本
文
摘
要
古人有“十雅”，不管你过得好不好，十件小事总会被他们拿出来消遣一二。
也正是如此，人们有了浮生偷闲的时刻，有自己不为外人道的小乐趣。
艺量看来，文人雅士修身养心之道，虽然表现形式不一，但都有高深的艺术境界。
艺量网深谙艺术境界的营造与表达，秉承用品味回答您的审美，文雅品鉴极致人生。
一、焚香
一炷烟中得意
九衢尘里偷闲
如果世界过于喧嚣，让人静下来的方法也有许多种。有人觉得走进山林听山间风过就能安静下来，有人觉得独饮一壶茶也能让人身心安静。而有人则喜欢焚一缕馨香，在呼吸间抚平心中的烦乱，当下便拥有内心的宁静。
香，既能悠然于书斋琴房，又可缥缈于庙宇神坛；
既能在静室闭观默照，又能于席间怡情助兴；
既能空里安神开窍，又可实处化病疗疾。
它时常给予我们久违的安宁与舒展，因此，香道了流传千年。
苏轼的大弟子黄庭坚就是一个“香癖”，他说：香可净气。闲来无事，最爱找个精致的小铜炉，在香几燃起一炷香，闭目 *** 。
无论是官场归来急需去浊存清，还是提笔作诗期待灵感涌现，或是独处需要六根清净，一抹香气，足矣。
品香未必要焚，今人可以带香包，喷香水，但焚香带来的缥缈意境，总是能让人心甘放下俗务，坐定，沉浸，一心一意超然物外。
二、抚琴
若心自适 无弦亦可
宋代《琴论》云：“攻琴如参禅，岁月磨练，瞥然省悟，则无所不通，纵横妙用而尝若有余”。
明代李贽续而言之：“声音之道可与禅通”。在当下的生活中，尚能抚琴一曲，乃是最为快乐之事。
古琴之音，既醇和淡雅，又清亮绵远，意趣高雅，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，形式中正平和，无过无不及。
琴音的洁净精微，能让人感发心志，泻泄幽情，化导不平之气，升华心灵意境。
魏晋大琴家嵇康在《养生论》中云：“更宜调息静心，常如冰雪在心，炎热亦于吾心少减，不可以热为热，更生热矣。”
这就是所谓“心静自然凉”，是夏季养生法中的精神调养。
陶渊明不会弹琴，也要长年在家中放一把无弦琴，每逢酒酣意适，轻轻抚摸，无声胜有声，也不失为一种寄托。
三、对弈
弈棋不如观棋 因观者无得失心
“不为无用之事，何以遣此有涯之生”。在古代，有学识地位的人，用下棋来消遣娱乐，他们同时也锻炼了全局考虑的能力，增强自己的谋略，所以闹市茶寮之中，常有有闲人士下棋消遣。
笠翁《闲情偶寄》有云：“弈棋不如观棋，因观者无得失心”。观棋是有趣的事，如看 *** 、斗鸡、斗蟋蟀一般。但是观棋也有难过之处，观棋不语是一种痛苦。喉间硬是痒得出奇，思一吐为快。
南北朝时期玄学兴起，导致文人学士以尚清谈为荣，因而弈风更盛，下围棋被称为"手谈"。
上层统治者也无不雅好弈棋，他们以棋设官，建立"棋品"制度，对有一定水平的"棋士"，授予与棋艺相当的"品格"（等级）。
当时的棋艺分为九品，日本围棋分为"九段"即源于此。
四、品茗
淡中有味 点茶三昧
“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。”中国人饮茶，注重一个“品”字。“品茶”不但是鉴别茶的优劣，也带有神思遐想和领略饮茶情趣之意。在百忙之中泡上一壶浓茶，择雅静之处，自斟自饮，可以涤烦益思、振奋精神，也可以细啜慢饮，达到美的享受。
品茗能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念，一杯一盏间，尽是人生工夫。
慢斟细品里，是一种闲适，更是一种人生态度。
茶无贫富，也无贵贱，可以素朴简约，也可以堂皇精致，大俗大雅，尽在日常点滴之中。
是以茶解渴清心，还是以茶明性修行，表达了每个人对茶的不同态度，其实境界各异，谈不上高下分别，每个人在茶中都有自己的诉求与安顿，能否得道，全凭悟性。
苏东坡曾赋诗一首“道人晓出南屏山，来试点茶三昧手。
忽惊午盏兔毫斑，打作春瓮鹅儿酒”。“三昧”，来自梵语samadhi，意思是止息杂念，心神平静。这种静水流深式的参悟，是禅，也是人生况味。
五、酌酒
醉里乾坤大 壶中日月长
在中国，酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死。
庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。
追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。
酒文化的精神以道家哲学为源头，追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒文化精神的精髓所在。
而且古人饮酒时，还把百家词曲，歌谣谚语，典故对联等融入其中，在品味酒文化的同时，也领略了文化的清新。
古语云：“饮酒者，乃学问之事，非饮食之事也”，又说：“醉里乾坤大，壶中日月长”。
我有一壶酒，足以慰风尘，这是酌酒的浪漫。古今智者，大多是从一醉方休的境界中认识世界，彻悟人生，修炼自己的品性。
惠风和畅、茂林修竹之间，他们或袒胸露臂，或醉意朦胧，魏晋名士们洒笑山林，旷达萧散。
他们饮的不止是酒，而是乱世中，那一种不受拘束。
六、听雨
卧眠听雨 一梦浮生
从小读古人写雨的诗，有句很有意思：竹斋眠听雨，梦里长青苔。
雨天最惬意的时候，就是躺在家中床上听雨。
雨中入眠，连梦里也长出潮湿的青苔，意识仿佛化成。
雨滴从天而降，以平等对待万事万物，淅淅沥沥的雨声，是大地在诉说自己的故事。
雨，带给人宁静、惆怅、沧桑的感觉。
一个人，一杯清茶，看雨滴在风中翩翩起舞，听雨音声声拨人心弦，让雨丝敲击淡淡的思绪，心在这瞬间也变得透明了。
一个人骨子里浪不浪漫，要看他怎么看待下雨天。清代生活家张潮就说，春雨宜读书，夏雨宜弈棋，秋雨宜检藏，冬雨宜饮酒。
常人眼中恼人的雨天，被他说得像一幅画。
拢一手雨珠，珍藏在心间，岁月染霜，情怀不老；折一串水帘，挂在窗棂外，容颜老去，心依然。
七、莳花
侍花如侣 读花如人
花，
难觅归鸿暮霭霞。蒹葭白，绮梦飞天涯。
莳花即栽花。
花非花而胜似伴侣，乃爱花者至高浪漫。
清代名士朱锡绶曾以花卉喻女子：菊，才女之善文章者也；荼蘼，善谈禅者也；芍药，名土之妇也；莲，名士之女也，惟兰为绝代美人……
花卉艺术是人们表现自然的生命、展示自然的魅力以及人的内心世界对自然、人生、艺术和社会生活体悟的媒介。
人们也借助于自然界的花草，作为修身养性、陶冶情操、美化生活的一种方式。
宋代诗人林和靖，用如今的话来说可算“地道花痴”。
他长住山上，终身不做官，不娶妻不生子，只在住处周围种满梅花，终生与花及一只白鹤为伴，后人称“梅妻鹤子”。
八、读书
有书真富贵 无事小神仙
古语有云：“有书真富贵，无事小神仙”，闲人读闲书，可堪比上界真人，仙福无边矣。
故金圣叹有言：“红袖添香读闲书，乃人生一大乐事也”。古人早已看透人生之大道，将清心涵养视作对自己生命最大的成全。
古人有云：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。”又云：“吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。”
以前虽明字义，但践行的少，视如不见。后历经世事磨练，终信之不疑，以读书为第一乐事。
九、候月
今人不见古时月 今月曾经照古人
月亮是中国人最古老浪漫的意象。
有诗人说：观月须临水，须独往，须空旷幽绝之地，如此方能独与天地精神相往来。
张若虚正是在这样的情境下，写下《春江花月夜》的千古名篇。
顽童李白，传说干过醉酒江中捞月的傻事，但面对月亮这位知己，更多也展示了自己深沉善感的一面：花间一人独酌，便把酒邀月，“举杯邀明月，对影成三人”；
时间的速度决定了人们生活的格调与速度，那份闲情和雅致已离我们而去。
喧闹的都市迫切需要一些清雅来装扮，我们何妨静下心来，学一学古人焚香试茶候月临帖。
十、寻幽
山光悦鸟性 潭影空人心
中国人游山玩水，不似西方人抱着征服之心，而是欣赏它的深邃幽缈、深不可测的含蓄之美，所以叫“寻幽探胜”。
浩瀚的美景有着深不可测的含蓄之美，所以很多古人喜爱寻幽探胜。
我们不妨在闲暇的时候出门走一走，感受自然的美好，找寻那片让自己内心宁静的幽雅之地。
试着想象一个清晨，漫步到古老的寺院外，初升的太阳照耀着丛林。
曲曲折折的小路，通向幽静的地方，僧侣们唱经礼佛的地方掩映在花草树林中。明净的山光，深潭的倒影使人心中的俗念消除净尽。
大自然永远拥有的，都是顺理成章的自由。比起喋喋不休的红尘，它的博大无言总能安抚人心。摒弃红尘，与大自然一同静默，这是寻幽的浪漫。
