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要
来源：中山日报
栏目：文棚
“三人操牛尾，投足以歌八阙……”《吕氏春秋》里这段对古乐的记录，每每读到，都有一种抵足撩拨的情愫如涌泉奔来。“投足以歌”几个字，尤其多出几许嫣然，一念执着引我重回阡陌，在尘缘变幻、世事经年的沉淀后，再追寻故乡九里潭村曾经传唱的许多歌谣。
走下田来解秧草
那些有歌有蹈有作(劳作)的热闹、乡村简单的浪漫，我曾经身处其中。现在，光阴虽已杳然而去，记忆却无法时过境迁，它们在日久年深中依依眷眸，有如一个桃花人世。
九里潭并非歌舞之乡。它是江汉平原北端的一个普通村庄，再往北几十里，就是绵延两千多平方千米的大洪山山系。村庄四面田野辽阔，土地四季不闲置，风跳得轻盈，庄稼舞得柔美。
发源于大洪山的富水河，弯弯悠悠从村庄前流过，河水清澈如泉，赤足其中，便可见斑斓一片：圆润泛红翻绿的石子儿，柳丝一样飘摇的荇草，游过脚背的小鱼……
这样的一方水土，可谓先得了地利。村庄里的人们，他们开阔乐观待人世，口歌足蹈伺农事，再应了天时。人们在这里春种秋收，投足无不安。
九里潭的民歌民谣，没有冬不拉、阔布兹助兴；也没有一个黄河流域的先祖泠纶往返阮喻山，制出十二个竹管来吹，找到宫、商、角、徵、羽的音阶波律。它们，就是江汉平原上代代的乡民，在寻常生活劳作中，总结了某些规律或心得，自得其乐地一念而三叹，由拖长字句尾音，到绵延婉转有腔调。
这些歌都简单直白，唱的、吟的、咏的，都是村庄听得懂的俗词俚语。扯草歌、栽秧歌、打硪歌，还有酒歌、巫歌、哭嫁歌，等等，不能计数，如土朴拙，又像溪流未染杂尘，皆可以投足以歌。
一代一代的村民，他们在这些歌里，留下一个酒杯、一张犁铧，留下他们的七情六欲、喜怒哀乐，还有打情的妹妹骂俏的哥哥，在辛劳里寻出生活的趣味。也用这种始于上古、口口相传的俚歌民谣，留下做人行事的乡俗民约。绵绵行远后，亦无法黯淡。
富水河弯弯悠悠从村前流过
我在九里潭的时候，村里人家还在用油灯，下田干农活，还是犁铧、锄头等等传统农具，人们的生活不算格外丰盈，但土地肥沃，乡民勤劳，早起炊烟袅袅，晚来有星群浩瀚。一年四季，也衣食有盈。
村里盖房翻地、插秧打谷、婚丧嫁娶，抑或东家长西家短，都有相应的俚歌可以用来表达。年轻人，想念谁中意谁了，隔着几条田埂，用民谣俚歌去试探。集体劳动时，一人领唱，众人合唱，歌谣此起彼伏飘出几里路，不输黄钟大吕之势。村庄平凡简单的生活，因此不止有清欢，仿佛也找得到新奇，或传奇。
像这首《走下田来解秧草》，歌词只有两段，而仅就歌词而言，其情其景，有触手可及的画面，有流霞映染的色泽，有春阑夏盛的妖娆，有人间烟火的绵糯，再过千年，生活美好的气息也是扑面自来：
“走下田来解秧草，翻山来了花大嫂。绿色裤子栆红袄，栽秧田里看中了，交个朋友好不好？”
这是第一段。歌词里出场的，是插秧的哥哥，他在秧田里弯腰久了，直一直身子，不期然，就拨动起一汪春水。大方直白、又略微带了点儿忐忑，他把这春水，洒泼给田埂上走来的花大嫂。
然后第二段，不知是传承中改了词，还是当初就是如此，反正不顾逻辑，花大嫂直接成了妹妹。
妹妹悠悠然却不出场，她在歌里字里透着娇媚，又佯装嗔怪：“一条田埂九条湾，隔几条田埂难得喊。昨天喊你满喜欢，今天喊你不答应，恐怕妹妹你别有心。”
这样的歌，它们在纸上不成章，一次次唱，一遍遍听在耳里，一次比一次地，都多出了些浮想联翩。大人小孩的情绪，在歌里盘桓，禁不住就松快起来，嘻嘻一笑，哈哈一乐。土地与人交流，也在春种秋收中，格外有一种兴旺。
土地与人交流，也格外有一种兴旺
很显然，这些歌不是文人手里的点墨。事实上也的确不是。有学者说，在春秋时期，楚国的民歌已经十分繁荣，屈原的《楚辞》，即是由这些民歌发展而来的歌辞。对此，我没有研究，亦没有观点。
但是，在九里潭生活的日子，我在这曾经的楚国腹地耳濡目染，身临其境，感受了江汉平原民歌民谣的源远流长、包罗万象。
每一样民歌，它们各有自己的流行腔调，有些歌谣表达的内容，简单浅显，却上溯沟通到上古、商周而下。如下面这些《行酒令歌》。
《酒》：此酒不为久，寿高有彭祖。活了八百八，那久才为久。
《盅》：此盅不为忠，文王访太公。渭水把鱼钓，那忠才为忠。
《鸡》：此鸡不为饥，百夷与叔齐，饿死首阳山，那饥才为饥。
《碗》：此碗不为晚，楚汉争皇冠，项羽晚入关，那晚才为晚。
这几首歌，都是吟唱的歌谣。吟唱的歌谣没有曲谱，不需要器乐，吟唱时也没有任何仪式。唱的人主要是念，但在念的同时，在词句间随性加上九曲回环的腔调，形成简单质朴的乐音，很适合叙事，和讲述某种道理。
有研究传统文化的朋友说，诗经三百多篇皆可以为歌，我深以为是。这几首《行酒令歌》，其实也是可以为歌的押韵的通俗诗。而按胡兰成先生的说法，中国没有西洋那样的歌舞，舞皆从家常动作而来，歌皆从念而来，无论戏曲还是小调，乃至流行歌，无不这样。
楚文化风情歌舞诗《荆山楚源》
也读过一些文人写的民歌民谣，唐朝诗人刘禹锡，就有一首《插田歌》。他在连州任刺史时，从郡城楼看到农人们唱起俚歌插稻秧，深受感染，借用民歌形式，写了《插田歌》。其中一些句子，很是到位传神，但到底是文人之作，忧国忧民的情怀层层叠叠，如果拿来投足以歌，就绕了厚了。
村里流行的歌谣，它们就是泥土里长着的庄稼，天然一种子，长出多般奇。
比如《栽秧号子》：
“太阳当顶正当中，姐姐送饭秧田垅。我问姐送什么菜？横切萝卜直切葱，一碗炖蛋在当中。”
同样是插秧时唱的歌谣，这首《栽秧号子》，与《走下田来解秧草》又不同。
号子，是吆喝或呼叫的升华，与劳动节奏和状况密切配合，曲调干脆粗犷，一人唱众人和，歌词内容，也更加直抒胸臆。
《栽秧号子》的歌词，用一顿农家饭调节劳动状态，释放身体的负重，也可见民谣与人的渊源，从来都不是纸上画梅。
人们在这里春种秋收，投足无不安
村里修水利筑堤坝，或盖房子时夯地基，也唱号子，叫《打硪号子》。不过，打硪是集体协作性很强的劳动，唱《打硪号子》，实则是“喊号子”。
词的内容，也不像插秧号子轻快，注重对劳动技巧的传授或配合：
“青石硪儿四方方，打硪技巧记心上。穿耳系绳要扣牢，绳子脱落把人伤。/ 两手捏紧脚站稳，前弓后倾力出匀。猛提猛打齐出力，高抬平落低打平……”
而同样为号子调的《轿夫歌》，劳动场景不同，相比《打硪号子》，歌词则多了喜感和幽默：
青莲抓顶，闪腰而过。前头之字拐，后头慢慢摆。前头青石板，后头慢慢躜。/ 前头乱石窖，后头慢慢跳。前头一个沟，后头慢慢瞅。前头一座桥，后头要踩牢。轿扛两头弯，抬的是天官。轿扛两头弓，抬的一只凤。花轿慢慢起，抬起一道喜。偿你银子打酒吃。”
这首《轿夫歌》，不知是哪一代人填词，层次意境都非常好，一份欢喜满心跃动，一顶莲花娇子颠颠悠悠，一唱三叹，遗音漫过草木清华，像云层里泄下来的缕缕阳光，倾情领略，尘尽光生。
乡村简单的浪漫
所谓音乐重在拨动心弦，民歌民谣，它们赤足而来，投足以歌，亦在于滋润心田。它们像庄稼、像人一样有生命，不仅有生命，且聚合了一代又一代人的生命，让我们找寻得到人们在这块土地上的喜怒哀乐，看得见他们的敬畏、他们的趣味和俏皮……
这首《背时歌》，就特别好玩儿。背时是俚语，就是倒霉的意思。倒霉了不如意了，没有人可以即刻放下，但终归还是要放下。《背时歌》，用自我调侃来宽心，也可以说，是人们对精神世界的一种原始洞悉。
“人背时，鬼打脚，走路踢掉趾甲壳，砍柴遇着马蜂窝，揪泡鼻涕血直豁，打个喷嚏牙齿落，盛饭锅铲打破锅。”
再看一首《稀奇歌》，也是关涉日常琐事，却又是一番风景：“烈马身上鞭子多，巫婆坛前鬼唱歌。狐狸跑来修鸡窝，老鼠舔猫自找祸。”
这首歌，短短四句，各不相干，荒诞中略带哲理，其实是婶婶们吵架时唱的，夹带了嘲讽和自嘲，也有讲理。“稀奇”这个词，字面意思是稀少奇特，村里人使用“稀奇”，在不同的语境下，有着村里人懂得的褒义或贬义。
吵架吵得这样俏皮和有喜感，也是村里的一个景致。事实上，九里潭的媳妇、婶婶、大姑娘，她们大都能唱会唱，在我眼里是一个永久的惊奇。
她们的脑袋里，有无穷无尽的词，脱口就出。任何场所任何礼仪，她们也都可以摇曳生姿。
在她们唱出的各种唱腔下，喜乐的事喜上加喜，悲伤的事悲中更悲切。
媳妇、婶婶们哭丧，用村里人的话说：能把活人哭死了，把死人哭活了。她们一把鼻涕一把泪，拖长音调，丝丝缕缕把逝者的一生吟一遍；咿咿呀呀，把对逝者的不舍唱一遍。一、二个钟头不停歇。
而这些能唱会唱的女子，在村里总是受着瞩目和欣赏。我仰望着她们，一度很是为自己担忧，不知道长大了，是不是也能如她们，脱口就有词，开口就是调。
不过，这个检验的机会，生活没有给我。小学毕业后，父母把我接到城里上中学，我唱俚歌民谣的能力，停留在童谣戛然而止。
童谣在孩子们的成长中，如草覆阡陌
童谣，也是口口相传，有先辈们传承下来的，也有应时而作的；有孩童们自己唱的，也有大人唱给孩子听的。童谣没有歌谱，简短押韵，有趣好玩，内容亦包罗万象，在孩子们的成长中如草覆阡陌。
我会唱的童谣很多，说事说物的，民俗风俗的，谈古道今的，猜谜语的，抢白嬉笑的，等等。而始终与我相濡以沫的，是外公外婆给我唱的童谣。
“背背驮，换酒喝；酒冷了，我不喝，还是要我的背背驮。”
背背驮，指的是驮在大人背上的孩子。这首《背背驮》童谣，用幽默的手法张扬亲情的珍贵。在我当年，情感的活跃，亲情的启蒙，都有这首童谣给予我的培育。
农闲的时候，或者赶集的路上，外公驮着我玩儿，他唱，我跟，外公的沧桑，童声的稚嫩，袅袅漾漾。即使此刻，多少时光都已是开过又落尽的花，我仍然听见，外公不时夹杂在童谣里的咳嗽声。
外婆给我唱童谣，多在夏天的夜晚。
那些晚上，家家户户都在禾场上纳凉，天还没黑，就从家里搬出凉床，人们躺在凉床上聊天，渐渐，就睡去。
外婆从来没有在凉床上躺过睡过。她总是搬一张靠背椅，放在两张凉床之间，坐在椅子上轻摇蒲扇，为我、也兼顾给外公驱赶暑热和夜蚊子，一边轻言细语地，唱些童谣伴我入睡。
外婆唱得最多的，是一首《虫虫飞》
“扇子扇凉风，骑马到广东，有人来问我，我是曾家女相公。”这首童谣，名字就叫《乘凉》。我听着外婆唱，不知道广东，也不懂“相公”，但外婆蛮自豪的腔调，我听来便总晓得，都一定是好的。在外婆的童谣声中，就进入到梦乡，骑马去了广东。
外婆唱得最多的，是一首《虫虫飞》：“虫虫飞，虫虫飞，飞到屋上一大堆。/ 虫虫走，虫虫走，虫虫不咬娃的手。”
这首童谣，外婆唱时的情形，在我后来的时光，都反复出现。虽然，这一切已离开甚远，但是，因了这些时光中静静的守候，此刻的我，终有岁月可回首。
由此，我也此刻在想，若等到再几个千年，也许真有一块三生石，我们靠着它，一句一句，唱那些触摸得到泥土的歌谣，与我们的前生后世“投足以歌”，就像时光在倒流。水中的蒹葭，在倒流的时光中，若飘若止,若有若无。
时光飞逝，转眼烟云。2019年11月，作者再回九里潭，曾经的村庄、田埂上的歌谣，都已然离去甚远
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◆编辑：徐向东
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