“今人不见古时月，今月曾经照古人”，无论是今人还是古人，每逢八月十五中秋夜，都要祭拜月亮。

祭拜月亮

记得小时候，家家户户把桌子摆在窗台下面，有些人家干脆把桌子搬到院子里，桌上放一盘月饼，再把苹果、葡萄、石榴、糖果等，分别用盘碗盛好，放在月饼四周，还要再放上香炉，点三株香。一切准备好之后，就该磕头了。

中秋祭月

给月亮磕几个头倒没什么新奇的，可是只能女人磕，不兴男人，这就让人有些摸不着头脑了。女人一边磕头一边念念有词，她们在咕叨些什么呢？咱也不知道，咱也不敢问，即便问了，人家也不说，给人一种很神秘的感觉。

穿汉服的女子祭拜月亮

那么，中秋夜为什么要祭拜月亮呢？为什么男人不能祭拜月亮？这个古老而神秘的习俗又有哪些趣闻轶事呢？今天咱们就来聊聊这个。

中秋为什么要祭月

“三光者，日月星”，中国人对日月星辰的崇拜，由来已久。三千多年前的殷墟卜辞中就有祭月的记载。

早在周代，已有帝王春分祭日、秋分祭月的礼制。《隋书》引《礼记》载：“天子以春分朝日于东郊，秋分夕月于西郊。”这里的“夕月”，就是祭拜月神。

古代帝王祭月情景再现

古代天子为什么祭月呢？“国之大事，在祀与戎”，在国家祭祀体系中，有着各种各样的祭拜对象，其中对自然神的祭拜是极其重要的。

民以食为天，中国古代以农业立国，农耕生产是人们得以生存的根本条件。

古代的帝王们，在天坛祭天，在地坛祭社稷。祭天为了祈求风调雨顺，祭地为了期盼土地肥沃。

月亮是仅次于天地的自然神，主宰丰收，在祭祀体系中，它与天神属于一个范畴，可以单独设坛为祭。

祭月图

《管子• 轻重己》：“秋至而禾熟，天子祀于太惢，西出其国百三十八里而坛，服白而絻白，搢玉揔，带锡监，吹损箎之风，凿动金石之音。朝诸侯卿大夫列士，循于百姓，号曰祭月，牺牲以彘。”

这段话的大意是，秋分时节，新粟成熟，天子于此时举行祭祀大典，向西出国都一百三十八里而立祭坛，穿白衣，戴白冕，插玉笏，带锡鉴，用损箎、金石等各种乐器演奏，朝会诸侯卿大夫列士，周示于百姓，号称祭月，祭品用猪。

中秋月夜

先民们认为，农业的丰收是神灵庇佑的结果，便在春耕时节祭日，祈求一年风调雨顺能有好收成；秋收时节祭月，以报答社稷之神的恩泽，祈求来年再获丰收，是为“春祈秋报”。这是农业社会一年一度祭祀大典，必须由天子主持。正如《礼记》记载的那样：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”

秋天祭月，除了包含感谢月神赐给丰收的意义外，还有阴阳和谐的含义在里面。

海上生明月，天涯共此时

中国的传统文化非常重视“顺应天时”“阴阳和谐”的观念，认为只有阴阳和谐，万物才能够正常运转、生长。而在古人的观念中，“日者，阳之主；月者，阴之宗”，日代表阳，月代表阴，要使阴阳和谐，必须祭日又祭月，所以《礼记•祭义》明确指出：“日出于东，月生于西，阴阳长短，终始相巡，以致天下之和。”

男人为什么不能祭月

长久以来，民间有一种说法，叫“男不拜月，女不祭灶”。

这种说法见于晚清文人富察敦崇的《燕京岁时记》：“（中秋节）惟供月时男子多不叩拜。故京师谚曰：‘男不拜月，女不祭灶。’”

受到传统习俗”男不祭月、女不祭灶“的影响，祭月仪式上的燃香求吉祥平安的多为女性

祭月仪式经历了漫长的过程，起初只是皇家专有的祭祀活动，普通民众没资格参与。到了隋唐时期，皇家对祭月的独占权威逐渐减弱，赏月也成了民间的活动之一。

在宫廷祭月仪式的影响下，宋代民间也逐渐形成了以祭月为中心的生活习俗。民间祭月生活习俗的形成，标志中秋节的初步形成。

中秋月夜，女子祭拜月亮

宋代的中秋节，已经成为全民参与的节庆活动。据宋代金盈之的《新编醉翁谈录》记载，当时京城十二三岁的孩子都穿上成人的服饰，到楼上或庭院里焚香拜月，男孩子祈愿“早步蟾宫、高攀仙桂”，女孩子对月伫立、默默许愿“貌似嫦娥、圆如皓月”。

所谓的“早步蟾宫，高攀仙桂”，就是指应试得中、榜上有名。那么，祭月怎么会与男子博取功名发生联系呢？

月宫桂树

因为科举乡试恰好在八月，正值丹桂飘香时节，在民间传说中，神秘的月宫又正好有蟾蜍、有桂树，故又有将科考高中比喻为“月中折桂”，或“蟾宫折桂”。

既然如此，那怎么又会出现“男不拜月”这种说法呢？

嫦娥奔月

秦至两汉，形成了诸多月亮神话，如蟾蜍神话、嫦娥奔月神话、西王母神话以及玉兔捣药、吴刚伐桂神话等，这些神话含有长生不死、羽化成仙、生殖繁衍的观念。

日中踆乌，即三足鸟

《淮南子》记载：“日中有踆乌，而月中有蟾蜍。”踆（cūn，音村）乌，就是蹲着的三足乌鸦，古代传说三足乌鸦是专门为西王母觅寻食物的神鸟。蟾蜍虽然貌丑，却具有极其旺盛的繁殖力。月宫中的蟾蜍，寄托了古人对生殖能力的期望，这直接导致了中秋节祭月拜月活动中的祈求生殖习俗的形成。

月中蟾蜍

为了生男，妇女们中秋夜除了祭拜月亮，还要去“摸圆木”，圆木象征着男性生殖器官。《嘉定县续志》：“中秋，妇女踏月摸丁冬。摸丁冬者，夜至孔庙门上扪其圆木，谓可宜男。”

为了生男，妇女们还要去地里“偷瓜”。所谓“瓜瓞绵绵”，在中国文化中，瓜从来是生殖的象征物。清乾隆二十八年刻本《东湖县志》载：“中秋，亲友各备用瓜饼相馈。是夜，家人群聚，具酒设肴，陈瓜果，饴饼以庆月。乞子者更深潜入瓜园摘瓜抱还，谓之‘摸秋’。”

古代女子拜月祈子

这种用于祈子的拜月活动，因为与妇女直接相关，而且事关妇女隐私，所以一般只有妇女参加。

中秋月还有哪些民俗文化

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，在传统文化中，月亮这一意象常常成为人类思想情感的载体。时至今日，中秋月夜，赋诗唱和、曼舞轻歌、月下游玩等习俗，已远没有过去盛行，但阖家团圆、设宴赏月这一习俗依然存在。

古代祭月图

“妇翁欢喜婿远来，阿妇见爷双靥开”，皓月当空，家人们围坐在一起，分食月饼，庆贺美好生活，或遥祝远方亲人健康快乐，与他们把酒问月、千里共婵娟。

“花好月圆夜，志同道合时”，月亮不但主生殖，还可以主婚姻。月上柳梢头，人约黄昏后，今天的人们用歌曲《月亮代表我的心》来表达对永恒爱情的渴望，更期盼“月下老人”指点的婚姻能够天长地久，弥久历新。

月圆人亦圆

“月中何有，玉兔捣药”，从西汉晚期开始，玉兔捣药就已经出现在画像石中。玉兔捣的什么药？长生不死药！玉兔是月神中的不死之神，它每天都在为西王母提供源源不绝的不死药。月宫神女嫦娥就是偷吃了这种不死之药，遂“得仙，奔入月中为月精”。

玉兔捣药

月亮为什么会与长生不死联系起来呢？就是因为月亮由盈到亏、再由亏到盈，这种周而复始的月相变化，古人觉得非常神秘，故而对月亮产生了崇拜感和敬畏感。每月的一日，古人称为“朔日”，《说文解字》云：“朔，月一日，始苏也”，即月亮有自我更新和死而复生的能力。这种对生命永驻的期盼，为中秋节注入生命崇拜的内涵。

汉服祭月传统文化体验活动在中国上海顾村公园上演，一位德国女生加入到活动中。

“ *** 才六岁，未知巧与拙。向夜在堂前，学人拜新月。”中秋节也是女儿节，是女子祈求青春美丽的节日。嫦娥奔月获得长生不死、青春容颜永驻，女子祭拜月亮，就是希望嫦娥赐给美丽。每到中秋夜晚，妇女便盛装打扮，呼朋唤友结伴去郊野或者街市上游玩，观赏月色；也可以去寺庙布施礼佛，或者携带红线穿成的铜钱或者心形的饰品，放在庙宇祈求天赐良缘。

中秋祭月

以月崇拜为节日习俗底蕴的中秋节，发端于先秦时期帝王祭月仪式，在漫长的演变历程中，始终保持了这一仪式，并陆续融合了多重月崇拜叙事。

大致到宋明时期，定型为以团圆主题中秋节，但也应该明确，时至今日，中秋节还包含了多种多样的内容，内涵与外延都得到大幅度拓张，不能理解为单一化的节日。（张文平）