本
文
摘
要
党的二十大把坚决反对和遏制“ *** ”，写进新修改的《中国共产 *** 程》，展现了反对“ *** ”分裂活动和分裂势力的坚定决心。文化“ *** ”是“ *** ”分裂活动的重要形式、方法和手段。文化“ *** ”，对祖国统一大业危害极大，反对和遏制“ *** ”必须反对文化“ *** ”。
1988年李登辉上台执政以来，台湾分离主义者以分裂国家、“独立建国”为目的，大力推动文化“ *** ”。多年来，在台湾，“去祖国化”“去中国化”“去中华化”甚嚣尘上，“ *** ”势力通过各种形式千方百计深化“台湾本土意识”“台湾主体意识”“台湾 *** 意识”，企图通过文化“ *** ”重构台湾民众的文化认同，进而改变台湾民众的国家认同，已经并继续造成极为严重的后果。
文化认同是国家认同的起点和结果。文化“ *** ”已经对台湾民众的国家认同产生严重的负面影响，使台湾民众产生错误的国家认同。台湾有些人不仅否认自己是中国人，而且把中国当敌国，文化“ *** ”成为分裂国家的力量。
文化“ *** ”，即图谋建立与中华文化对等的台湾文化的主体性，其目的是分裂国家、“独立建国”。从倡导文化“ *** ”的分离主义者的言论中，可以看出他们 *** 裸的企图和毫不掩饰的嘴脸：
曾任 *** 时期“国策顾问”的李乔曾说，“何以要从文化层面来主张‘ *** ’呢？简言之，因为这才是‘ *** ’论的根本，这样的‘ *** ’论才有效，这样的‘ *** ’论才能使台湾真正‘独立’，亦即‘ *** ’有意义。”
*** 时期台湾当局教育部门负责人杜正胜则说，“希望历史教育能结合现实政治的需要，即在建立‘ *** 家’民族认同的基础上重新解释历史，以取代 *** *** 以前提倡的以中国历史文化为核心价值的民族主义。”
而已病亡的台湾地区前领导人李登辉说法更 *** 裸，“台湾要想从中国脱离出去，必须在文化上去除大中国思想。”
此外，还包括《 *** 文化政策白皮书》也明确叫嚣，“过去的‘中华民族——中国人’的民族主义因为违背了多元融合的理念，并且有助于中华人民共和国对台湾的 *** 要求，必须逐渐彻底抛弃。”以及“独立台湾会”的创始人、被视为“ *** ”精神领袖的史明等都妄称“政治上要建立‘ *** 国’，经济上要建立 *** 民经济，文化上要发展固有台湾文化的思想与行动。”
……
总体来看，30多年来，文化“ *** ”工程试图建构的“ *** ”文化史观的要义，主要可概括出如下十个方面：
一曰“台湾民族论”，强调台湾人是南岛语族，南岛语族起源于台湾和太平洋诸岛，是独立发展的民族，与中华民族无关；
二曰“台湾自古不是中国领土”论，强调台湾有文字记载的历史只有400年，400年前台湾是无主之地，并无准确的历史记载，自古 *** 归属的提法因而不能成立；
三曰“台湾岛史观”，强调用“台湾岛”这一地理概念作为岛上居民历史叙事和政治认同的主体，并以此范式来改写台湾历史，实现“去中国化”和“去大陆化”；
四曰“东亚史观”，强调台湾是东亚国际贸易中心，其历史文化与东亚连接更多，与中国大陆反而联系较少，所以在东亚的视角下，台湾是与其他国家对等的主体；
五曰“外来政权统治观”，强调台湾历史就是外来政权统治的历史，荷兰、郑氏、清朝、日本、中华民国都是外来政权，从而将台湾历史根据外来政权的统治划分为：史前期、荷治期、明郑期、清领期、日领期及民国期；
六曰“台湾文化主体并非中华文化论”，强调台湾文化自有其本身发展的历史脉络，与中华文化并行甚至发轫早于中华文化，不是华夏文明的分支或组成部分；
七曰“海洋文化观”，强调台湾一直是典型的“海洋文化”，与“大陆文化”的中国没有什么关系；
八曰“日本殖民统治有功论”，强调日据时期台湾文化的进步和现代化进程，称赞日本为“台湾的启蒙者”（见李登辉著《台湾的主张》）；
九曰“台湾地位未定论”，强调根据1951年的“旧金山和约”，日本对联合国表示愿意放弃台澎 *** ，但和约中并未决定台湾的 *** 归属，因此，台湾的 *** 既不属于“中华民国”，也不属于“中华人民共和国”；
十曰“国际托管台湾论”，强调应依照所谓的国际托管制度，将台湾置于联合国托管理事会的管理之下，由某个负有托管责任的国家（美国）进行管理，或由几个负有托管责任的国家（美国为主导）进行“共管”。
由上可见，文化“ *** ”已俨然建立其理论体系，并从多个方面展开其“宏大”叙事，具有很强的迷惑性和误导力。台湾分离主义者试图通过文化“ *** ”，以绕开“正名”或“制宪”，达成事实“ *** ”，实现法理“ *** ”难以直接实现的目的。我们必须保持高度警惕，予以高度重视，像对待法理“ *** ”一样，采取有力措施坚决反对和遏制文化“ *** ”。为此提出如下政策建议：
第一，应尽快建立健全相应体制机制，加强对台文化工作。建议在中央对台事务部门设立专门机构，加强对台文化工作的顶层设计、政策制订和统筹协调；在相关部委如文旅部、教育部、新闻出版广电总局等设立对台文化工作小组；在地方省级和重点对台市级台办，应结合本地特点设立相应的对台文化工作专门机构，建立相应工作协调机制，切实加强对台文化工作。
第二，在中央对台事务部门领导下，设立专门研究机构，加强对台湾及两岸关系的历史和文化研究。对台文化工作滞后归根到底在于我们对台的历史文化研究严重不足，要发挥“集中力量办大事”的体制优势，以事业单位形式设立专门研究机构，集中人力、财力和物力，采用大兵团作战等方式，集中攻关台湾历史文化研究，大力出声音、出报告、出水平、出人才。
第三，在中央对台事务机构的统一指导和协调下，鼓励各种形式的民间对台文化交流与合作。要充分发挥在对台文化工作中的民间主体作用，鼓励各种形式的对台文化交流；既要发挥中华优秀传统文化在两岸文化交流中的积极作用，又要充分体现两岸文化的多样性、丰富性、包容性、民间性与本土性，探索形成以民间为主体的对台文化交流新体系与大格局。
第四，加强对台文化研究与交流合作，培养更多了解熟悉台湾的人，探索建立两岸新史观。从根本上转变对台文化研究力量不足、经费不足、站位不高、深度不够、持续不久的薄弱格局，建议在国家社科基金等重大项目中增设相关的选题指南，加大对台文化研究的资金支持力度，鼓励优秀学者深入台湾开展田野研究，鼓励高校和科研机构加强对台文化交流与合作。要探索建立对台工作的理论基础，培养一支了解台湾、懂得台湾、热爱台湾、致力于台湾研究的理论队伍，形成研究热点，积极探索新时代中国特色社会主义的两岸新史观。
第五，加强对台教育培训，提高对台干部的文化素养和工作能力，培养一批懂历史、通文化、有底蕴、有亲和力、善于交流、得到认可的对台工作干部，形成良好的对台工作氛围，让文化领域成为对台工作的重要主战场之一。
第六，加大对台文化工作，开展媒体尤其是新媒体的传播效果，多向发力，争夺文化话语权，让文化“ *** ”无处容身。要充分利用自媒体、新网络和大数据等新技术，采用各种新兴的交流手段，增进两岸文化交流，共同讲好中华文化故事，春风化雨，实现人心共向。
△本文作者：国台办培训中心原主任王杰
