本
文
摘
要
丁酉年庚戌月甲戌日（即公元2017年10月14日）
话说十三朝古都长安，城南有一处最是风流雅致之地紫风阁，原为唐代郭子仪园林舊址，如今园林犹在，草木葱茏，那时人物却“风流总被雨打风吹去”，无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之地—秀秀书院，足供诸位雅士悠游于红尘之外，寻幽探古，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。
秀秀书院辩经会现场实况：主讲：长安雅士薛佩生；参与者：长安西西、壮族方方、长安燕燕、宝鸡萌萌、河南兰兰、宝鸡文文
辰时。先生引领太极研习的时间。
太极拳将拳术的形体运动与中医学中的导引、吐纳等理论相结合，使形体运动更有益于身体健康和技击功能的发挥。由是，演练太极拳之风不仅在国内盛行，太极拳大师们还走出国门，将太极拳这一国之瑰宝传播海外一百五十多个国家和地区。太极拳传播至今，已经成为世界上参与人数最多、最受人们喜爱的武术运动和健身活动项目，全世界的太极拳习练者高达三亿之众。
太极拳成为东方文化的一种符号象征，成为促进东方文化与西方文化交流的重要桥梁和纽带。太极拳的创编，也是继“四大发明”之后中华民族伟大创造力的又一次展示。继承和保护太极拳，对于弘扬中国传统文化、提高人类生活质量、弘扬民族传统美德、增强社会凝聚力、构建和谐社会等都具有十分重要的意义。
秀秀书院雅士太极：长安雅士薛佩生：导引乎？吐纳乎？
巳时。研习瘦金书正当其时矣。
秀秀书院瘦金书《千字文》研习作品
独创瘦金体的宋徽宗赵佶（1082-1135），虽是亡国之君，却是名垂画史的艺术家。他对绘画的爱好十分真挚，并利用皇权推进绘画，使宋代的绘画艺术有了空前的发展。他广泛搜求古今名画1500余件，分列14门，编为《宣和睿览集》，又敕令编纂《宣和书谱》《宣和画谱》，为美术史留下了宝贵的资料。宋徽宗才华横溢，他能书善画。在书法上，自创“瘦金体”之外，于绘画上，无论山水、人物，无不精能，尤其擅长花鸟。历经人间沧桑，宋徽宗存世作品目前仅约20件，其中一些还是当时宫廷画师捉刀代笔之作，亲力而为者屈指可数，而《写生珍禽图》乃凤毛麟角的宋徽宗亲笔画之一。
宋徽宗《写生珍禽图》欣赏
午时至申时。茶道、古琴、香道艺术课程各各进行。
雨余庭院冷萧萧。
琴音泠泠。
壮族姑娘方方轻挑慢抹，独奏瑶琴。先生、重庆陈陈随着节奏习练太极。一招一式皆有法度，观之令人心旷神怡。太极与古琴如是结合，恐别处皆未见此者。先生每出此别样机杼，非胸中大有丘壑者焉能得此？一会先生又以《礼仪之邦》、《忆长安》等曲款款奏出，皆蕴深情，动听处颇能摇人魂魄。
秀秀书院雅士古琴：长安雅士薛佩生：清音自有知音赏
古老的中华民族文化源远流长，在五千年的历史长河中，创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范和优秀的传统美德，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。中国自古来被称为“衣冠上国，礼义之邦”。典籍依据：《诗》序：“变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。”《礼记》：“凡人之所以为人者，礼义也。”
《礼仪之邦》歌词：
子曰礼尚往来
举案齐眉至鬓白
吾老人幼皆亲爱
扫径迎客蓬门开
看我泱泱礼仪大国
君子有为德远播
江山错落人间星火
吐纳着千年壮阔
子曰礼尚往来
举案齐眉至鬓白
吾老人幼皆亲爱
扫径迎客蓬门开
看我华夏礼仪之邦
仁义满怀爱无疆
山川叠嶂万千气象
孕一脉子孙炎黄
看我泱泱礼仪大国
君子有为德远播
江山错落人间星火
吐纳着千年壮阔
《忆长安》则属秦人秦曲，起承转合中颇富秦韵。
秀秀书院雅士生活之游学终南山
后又有妍妍同学姗姗而至，近日未来，自言《酒狂》《凤求凰》等曲皆已弹完。先生遂请弹一曲《凤求凰》，以观其苦练之功。一曲既终，先生且不忙评论，自个儿边弹边唱，且是合着节奏，请妍妍拍视频回去细细研究，妥当了再回来交作业。
陈陈自在一旁修习《秋风词》，因为满篇的“进、复、退、撞”不时来请教先生。又示范，又请拍下来细细琢磨。先生之诲人不倦，竞至如斯。
秀秀书院雅士生活之教琴：诲人不倦，一致如斯
至酉时，又是每日照例的辩经会。
辩经会书院已坚持数年，近日再讲及《黄帝内经》，所思比往日又有不同。想是先生每日谆谆教导，早于心中落地生根亦未可知。
先生云，茶之一物，何处不可品，何人不可品？书院所做的却是茶修，修茶先修己，方是正理。己如何修？又必得先了解自身，如何了解自身，不习《黄帝内经》时又如何谈及？
不了解自身，又如何养生？保养五脏，使生命得以绵长，才是书院引领诸雅士修茶辩经的根本目的之一。
自然，养生学是一门涉及诸多学科的综合科学，它包括中华中医学、康复学、营养学、美学、心理学、国学、物理学、化学、艺术、烹饪、运动学、佛学、道学、儒学等等。
不过养生首重的，还是一个“静”字。所谓“心性存养之道及其下手方法如何？”曰：“要亦静而已矣。心之体本静，性体亦然。感于物而动，缘于欲而动，动则失其本，而违于道矣。道不可须臾离，故心不可须臾动。天地万物，生于静而长于静，失于动而亡于动。余故曰：‘静罔不吉，动罔不凶。’此古哲之所以谓‘一动不如一静’也。《大易》所谓‘寂然不动’者，所以存其本心，养其性体也。所谓‘感而遂通’者，在其寂然不动，则湛然无物；湛然无物，则洞然虚明；洞然虚明，则有感即应，应而遂通矣。其所以能应而遂通者，盖洞然虚明，则灵觉不昧；灵觉不昧，则一神独耀，则无知而知，无得而得，不能而能，不神而神。故能有感斯应，而应无不通也”，得此诀窍，再于书院日日修习《黄帝内经》，自然能了解人体自身如十二经络、五脏六腑、阴阳平衡等等，则养生事自无难处矣！
秀秀书院雅士辩经会现场实况：主讲：长安雅士薛佩生；参与者：长安龚大夫、海南舒舒、重庆陈陈、秀秀老师、宝鸡萌萌
原文：
黄帝问曰：足陽明之脉病，恶人与火，闻木音，则惕然而惊，钟鼓不为动，闻木音而惊，何也？愿闻其故。岐伯对曰：陽明者，胃脉也，胃者，土也。故闻木音而惊者，土恶木也。帝曰：善！其恶火何也？岐伯曰：陽明主肉，其脉血气盛，邪客之则热，热甚则恶火。帝曰：其恶人何也？岐伯曰：陽明厥则喘而惋，惋则恶人。帝曰：或喘而死者，或喘而生者，何也？岐伯曰：厥逆连脏则死，连经则生。
帝曰：善！病甚则弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，逾垣上屋，所上之处，皆非其素所能也，病反能者何也？岐伯曰：四支者，诸陽之本也。陽盛则四支实，实则能登高也。帝曰：其弃衣而走者何也？岐伯曰：热盛于身，故弃衣欲走也。帝曰：其妄言骂詈，不避亲疏而歌者，何也？岐伯曰：陽盛则使人妄言骂詈，不避亲疏，而不欲食，不欲食，故妄走也。
秀秀书院雅士生活之游学终南山：秀秀老师抚琴
译文：
黄帝问道：足陽明的经脉发生病变，恶见人与火，听到木器响动的声音就受惊，但听到敲打钟鼓的声音却不为惊动。为什麽听到木音就惊惕？我希望听听其中道理。岐伯说：足陽明是胃的经脉，属土。
所以听到木音而惊惕，是因为土恶木克的缘故。黄帝道：好！那麽恶火是为什麽呢？岐伯说：足陽明经主肌肉，其经脉多血多气，外邪侵袭则发热，热甚则所以恶火。黄帝道：其恶人是何道理？
岐伯说：足陽明经气上逆，则呼吸喘促，心中郁闷，所以不喜欢见人。黄帝道：有的陽明厥逆喘促而死，有的虽喘促而不死，这是为什麽呢？岐伯说：经气厥逆若累及于内脏，则病深重而死；
若仅连及外在的经脉，则病轻浅可生。黄帝道：好！有的陽明病重之时，病人把衣服脱掉乱跑乱跳，登上高处狂叫唱歌，或者数日不进饮食，并能够越墙上屋，而所登上之处，都是其平素所不能的，
有了病反能够上去，这是什麽原因？岐伯说：四肢是陽气的根本。陽气盛则四肢充实，所以能够登高。黄帝道：其 *** 衣服而到处乱跑，其胡言乱语骂人，不避亲疏而随便唱歌，是什麽道理？
岐伯说：陽热亢盛而扰动心神，故使其神志失常，胡言乱语，斥骂别人，不避亲疏，并且不知道吃饭，所以便到处乱跑。
秀秀书院雅士生活：秀秀老师分茶，小二宝观茶不语，是解人乎？
欲知明日《诗经 小雅 菁菁者莪》如何，且听下回分解。
