本
文
摘
要
关于成都东部的简阳，其境内的旅游文化曾有人评价说它乏善可陈，起初我也是这样认为，后来到过了简阳这座城市，再走过了一些乡镇，才发现并非如此，可以说关于简阳的历史文化以及古迹景点是很有发掘潜力的，只是缺乏发现的眼睛。
记得两年前第一次走进简阳市区，我去了圣德寺白塔，它是简阳境内为数不多的全国文物保护单位，也是 “简州八景”中仅存的一处，此外还有一处东溪大佛（奎星阁摩崖造像），当时以为简阳城里可圈可点的景点就这么两处，直到我再次走进简阳时，才发现城区还有一座弥陀寺。
在没有见到弥陀寺之前，曾以为它不过是一座普通的寺庙而已，毕竟弥陀寺藏在简阳老城区七弯八拐的小巷深处，如果不是跟着导航走，不刻意去寻它，谁又会发现它的存在呢。
但当走进寺庙，身处其中，才发现弥陀寺竟是如此恢宏庄严，其建筑规模堪比成都市区的文殊院、昭觉寺，虽然不敢断言它是不是简阳最大的一座庙宇，但就我目前去过的几处简阳寺庙来看，它至少是数一数二的。
弥陀寺位于简阳城北门的升阳洞街，从繁华的北门来到绛溪河畔，从河上的成渝铁路桥下穿过，在低矮老旧的街巷里，便能看见弥陀寺的第一座山门，题有寺名的牌匾上有“了性法师捐建”几个字。
了性法师是弥陀寺的原主持，是寺里德高望重的高僧，寺庙的现有辉煌离不开他的建设努力。据悉弥陀寺始建于明代，原名东狱庙，民国时更名弥陀寺，旧址在简阳城南三道拐黄泥井巷，后被废，90年代在了性法师的规划带领下重建于如今的升阳洞街。
往里走百米远后，便是弥陀寺的第二道山门，门内供有弥勒佛像，门上牌匾“弥陀寺”三字由原中国佛教协会会长赵朴初亲笔所题。
寺内有七佛殿、罗汉堂、大雄宝殿、三圣殿、观音殿、地藏殿、卧佛殿、念佛堂、居士园林等二十余处建筑，据说这些建筑群是仿北京颐和园建造风格，殿宇楼阁、亭台廊榭，壮观而不失幽雅，雄伟而不失精巧。
进寺迎面是巍峨华丽的七佛殿，但殿内供奉的不是佛教三世佛中所说的过去七佛，而是七宝如来，即南无多宝如来、南无宝胜如来、南无妙色身如来、南无广博身如来、南无离怖畏如来、南无甘露王如来、南无阿弥陀如来。
七佛殿前，是镌刻有《千手千眼观世音大悲心咒》和《尊胜陀罗尼咒》的石幢，其中还有用回、汉、藏三种文字表述的“六字大明咒”，石幢底座刻莲台，顶盖饰蟠龙，独具匠心，为寺内一景。
从七佛殿两侧拾阶而上，便是大雄宝殿，金碧辉煌。
在大雄宝殿一侧，有一处大型浮雕墙，内容为观音菩萨和“观音三十二应”图， “观音三十二应”即观音菩萨为济度众生所示现的三十二种化身。墙上有三十二幅观音化身说法场景图，色彩丰富，栩栩如生，这在其它寺庙比较罕见。
图中描述，观音菩萨分别以佛身、菩萨身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、四天王身、四天王太子身、人王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、妇女身、童男身、童女身、天人身、天龙身、夜叉身、乾达婆身、阿修罗身、紧那罗身、摩呼罗迦身、人身、非人身、执金刚神身现身说法，令众解脱。
浮雕背面则是卧佛殿，殿内卧佛长达20多米，四周刻有说法、侍者菩萨60多尊，庄严壮观。
在寺庙最高处为三圣殿，殿内供奉西方三圣，即阿弥陀佛、观世音、大势至菩萨。
在三圣殿内还有一处不起眼的石洞，名“升阳洞”，可能普通香客不容易发现它的存在，但升阳洞在当地非常有名，或许当地有人不知道弥陀寺，但基本都知道升阳洞。
据说此洞曾是张三丰修道过的地方，并且是一个千年古洞，但关于它的具体由来及发现时间不得而知，可以看到石洞不深，里面黑暗潮湿，供奉有几座神像。
神奇的是，在升阳洞中有一口不大的泉眼，一年四季都有泉水流出，常年不息，此泉水清冽甘甜，游人香客饮之，凉身爽心，疲劳消除，被人们视为“圣水”。
而升阳洞所在的此处原本是一座叫“莲花寺”的小庙，只是在半个多世纪前就僧去庙塌没了香火，后来弥陀寺重建于此，但当地人还是习惯将弥陀寺称之为升阳洞，如今它更多的是以地名的形式存在。
弥陀寺也是简阳的一座名刹，它与简阳城南的圣德寺塔、城东的东溪大佛都是简阳城区比较有名、并且为数不多的几处景点，如果到简阳旅游，此处不容错过。
