本
文
摘
要
具有2500年历史的邵阳,文化底蕴深厚，河山毓秀，风光旖旎。“宝庆十二景”享誉中外，源远流长。壬辰年正月，悠悠心情精心搜集、考证多方面资料、图片，加以整理，以还原十二景之本来面目，自娱自乐足矣。
一、双清秋月
双清秋月景区位于市区的邵水之东、资水南岸的砥柱矶上，居高临下，背城面水，因位居资水、邵水两条清流汇合处，故以“双清”命名。该景区是由砥柱矶、高庙潭等自然景观和古寺庙、古亭阁、古碑刻等人文景观组成的综合性风景区。砥柱矶是一座伸入资江中流略如半岛形高峻而陡峭的山峰，危石嶙峋，峭壁高耸，脚下的高庙潭素湍碧波，倒景回清。峰本无名，明嘉靖十七年(1538)二月，湖广巡抚顾嶙见其“当水之冲，甚奇特”，遂题名“砥柱矶”，并赋五律：“昆仑一卷石，飞落碧江唇，静日浮佳气，中流立此身，楼台悬峭景，桃李点芳春，阅尽狂澜色，何须问水神?” 矶上有朱亭，又叫亭外亭，亭上有清末诗人徐小松写的一幅楹联：“云带钟声穿树去，月移塔影过江来”。亭侧有高庙，原名康济庙，宋徽宗赵佶曾经题额“康济”。清代皇室敬重关羽，康熙年间更名关帝庙。“双清胜揽”之双清亭为纯木结构，六角重檐，脊饰龙凤，雀替斗拱，绕以明廊，游人可凭栏远眺，小憩怀宜。
双清胜景曾吸引历代墨客骚人揽胜舒情，留下许多墨迹和诗文。如双清亭上有元贞元年(公元1295年)郡守三不都书“天开图画”，明湖广巡抚赵贤书“双清胜览”，明刑部尚书顾磷亲题“砥柱矶”三字。魏源有诗两首：其一：“屿扼双流合，江涵一郭烟。客来云半槛，影别水多年。溪涨山为岸，春深雨失天。孤亭回首处，反照但苍然。”其二：“重到头将白，前山依旧青。忆曾初夜棹，独钓半江星。刘去桃千树，桓来柳一亭。何期尘外影，重照此潭醒。”园内现存有古代修建碑记十余种，排列成林，最早的为明成化和万历年间的石刻。
自然奇景加上庙宇亭阁，使得双清成为胜览。只是回首过去，好景不常。翻开地方史志，你可以看到，双清景区的庙宇亭阁，在八百多年的历史中，总是屡建屡毁，以至旧时双清亭的准确位置，今日已难确定。为不辜负居十二景之首的“双清秋月”，1956年中秋节，这里经维修后开辟成为“双清公园”对外开放。1979年，经解放后的第二次维修后，于10月1日开始接纳游人。2009年，这里又进行了第三次大的维修。
二、六岭春色
六岭亦名六亭岭，指邵阳旧城内东南隅的天池、铁铸、望仙、六一、八角、麓头(又名栖真)6座山岭。天 池山腰有泉水，四时不涸。铁铸山为古代冶铸地，山下有太平寺，相传为唐代仙人吕洞宾磨镜处。望仙山下有驻鹤祠，麓头岭后有白鹤观和饮鹤池，据传为吕洞宾遗迹。宋代在六岭顶上各建一亭，分别名为绣谷遐观亭、苍雪宝庆十二景寒碧亭、楚望亭(又名望仙亭)、杏冈亭(又名六一亭)、丹井亭、月池亭，后颓圮。宋宁宗嘉定十二年(1219)，邵州知州刘保于旧址复建，并在六亭之间建镇边楼，提举毛宪撰《镇边楼记》，称赞六亭和镇边楼布局之巧妙。宋理宗赵昀曾为景区题写“江山一览”、“烟雨奇观”两匾额，已不存。站在这些楼阁上，远眺石门、白云诸峰，青翠如画；近俯资、邵二水，泄碧流光。六岭旧有“绣谷遐观”、“苍雪寒碧”、“楚望丹林”、“月池杏冈”等名胜佳景。特别是早春来临，飞阁连桥，往来远眺，竹随雨绿，桃逐风红，细柳轻烟，莺燕啁啾，岭聚葱茏，城收眼底，六岭春色遂成胜景，故称为“六岭春色”。
在以后历代的自然灾害和战争年月里，六岭景观受到严重的破坏。到清道光年间，亭阁全毁。以后，由于居民的聚居生息，城市的建设改造，六岭至今，除八角山，几不复在。民国十年(1921年)邵阳知县朱家缙在八角亭旧址建两层重檐的八角亭。越三年于山顶东北建砖木结构吊脚楼廊，将赵昀御书“烟雨奇观”悬挂其上。民国十六年为纪念孙中山，将此定名为中山公园，改“烟雨奇观”为中山楼。增建亭阁，遍种花木，成为邵阳历史上第一座纪念性园林。1929年于山之西建中山照相馆，山之北建通俗图书馆，抗日战争改民教馆。1938年日军空袭邵阳，山下挖防空洞，山腰战壕蜿蜒，山上八角亭则弹痕累累。是年“七七”，“抗日阵亡将士纪念碑”落成，以湖南第六区警备司令岳森为首的主祭团率众举行了揭幕式，凭吊英灵。1947年八角亭坍塌。解放后将邵府街水厂在山顶所建高水位水池迁白鹤岭。1955年拆中山楼，利用八角亭址建干部业余学校，至年底学校迁府后街，教学楼拨给市总工会办俱乐部。1958年交市文化馆使用。1986年9月又拨给市少儿图书馆。
三、龙桥铁犀
龙桥铁犀是指以青龙桥和置于桥墩的铁犀为中心的水域、市街所构成的景区。旧志载为宝庆十二景之一。青龙桥是横跨邵水的交通要道，唐代乾宁年间已建木桥，屡毁于水灾。南宋理宗宝庆初(1225-)郡守宋仲锡改木桥为石墩桥，并置两只铁犀牛于中墩上游，“独角铮狞，势如相搏”，以镇水怪。为纪念遥领邵州防御使的赵昀嗣位为理宗皇帝，命名为“跃龙桥”。按八卦方位，此桥在城东“震”方，中国古代神话以震位之神为“青龙”，宋代灭亡之后改名为“青龙桥”。清乾隆间重修东关城楼，此桥位于东关下，亦称东关桥。1978年改名为东风桥。1992年重修再次命名“青龙桥”。
1838年，清道光年间大水，桥上铁犀自身不保，双双沉于河底。1968年因修资江大桥，从河里捞起一只铁犀，它沉于河底已经一百三十年了。资江桥离青龙桥有数百米之远，不知这诚然大物，如何在水下运行。铁犀牛独角狰狞，姿态英伟，可以想象，当年它与它的老伴(仍在江底)虎踞青龙桥旁，雄视江面，水波倒映，雄姿飞动，是多么使行见者意动心骇，惊叹其壮伟。元代诗人鞠志元有句：“百尺青龙跨碧湍，铁犀光映玉栏杆。”
青龙桥为行客必经之地，“龙桥铁犀”也就成了宝庆十二景中人们最为熟悉的一个风景点。出水铁犀现安置在双清公园大门内喷水池中，供游人观赏。它的尖独角角尖已缺折，自身沉入河底，青龙则扬波入海去了。也许正是记住了铁犀的那份思念，如今的青龙桥头，又建起了四座铁犀的雕塑。“龙桥铁犀”的美景，依然展现在闹市之中。
四、洛阳仙洞
洛阳洞原址在东塔岭西山脚下点石庵中，为庵中小山北一石灰岩自然溶洞，景致清幽，“资邵二水汇流其下，石室曲折， *** 冥通不知所底，壁间字痕可读”(见道光《宝庆府志》)。洞旁有洛阳井，水清如镜，长旱不竭。传说唐代有个叫申泰芝的人曾隐居此处，因思念在洛阳的母亲，将此洞取名叫洛阳洞，洞口泉水聚集处取名为洛阳井，故称“仙洞”、“仙井”。点石庵则源于明清，盛于清末民初，后衰毁于抗战后期至解放前夕。鼎盛时期曾是湘中有名的佛教胜地。明宝庆知府谢省有《洛阳洞》诗：“杖履跻攀到九华，不知何处是仙家。落花流水春光老，古木闲去夕照斜。丹鼎何人知岁月，洞门长日锁烟霞。仙纵一去无消息，唯有碧桃春自花。”解放后，在其旧址办起了洛阳洞小学。洛阳洞也因城市扩建，源断水涸，垢存污布，风光荡然。这几年，旧城改造，已将其一举夷平。宝庆十二景之一的“洛阳仙洞”，从此成为传说。
洛阳洞因申泰芝而得名，而申泰芝何许人也?申泰芝，字元之，道士，唐朝洛阳人，与玄宗同生日。曾历览胜地，后来到邵陵佘湖山修炼。唐时崇尚道教，开元中玄宗召申泰芝至京，赐号大国师，住玄真观，常从帝游，后还山居久升仙。申泰芝隐居修炼的佘湖山，是今天邵东县佘田桥镇的那座佘湖山，风景甚美，在他死后，朝廷令邵州为其建庙，岁时祭祀。为便于祭祀，庙就建在州治附近，称佘湖庙，其山乃名为小佘湖山。明车大任诗云：“佘山高百仞，翻爱雪晴时。积素兼天远，凝晖映日奇；千林频送色，万壑顿回姿。欲借阳春意，挥成郢客辞。”诗题还是叫《小佘湖山》，后来逐渐却通称为佘湖山了，直到如今。
五、桃洞流香
桃花洞位于市效城南桃花村，是邵阳市较大的喀斯特地貌岩洞。清道光二十九年所修的《宝庆府志·卷第六十一：疆里记·一》中，详细描绘了洞内的景致： “目顾左右，如水涡，如浪叠，如虎蹲，如夏云奇峰，如老冰垂注，盖石乳凝结也”，“石室宏敞，土维摩数尊，或卧或倚，有石凳、石床。灶顶有圆窦如镜，摄受日光。”洞内有地下暗流。过去洞前多桃树，春天桃花盛开，瓣落水中，经洞内阴河，再由山后溪中流出，故称“桃洞流香”。清宝庆知府傅鸾祥有《桃花洞》诗：“策杖寻幽僻，孤亭落照悬，危峰来远岫，叠磴削寒烟，千岁胡麻绝，三春桃蕊鲜。空留名胜地，何处觅渔船?”桃花洞外有巨石伫立，根茎削瘦，略如蘑菰状烟云。宋景定甲子(1264)邵州郡守麋登书“古云根”三字刻于其上，而得名“云根石”。麋登还写了古篆“洞阳仙境”“桃洞流香”两额刻于洞口。
今日的桃花洞，四周见不到桃树满山，放眼看但见酒家遍地，自然已无野趣可言。而洞中景象，也由今人开发改造：延长洞深，硬化道路，再加上灯光布景，洞门更增修一现代建筑为入口。至此，寻幽探胜之心境，也似难再生。洞外那古人叫“云根石”的巨石仍在，今人已把它当做“高石菩萨”供奉，香火不绝，每逢农历六月初六，尤盛。
六、莲池古香
爱莲池故址在城北路6号市 *** 院内。从前这条巷子，是一条顺城墙南北向的石板巷，一边是城墙，一边是店铺。巷北端有爱莲池，池中有石桥，桥上有君子亭，为古城名胜“莲池古香”。北宋治平四年(1067)，鸿儒周敦颐以永州通判来摄邵事，到熙宁四年(1071)升郴州知军，计在邵为官四载，曾于此处辟池种莲，池方形，广十余亩，与江水通盈涸。池周砌石为墙，环植垂杨。池内莲花叠瓣充楼，香幽而不实，亦不藕。周子于熙宁三年在这里写下著名的《爱莲说》，这就是“爱莲池”的来由，莲池因之在往后历代一直保存了下来。康熙年间一位姓李的知府还赋诗云：“劫后池亭在，闲花犹是莲；此花号君子，其人斯在焉。”
这巷子在清代叫“白家巷”。民国年间，改巷名为“爱莲巷”。巷东北有爱莲女学。文革前邵阳市三中在此。文革中，市 *** 移驻此地，爱莲池与学校遂不复在矣。随着城北路延伸、邵水西路兴建，爱莲巷今亦只残存老屋数间、老街半条。
七、山寺晓钟
东山寺座落在昭陵西路至回栏街之间的东山上，始建于南北朝时的梁代(公元502－557年)。后至太平兴国3年(公元978年)，城内太平巷之太平寺迁此，两寺合并，为聚僧讲经之地，称太平兴国讲寺，简称东山寺。东山寺之东山与六岭隔邵水相望，古木参天，景色郁然。宋代在此建寺，寺踞城内外街市区的中段，又濒临资邵二水，明嘉靖年间(1522-1566)移县署钟楼之“景泰铜钟”于寺内。每当清晨，东山寺嘹亮的钟声既能闻于街巷闾里之间，又可达到行舟渔船之上，故“山寺晓钟”成为邵阳旧时十二景之一。明兵部侍郎张同敞有《东山寺》诗：“古寺入风幽，村烟江水头。木疏钟磬落，人静雨花流，有客寻闲约，逢僧问静修。擎杯云到掌，醉为此山留。”
宋代曾迁郡学于东山，著名学者周敦颐(濂溪先生)到这里讲学视察。为了纪念他的活动，明代在东山寺内建濂溪书院，是湖南最早的而又享有盛名的书院之一。清代著名学者邓湘皋长期担任过东山书院山长(即院长)。他是一个富有民族意识的知识分子。编印过《王船山遗书》、《宝庆府志》等多种典籍，他的《宝庆府志》有《岷藩录》一卷，对南明政权在邵阳的活动有详细记载。
1952年，禅寺书院被改作粮库，老百姓便再不能轻易入内。后成市粮运汽车队驻地。今又在此办学校乃至收废品。山寺和钟声，早就消失在历史的时空。如今说起这里曾经是风景名胜之地，人们已经不能相信。半个多世纪的遗忘，使今人已难以在想象中重构那幅古代画卷。
八、佘湖雪霁
佘湖雪霁景区在市郊城东乡。山势“高崖峻耸，不易攀登，积雪尤甚。晴霁登临，风景特异。”明参政车大任《小佘湖山》诗：“佘山高百仞，翻爱雪晴时。积素兼天远，凝晖映日奇；千林频送色，万壑顿回姿。欲借阳春意，挥成郢客辞。”此山称“小佘湖山”始自唐代。唐时崇尚道教，申泰芝死后，朝廷令邵州为其建庙，岁时祭祀。申泰芝隐居修炼的佘湖山离州治甚远(今邵东县佘田桥镇)，为便于祭祀，遂在此山建祠，称佘湖庙，山乃名为小佘湖山，逐渐通称佘湖山。山顶有毗卢阁，民国时期，香火旺盛，每年秋季，远近信徒到此进香拜佛的成群结队，络绎不绝。山脚有雷祖岩，履之空洞有声。岩上有台，台侧有石如悬，石下滴水时，附近群众视为雨兆。
佘湖山下新建的玉清宫，整体建筑布局为宫殿式六进九重院落，依山而建，由牌坊、钟鼓楼、灵宫殿、圣帝殿、财神殿、慈航殿、吕祖殿、文昌殿、药王殿、藏经楼、大德堂、玉皇殿、三清殿、花园、斋堂、住宿丹房等组成，玉清宫中轴线上有六进院落，整个工程规模宏大，气势雄伟，建筑工艺精湛，宛若天宫，为邵阳乃至全省不可多得的高规格大型宫殿式道教宫观，被誉为“心愿人生的圣地”、“问道者的精神家园”。
九、神滩晚渡
神滩渡在郊区新滩镇。资水由西南方向来，到此处折转向东，故江面宽阔，水流平稳，人到此处也顿时觉得舒展。许多年以来，这里一直是邵阳通往大西南的要道渡口。若要渡江，但见有舟子江上往返，你只管唤上几声就是。或已向晚，伫立岸边，不禁担心，这时，有渡船不声不响出现，你只管上船好了。千百年来，舟楫之便，有口皆碑。忽然一日，有渔人识得这渡船不是普通的木船，乃一艘铁船，便疑船夫定非凡人，当是神仙！——可是这样一来，铁船也就沉入江底，神仙也就不见踪影，只留下“神滩晚渡”的美丽传说。
后来人们在渡口岸边立神滩晚渡亭，设木蓬船义渡，并置义田16亩为义渡开支。每当夕阳西下，朱亭映衬碧水，行人争渡，浆声人影，波光粼粼，景色十分绚丽。明佥事杨廷芳有《神滩晚渡》诗：“路转神滩入望赊，归人待渡簇平沙。空江寂寂来鸿渺，远树依稀落日斜；暝色酿成千里雾，橹声摇碎一江霞。纷纷世故忙如蚁，那得浮生鬓不华。”
十、岳平云顶
岳平顶位于新邵县东北部龙山上，海拔1513.6米，高出祝融峰200余米，为湘中第一高峰。山上有太子庙，奉祀药王菩萨孙思邈，所以又名药顶，庙旁有水井，日供千百香客游人而不竭。山底至山项二十里，海拔高、风大、少树林，庙用铁瓦覆盖。庙与井今皆存、香客游人甚多，山上常有云海出现，蔚为奇观，故名“岳平云顶”。
此山气势巍峨，群峰叠翠，石壁嶙峋。北有狮子石、仙人石，罾箕岭上丹嶂横开，白云摩顶；飞水洞前银瀑悬空，坠雪飞花。南有扬旗寨、锡帽岭，狮象锁水诸景。西向的乌鸦潭、猫公洞、青龙桥，各具特色。清代学者阎之望有《登岳平顶》诗：“攀罗直上最高峰，峰势湾环一径通。二水分流飞瀑下，万山全沓乱云封，人随鹏鹗空中渡，僧住烟霞世外逢。回首天梯都历尽，到门才打午时钟。”
十一、白云樵隐
白云岩在新邵县巨口铺镇白云铺村。山高百仞，绵亘十里，地势蜿蜒，群峰耸立，岩高洞深，古木拥翠。相传，黑夜时巍巍山岩常为白云所掩映，看去竟然如同白昼，因而得名。旧籍载此处“大壑绝壁，飞泉四注”，“古木隐障，不见天日”，故称之为“白云樵隐”。白云岩历为佛教胜地。据《宝庆府志》记载：“宋宝佑年间，僧宝鉴披荆斩棘入此山中，睹石像宛然，知因缘所在，盘坐其中，不食不语，后有采樵者见之，感其神异，乃设供养，始开此洞，后僧坐化其中……”——乃成为白云岩佛地始祖。及至鼎盛时期，山上有脚庵(慈寿寺)、花庵(牧云寺)、中庵(毘庐寺)、顶庵(妙音寺)及关龙亭等总建筑面积2600多平方米，僧徒数十人，寺产田50余亩，会产田数十亩，山地百余亩。四方朝拜，香火不绝。尤以每年农历二月十九日、六月十九日、九月十九日，分别为观音生日、成道日和涅磐日，朝供最盛。
现在的白云岩山寺分下庵和上庵两处，山门有亭，在突出的岩口之上，雕有龙头伸出岩外，监视山门。亭已拆毁，石基及龙头尚在。下庵殿堂设有用餐处，旅游者可在此斋饭，蔬菜青茶，行人称便。上庵观音殿在一弓形大石洞之中，洞门有对联云：“云郁山峨，云是山，山是云，云卷云舒山自在；风清洞古，风坐洞，洞坐风，风吸风嘘洞无心。”佛家禅语，属对工巧。洞内有细股泉水，气温可人，游客甚多，山上野簌山肴，草木丰茂，确是古代樵隐的好云处。
十二、石门献翠
石门山，在新邵新田铺与龙口溪两地交界的资江上，又叫石门滩。当年两山夹峙如门，河岸狭窄，礁石耸立。资水穿行其间，奔腾咆哮，掀起可达人高的浪柱，撞击石壁，声响如雷。相传大禹曾在岸边设铜柱以挽行舟，故又称铜柱滩，现铜柱无存，两岸群峰叠翠，风光旖旎。春夏之交，资水陡涨，更是惊涛翻卷，恶浪排空。明参政车大任《石门山》诗云：“遥空千嶂立，夹岸两峰攒，春雨洗初碧，朝霞染更丹。中流回急溜，乱石走飞湍。险阻知天设，躜岏万古看。”古时江边曾置铜柱，以挽行舟，相传为大禹所立，今已不存。那时作为资江航道，此处实乃第一险关。解放后，凿崖炸石，河道经过治理，航行条件有所改善。山虽犹存，但不再狭险。
资江进入石门山后，直到筱溪附近的岣嵝门，历百余里，经三湾十四滩，水流湍急、峡谷幽深，两岸群山献翠，峭崖耸奇，水秀、山峻、石险、林茂，有“百里画廊小三峡”之美称。近年上游建有晒谷滩水电站，下游又建有筱溪水电站，闸坝蓄水后，水阔流缓，深邃幽静的河面，将变得更加清丽秀媚。正如一首老歌中唱的那样：“河流停止了咆哮，山岳敞开了胸怀。”石门献翠这一段旧景，在新时代里，虽没有了昔日面对舟子的险象，却向游人敞开了广阔的襟怀。
