本
文
摘
要
今天，咱们来聊聊四大菩萨中的第三位菩萨——普贤菩萨。
普贤菩萨，也曾意译为遍吉菩萨，也被称为十大愿王。普贤菩萨与文殊菩萨的智德、证德相对，普贤主一切诸佛的理德、行德，也就是说他代表“德””和“行”。德，是说普贤有延命之德；行，据说普贤发过十种广大行愿，要为佛教弘法尽力。所以，他的尊号是“大行普贤菩萨”。
普贤菩萨代表大行（实践、落实），以十大愿为本愿。一时做善事、利益众生、修行不难，一辈子做善事、利益众生、修行就难。普贤菩萨教导人们的就是要身无疲惫地去行去做，这也是普贤菩萨的度众特点。
十大愿即：一者礼敬诸沸，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请 *** ，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。
普贤菩萨辅助释迦佛弘扬佛道，常为诸佛座下的法王子，他是毗卢遮那如来的右协侍，和毗卢遮那如来、文殊菩萨合称为“华严三圣”。
关于普贤菩萨的由来，常见的有以下两种说法。
第一种，普贤菩萨为诸佛之子。在《华严经》普贤行愿品中记载：“一切如来有长子，彼名号曰普贤。”
第二种，普贤菩萨为转轮王第八子。按《悲华经》记载，当阿弥陀佛为转轮王时，第八王子名为泯图，在宝藏佛前发愿：“要在不净世界修菩萨行”，宝藏佛由此为泯图授记，改号为普贤，并授记他未来在北方“知水善净功德世界”，功德圆满修成佛后，佛号为“智刚吼自在相王如来”。
另外，有部分日本真言宗人士认为卫护佛门的金刚藏王菩萨（金刚萨埵）是普贤菩萨化身，而密教就是由金刚萨埵所开创。有一说金刚萨埵为大势至菩萨或其他佛、菩萨所示现。又有一说，藏传佛教中的宁玛派认为，普贤菩萨是普贤王佛的报身。
普贤菩萨的法像一般为戴五佛冠，金色身，著天人衣，左手结施愿印，右手持莲花，亦有持如意或金刚杵的，半跏（音同加）趺（音同夫）坐于六牙白象之上。
普贤菩萨的象征，大致上有如意、莲花、金刚杵、铃、经典、宝剑等，所以其造像有或一手持莲花，其莲上有宝剑，另一手持贝叶经；或一手持莲花，一手持金刚杵，或一手持铃，一手持杵，但座骑通常为白象。
右为普贤菩萨 86版《西游记》
说了这么多，那看到普贤菩萨像，到底该许什么样的愿呢？
这还要从密教说起，因为密教的一些信众认为，普贤菩萨有增益、延命的性德，当他住入增益延命三昧的境界之时，就成为普贤延命菩萨。
在《普贤延命经记》里说：普贤菩萨具有延命益寿之不可思议的力量。普贤菩萨是理德和大行愿的象徵，象徵真理。他以智导行，以行证智，解行并进，完成求佛者的志愿。
所以，虽然普贤菩萨神通广大，可以护佑一切，但如果许下延命益寿的愿望，那才是最符合普贤菩萨的神职的，这次大家明白了吧！
峨眉山金顶 十方普贤金像
普贤延命菩萨，又有‘大安乐不空三昧耶真实菩萨’与‘金刚萨埵’等二种异名。据密教典籍所载，世尊曾召集十方世界恒河沙诸佛，以光明照触普贤菩萨，因此他才能得到诸佛心印，以利益一切有情。
普贤延命菩萨的形象有二臂像及二十臂像两种。依经典所记，其二臂像‘如满月童子，头戴五佛顶冠，右手持金刚杵，左手持召集金刚铃。坐千叶宝莲华，华下有白象王。象王足踏金刚轮，轮下有五千群象。
二十臂像则通身金黄色，着五智宝冠，左右各十只手，各持不同法器，坐千叶莲华上，华下有四白象，与二臂像座下之有五千群象者不同。
峨眉山是普贤菩萨示现教化众生的道场。峨眉山在四川省，峨眉县之西南，与嶍山相对，宛如两眉，因名峨眉山。《华严经》说：有善财童子伫立妙高峰上，观此山如满月，大放光明，因此峨眉山又称大光明山。
白象是普贤菩萨愿行广大，功德圆满的象征。在峨眉山有洗象池，传说普贤菩萨每次骑象过此，必在这口池里汲水洗象，然后才登上金顶，池旁的寺院也取名洗象寺。
白象代表愿行殷深，辛勤不倦；《普贤观经》曰：六牙表示六度，四足表示四如意。六牙，分别表示──布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慧智。佛教称六牙白象是菩萨所化，以表威灵，象征“愿行广大，功德圆满”。
在《西游记》和《封神演义》里，普贤菩萨的白象都有出现，在西游里就是狮驼岭的二大王——白象精，其身高两丈，用的兵器是长枪；而在封神里，则被塑造成了“灵牙仙”，是截教通天教主座下随侍七仙之一，后来被普贤真人收伏作为了坐骑。
白象精形象 《西游记续集》
最后，咱们来说说普贤菩萨化身的故事。在我国历史上，高僧被认为是佛陀、菩萨乃至罗汉转世的说法并不少见，而普贤菩萨最出名的化身就是拾得和尚。
说是在唐朝时，天台山国清寺的丰干禅师，一日经过赤城道旁，听见草丛中有儿童啼哭，看见一小孩约十来岁，问其姓名，答：“我无家、无姓、亦无名。”丰干禅师可怜他无依无靠，带回国清寺，交给库房当了茶童。因是拾来，名之“拾得”。
由于拾得聪明伶俐，后来就让他在寺院管杂物。一日，四顾无人，拾得竟登座与所供奉的佛像对坐而食，还竟然敢呵斥圣像。这件事被寺院的其他禅师看见，责备其对圣像不恭，派往厨房洗碗碟。
还有一次，寺中饭食花果被鸟啄食，拾得竟然执杖打寺中供养的山神像，责备他守护伽蓝不力，有失职责。当天晚上，寺里所有的寺僧都梦见了山神，说：“拾得打我，骂我。”僧众至山神像前视察，果见山神像有杖打痕迹，都才知道拾得来历不凡。
后来拾得为寺庄放牛，他把牛赶到正在做佛事的法堂前面，靠着门抚掌大笑说：“悠悠者聚头了！”管理戒律的首座看见了，就斥责他说：“你疯了，为什么大声喧哗妨碍佛事！”拾得回答：“这群牛都是寺院里的知事僧。”说着就一一呼喊已故僧人的法号，牛也一一应声走过堂前。僧众惊愕不已。
拾得当了洗碗的厨僧，常常将多余的饭菜盛于竹筒，赠其挚友寒山。而这个寒山后来也做了和尚，是个出名的诗僧，也是个怪僧。寒山与拾得朝夕相处，形影不离，情同手足，和睦友爱。
拾得与寒山时相往来作诗，还常对人说佛法。但人们不信，反而讥诮怒骂，甚至打之。有一段两僧的真实对话特别有名，是寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他”。
当时的台州太守闾丘胤（闾音同驴、胤音同印）访贤，受到丰干禅师指引，慕名来访寒山、拾得二人，寺里大众正纳闷着，“何以一位大官却来礼拜这等癫狂的人？”这时，寒山、拾得突然喝道：“丰干饶舌！弥陀不识，礼我为何？”两人挽臂笑傲，跨出寺门，走向寒岩，从此再也不曾出现在国清寺。
丰干禅师传说是阿弥陀佛的转世化身，他知道拾得是普贤菩萨的转世，而寒山就是文殊菩萨的化身，所以推荐给了闾丘胤，但是寒山、拾得避而不见，其实也是意料中的事。
传说后来拾得东渡到了日本，日本也建有“拾得寺”和“寒山寺”。而寒山一直在苏州枫桥镇，最后在枫桥寺圆寂。再往后，寒山、拾得还成为了民间极受欢迎的“和合二仙”，可见其事迹影响之大。
和合二仙
到了南宋，据说普贤菩萨又化身成立周七娘，而文殊菩萨化身成了戒闍（音同蛇）黎。
南宋淳熙年间，文殊菩萨应身为兜率寺戒闍黎时，普贤菩萨亦同时化身为周氏女，排行第七，人皆称她周七娘。周七娘出生时便有种种神异，长大后不肯嫁人，每天行乞于市，晚常宿于普济桥下，常与戒闍黎在一起，妙行莫测。时人不解，笑为疯婆。后有圣者歌曰：“戒师文殊，周婆普贤，随肩搭背，万世流传。”这时，后人才知道是两位菩萨应世。
普贤菩萨仙籍小档案：
神名：普贤菩萨
别名：遍吉菩萨，十大愿王、大行普贤菩萨等
职能：代表大行（实践），毗卢舍那佛的右胁侍菩萨
坐骑：六牙白象
持物：如意、莲花、金刚杵、铃、经典、宝剑等
道场：四川峨眉山
诞辰纪念日：农历二月二十一日
神话体系：佛家
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