。废屠城旧制，保全攻占诸地人民。设编修所、经籍所、印儒家经典，开科取士，渐兴文教，召用儒者。官至中书令。
耶律楚材先后辅弼成吉思汗父子三十余年，担任中书令十四年之久。提出以儒家治国之道并制定了各种施政方略，为蒙古帝国的发展和元朝的建立奠定了基础。
乃马真后称制时，耶律楚材遭到排挤，渐失信任，他因此抑郁而死。后赠经国议制寅亮佐运功臣、太师、上柱国，追封广宁王，谥号“文正”。
四、张养浩（1270年—1329年），汉族，字希孟，号云庄，又称齐东野人，济南（今山东省济南市）人，元代著名政治家，文学家。生于元世祖至元七年（公元1270年），卒于元文宗天历二年（公元1329年）。
一生经历了世祖、成宗、武宗、英宗、泰定帝和文宗数朝。少有才学，被荐为东平学正。历仕礼部、御史台掾属、太子文学、监察御史、官翰林侍读、右司都事、礼部侍郎、礼部尚书、中书省参知政事等。后辞官归隐，朝廷七聘不出。天历二年（1329年），关中大旱，出任陕西行台中丞。是年，积劳成疾，逝世于任上。
元文宗至顺二年（1331年），追赠张养浩摅诚宣惠功臣、荣禄大夫、陕西等处行中书省平章政事、柱国，追封滨国公、礼部侍郎、礼部尚书、中书省参知政事，谥文忠。尊称为张文忠公。
张养浩是元代重要的政治、文化人物，其个人品行、政事文章皆为当代及后世称扬，是元代名臣之一。与清河元明善，汶上曹元用并称为“三俊”。代表作品有《三事忠告》，散曲《山坡羊·潼关怀古》等。
三、李孟(1255—1321)，字道复，号秋谷，元代中叶政治家。后唐皇室沙陀贵族后裔。先世居潞州上党（今山西长治）。其祖父李昌祚，任金潞州税务同监，归降蒙古，授潞州招抚使，佩银符。
其父李唐（1226—1306），通蒙古语，从军于秦、陇。李孟自小学习儒学，通晓经史，曾开门授徒。元成宗铁穆耳即位之初，被选为皇侄海山(武宗)、爱育黎拔力八达师傅。
大德元年(1297)，海山出镇北边，李孟留京师辅导爱育黎拔力八达。八年，随爱育黎拔力八达出居怀州(今河南沁阳)。十一年春，成宗死，无嗣，皇后伯要真氏策划临朝称制。爱育黎拔力八达闻讯赶至大都，李孟受命与丞相哈剌哈孙联络，发动政变，废伯要真氏。爱育黎拔力八达监国，授李孟中书参知政事。海山即位，李孟恐遭猜忌，弃官逃居许州(今河南许昌)。
至大三年(1310)，被召回朝，特授中书平章政事、集贤大学士、同知徽政院事。次年，武宗死，元仁宗爱育黎拔力八达即位，李孟为中书平章政事，后又任翰林学士承旨、知制诰兼修国史。建言行科举，进用儒士，节制财用，罢僧、道官，多被采纳。
皇庆元年(1312)十二月，致仕。延佑元年(1314)十二月，复拜中书平章政事。次年，与程巨夫、许师敬议制贡举法；廷策进士，为监试官。与中书右丞相铁木迭儿不合。四年，罢中书平章政事。七年仁宗死，元英宗硕德八剌立，铁木迭儿倚太皇太后答己势力擅权，李孟降为集贤侍讲学士。次年病故。
二、许衡（1209--1281），字仲平，号鲁斋。元代著名理学家、政治家。祖籍为怀州河内（今焦作市李封村）人。金大安元年（1209）生于河南新郑县，元至元十八年（1281）卒于李封村，享年72岁。
许衡自幼聪明好学，"嗜学如饥渴"，"所授章句过目辄不忘"。七岁上学，就向老师提出读书何为?老师说："取科第耳"。许衡不以为然地说："如斯而已乎"。老师对七岁幼童有如此天资，感到非常奇怪。
由于他在学习中经常提出一些老师难以解答的问题，所以先后三个老师都以"吾非其师"而辞教。许衡青少年时，家境贫穷，为了能多学知识，读一本好书，他经常跋涉百里借书抄读。
金大兴二年（1233年），蒙古兵临新郑，许衡众人由洛阳过黄河经河阳（今孟县）北上逃难，盛夏酷暑季节，人们又饥又渴，众人见路边有一梨树，都争着摘梨吃解渴，唯有许衡独自在道旁乘凉。
有人劝他说：“在这乱世中，梨园主人也不知逃到哪里去啦，摘几个梨吃有何妨？”许衡却说："非其取而取之不可也，梨无主，我心独无主乎?"许衡北上到了河北大名府，开始办学读书。由于他能恭谨，"人见有其德……"，求学的人很多，并匾其斋为"鲁斋"，白此号称"鲁斋先生"。不久，他听说提学姚枢弃官隐居苏门，就专程前往求教，刻意愤读儒家经典。他重视经世致用，痛感北方的社会混乱，立志治国安民。
蒙古宪宗四年（1254年），忽必烈出王秦中（今陕西省），设京兆宣抚司进行封建统治。经贤达推荐，许衡被忽必烈任命为京兆提学。许衡让各郡县都设立学校，规定"民至八岁，上至王公，下至庶民子弟，皆令入小学"，从幼小教起。在教学中启发学生自觉学习，让人懂得"知"与"行"，告诫人们在学习上切不可自满。由于他"皆设学校，民大化之"，使得秦地文化有了很大发展，有力地维护了忽必烈的统治。在秦地治学数年，备受秦地民众称赞。元世祖忽必烈即位后，任许衡为国子祭酒，总揽全国教学。1261年，许衡因病辞职还故里，元世祖让他带病兼理怀孟教育工作，下诏任他为怀孟教授制。
至元二年（1265年）的一天，元世祖问翰林侍讲学士窦默："我很想得到一个象唐朝魏征那样的人，能敢于给我提意见，以帮我改正缺点，不知朝中有无这样的人。"窦默说："犯颜谏诤，刚毅不屈，则许衡其人也"。于是，元世祖命许衡为议事中书省。许衡在中书省任职期间，"不为利诱""不为势屈"，时有"元代的魏征"之称。他通过对历史和当时社会状况的分析，先后给元世祖上了五道奏疏，为元朝统治者提出了很多立国治世的好建议。他断言，蒙古贵族要想长久统治中原，必须实行汉法，其关键在于"立法"、"用人"，而其根本则是"农桑学校"。认为"能是二者，则万目皆举。不能是二者，它皆不可期也"。这种比较切合实际的思想，对维护元朝统治起到了巩固作用，倍受元世祖信赖。
至元六年（1269年），许衡受命同太常卿徐世隆定朝仪，接着又同太保刘秉忠、左丞张文谦等一起议定官制，实行简政改革，定出了中央集权机构的设置，减掉了一些不必要的"冗长增置的台院"。这新的官制利国利民，得到了元世祖的恩准和赞赏。至元七年，许衡为中书左丞，当时中书平章政事阿合马在朝擅权，不少大臣对他趋炎附势，阿谀奉承，而许衡却对其针锋相对。有一次阿合马想要安-的儿子忽必辛为枢密院事，掌管兵权，唯独许衡执议反对。许衡说：“国家事议无非是财、民、兵三项，现在你作父亲的已经掌管了财、民两项，今又让你儿子掌兵权，这样国家大权集权于一家怎么得了。”
由于许衡说的在理，元世祖没有让忽必辛掌领兵权。阿合马父子从此对许衡怀恨在心，挟嫌报复。许衡忿然不屈，以辞职表示 。适逢 *** 要开设国子监，忽必烈便改任许衡为国子祭酒。至元八年（1271年）许衡以集贤大学士兼国子祭酒主持国子监，忽必烈亲自选择蒙古族子弟到国子监学习。对于这些蒙古族子弟，许衡教以孔孟之道，君臣之礼，使他们接受封建文化。至元九年（1273年）"权臣屡毁汉法，诸生廪食或不继"。许衡活动受到了阻碍，于是他只好辞职表示 。许衡一生以从事教育为乐事，在他二十七年的仕途生涯中，刚直不阿，不附权势，八次被诏入朝做官，又八次辞归故里躬耕桑粮。
许衡博学多才，在天文星学历法方面也有较高的造诣。至元十三年（1276年），许衡与太史令郭守敬等共-定历法，经过五年的努力，到至元十七年（1280年），修成新历法，元世祖授名为《授时历》。这是我国历史上使用时间最长的历法。《授时历》告成后，许衡因病返回家乡。至元十八年（1281年）卒，谥文正。
一、刘秉忠（1216年－1274年），初名刘侃，法名子聪，字仲晦，号藏春散人。大蒙古国至元代初期杰出的政治家、文学家。邢州（今河北省邢台市）人 ，祖籍瑞州。
邢州在1220年即归蒙古政权统治，刘侃17岁时为邢台节度使府令史。1238年，辞去吏职，先入全真道，后出家为僧，法名子聪，号藏春散人。1242年，北方禅宗临济宗领袖海云推荐他入藩王忽必烈幕府。子聪博学多能，深受重视。
1250年，他上万言策，提出：“治乱之道，系乎天而由乎人”，“以马上取天下，不可以马上治”。主张改革弊政，建立制度，如定百官爵禄，减赋税差役，劝农桑，兴学校等，对忽必烈采用“汉法”起了推动作用。1260年，忽必烈称帝，命子聪制定各项制度。至元元年（1264），忽必烈命子聪还俗，复刘氏姓，赐名秉忠，授光禄大夫等官职。六年，订立朝仪。八年，建议忽必烈以大元为国号。
刘秉忠还主持了元朝首都大都和陪都上都的营建。1251年，蒙哥即大汗位，以忽必烈管理漠南汉地军国庶事。忽必烈将营帐移到金莲川，并在1256年命刘秉忠在当地建立新城。1258年建成，定名开平，忽必烈称帝后改为上都。至元三年，又受命在原燕京城东北设计建造新的都城。新城规模宏伟，工程浩大。至元九年，忽必烈根据刘秉忠的建议，命名新都为大都。至元十一年正月，大都宫阙建成。
刘秉忠长于诗词，沉郁豪迈，在元代文学中别具一格。其作品有《藏春集》6卷传世。
