本
文
摘
要
勿用说红楼梦中的各色人物，大观园，各种亭台楼阁，美食，诗词歌赋等随便取其一角就够长论一篇，但我觉得这些综归不过是浮花掠影，泛泛而谈。终不如红楼梦里提到的那个风月宝鉴值得探究一番，别有一番风味：
伊索寓言里讲了一条狗因“顾影丢肉”的故事，说一条狗叼一块肉，到河边，看到河里也有一条与自己一模一样的狗叼着肉，这狗就丢掉自己嘴中的肉，忽地扑到水里去争那条狗的肉，可想而知，水里不过是它的影子而已。终是搞了一身湿。一者，这狗太不自知之明了。二者，说明，镜子之作用大矣。
红楼梦里的贾瑞，某种程度上也像那个顾影丢肉的狗一样，没有自知之明，照了风月鉴，顾影丢命，比那狗还要糟糕呀。
河水本无所谓好坏，河水像一面镜子，会用者，能发挥益处，不会用者一如那狗瞎忙活。
一、红楼梦里的风月宝鉴也无所谓好坏，运用得当，照鉴的正确，则生存，照鉴的错误则死亡。
而红楼梦在开篇也就提到，“东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》”。至于东鲁孔梅溪是谁暂不追究，但《红楼梦》既然又叫《风月宝鉴》，红楼梦也就被赋予具有了“风月宝鉴”这样的寓意。也像镜子一样，所谓，一千个读者一千个哈姆雷特，每个读者通过红楼梦其实照鉴出的是每个读者自己的内心。
每一读者捧到此书去读的同时就是在照鉴，一如照镜子，会有影像的反映出现，最基本的这本书具有两面性，照鉴的正确，洞彻实质，则生；照鉴的不正确虚假丛生就照出来穷途末路，则死。比如，跛足道人足虽是跛的，但是个道人，不能只看表象，只看其一面，以貌取人，看到他是个跛足。也要看到他的另一面，得道之人，取其“道”，得道，得道，道路生机，得道多助失道寡助即是此寓意。
跛足道人对贾瑞说，要紧要紧，切莫要照背面，不照正面。这是平衡之道。贾瑞是一个不平衡的人，缺“营养”的人。同样，贾代儒要烧风月宝鉴也反映了照鉴了他的内心，风月宝鉴客观自然存在，一如河水客观自然存在一样。贾代儒那样以为烧了就不存在了，是逃避的迂腐之人罢了。
《风月宝鉴》这本书不但照鉴现实社会的个人，而且家庭、国家、社会等，也可被鉴照。这是《风月宝鉴》之内蕴深意。风月宝鉴形象与抽象并有，具体与整体同时被表达，既有形象又有延伸寓意。红楼梦这本书是风月宝鉴，很多这类的书也是，人物、社会、历史等等，都可以是风月宝鉴。贾瑞照“风月宝鉴”，只不过是具体形象到一个人，在自己缠绵温柔幻想的美梦境中死去；延伸开来，红楼梦中的几大家族其实也是在照着“风月宝鉴”的而幻梦在温柔乡里富贵场中不知危亡危机将至。
生活是一面镜子，善于照鉴的，看到事物的实质则得生机，只看到表象的美艳虚假的，危机死亡就伴随来了。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。生机危机一体两面，就像风月宝鉴一体两面一样。
二、风月宝鉴这本书恰好是如照妖镜一样照出封建礼教制度下的畸形人。
一面是威慑打杀，一面是诱惑套取。
一面是诱惑，（王熙凤这个美色佳人式的诱惑），一面是毒害（毒设相思局）。
一面是仕途功名的召唤，贾母、王夫人、薛宝钗等的百般呵护溺爱，另一面是贾政的严厉训斥。
一面是严师严父，所谓严师出高徒，棍棒底下出孝子的理念，贾代儒恨铁不成钢，戒尺棍棒相加，管教十分严格。
可另一面却是读（毒）害人，博取功名的封建制度下严重摧残人的心智（读背什么，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤…..”）头悬梁锥刺股，残害身心本性，几近变态，只是为了锻炼其承接“天将降大任”。可是这个“大任”究竟是啥呢？无非是身不由己的所谓学好文武艺卖与帝王家，所谓的仕途功名荣耀。也就是把自己完全搞得不在有自己的独立人格了，把自己的内在的本能压制变形了，是谓“克己”，而后“复礼”了。孟子之所谓，鱼与熊掌不可兼得，风月宝鉴虽是一体，但必须舍弃一面，把自由精神，独立的人格丢弃人也就成了检验合格的仕途功名的合格人才。否则，不上道，涂生煎熬，在那个铁打的营盘流水的兵，大浪淘沙的社会环境里，不合格的都被“淘汰”了。不过是挤压变形而已了。
……延伸开来各方面也都是如此。
封建礼教下人们被压制的畸形不平衡。一如贾瑞，一见美色，一根筋的再看不到另一面了，饿虎扑食，八辈子没见过女人似的，严重缺乏“营养”，一看到王熙凤，可要深深的一饱眼福了，补上一口，结果被王熙凤的倒刺，毒了两下，整的病恹恹的。跛足道人着重告诉贾瑞，这镜子专给那些“聪明杰俊”、“风雅王孙”等看的，并且告诫他，只照的背面，可是被社会扭曲变态的人一根筋似的就看不到真意的一面，结果一命呜呼了！
一如，以贾、史、王、薛、四大家族，尤其是对宁、荣两府正面的描写多么兴盛热闹，但透过这个假象的兴盛繁荣的正面看到背面，却看到毫无生机的骷髅，结果，轰隆隆如大厦倾，树倒猢狲散！被假象欺骗了，正谓是假作真时真亦假，有原无处有还无。正视危机！透过表象深入本质的洞见，这才是长久之道平衡之道。
另外，贾瑞照的风月宝鉴明明不过是一个两面镜子，但原著中却写，贾代儒不是砸碎摔碎或别的方法毁了它，而却是用火来烧，这寓意是在说，烧的就是书，就是风月宝鉴这类的书。封建王朝社会，天地尊亲师是五伦，贾代儒作为贾瑞的爷爷、老师，那意味着是正统。可是，这样一位具有棍棒之下出孝子思想观念的正统的大儒，连一本风月宝鉴，也就是红楼梦这样的书都认为是邪书，认为贻害世人，要毁掉，采取回避态度，以为看不到就不存在了，这岂不是自欺。寓意贾代儒这样的大儒不过是假的替代的腐儒。
贾代儒烧风月宝鉴，也有另一层寓意的，那就是《风月宝鉴》在当时是有被禁言被封杀的一层意思的。这也可能是《红楼梦》有《石头记》《情僧录》《金陵十二钗》等多个名字的原因嘛。毕竟，清朝“文字狱”之盛行这是事实的，此等高压禁言讳言下的社会，只让看一面，看似正面多么美好。可实际上，欲盖弥彰，背面必然虚假丑陋形态百出，并不会少。这就造就了不平衡的社会形态。如果说假话谎话就能活命，谎话咋能会不盛行呢？到处是水却没有水可喝，到处是信息却没有真实可用的信息。所以，安排个贾瑞不惜夸张到把他写成十分荒唐的死去，实是引起读者注意，然后借跛足道人之口又着重提醒要看风月宝鉴的背面，虽丑陋，却是真实的一面，不要只看到所谓的正面的美言、美艳、繁荣，也多可能不过是虚假、伪善等。实是起到平衡之用。
因此有人说，风月宝鉴这本书内意表达了清朝取代明朝的血泪斑斑的历史。是一本史书。作者是些不肯屈节降满清的明朝遗老，这些人忧伤满怀，这是说的过去的。可是，这些遗老清朝与明朝这两个立场都站不住脚。站在明朝立场，明朝已经灭亡，无实质，于是只能是太虚幻境。站在清朝立场呢，又违背了自己的志节，令自己从精神上被摧残。于是，创造了这样百感交集的巨著，用意隐喻多是骂清悼明，愤世嫉俗。然而，于今人而言，这巨著恰是起到了向人们揭露封建礼教严重的弊端，造就畸形的两个极端，一面是诱惑 *** 堕落，一面是恐吓杀戮残暴。非此即彼。
以今人的观念从风月宝鉴这么个视角切入来看，看到的恰是风月宝鉴这本书在有力的批判了儒家封建礼教的社会形态下造成了丑陋畸形的人。
以历史的视角来照鉴的话，对比当今就照出了《红楼梦》的作者生活的清王朝社会是多么虚假扭曲，只看取一面，屏蔽另一面，不能全面发展，全面看问题，岂不营养不良？阴阳不平衡扭曲的社会形态下，虚假成片成片的，虚假的历史，虚假的世界观、理念、信仰等，看不透这些虚假的，根本上说，注定是危险的。
