本
文
摘
要
”去吗？配吗？这褴褛的披风
战吗？战啊！以最卑微的梦
致那黑夜中的呜咽与怒吼
谁说站在光里的才算英雄”
那么，“孤身走暗巷”的你，缺少了所谓“光”的指引，可能会遭遇到黑夜里的各种困难与阻碍，危险与杀机，你还会“去吗”“战吗”？你这身“破烂的衣裳”“褴褛的披风”配得上去探寻生命的大道，配得上去挑战整个社会与时代吗？
唐.吉柯德挑战整个时代，挑战风车，荒诞可笑，常识就会让人视之如小丑，但他还有一个仆人始终跟随——虽然是花钱雇来的，你却是孤身一人。堂吉柯德在骑士已经绝迹的时代想行侠仗义，你却只有“最卑微的梦”——获得作为“人”这个生命体最起码最基本最应该有的生存与保持个性、追求幸福与自由的权利；
你所鼓吹的，错乱一下时空，也许就只是普通常识，但今生今世，它却会颠覆人们的“三观”，混淆人们原本很清楚的认知。
为此，你挣扎，你战斗，你在“那黑夜中”“呜咽与怒吼”，你要致敬曾经的你，和那黑夜中有过相似遭遇的同类和朋友——不管他们后来怎样如何。
那时的你和同类，虽没得到过世俗的认同，没得到过各类名利光环的加持，就如《老人与海》中的老人桑地亚哥，最终得到的只是大鱼的骨架，落下的是满身的疲惫与伤痕，但他毕竟孤身在大海中不屈不挠的地搏斗过，他是孤勇者，“谁说站在光里的才是英雄”？
【我是博学者：你确实中了魔念的毒。你所谓的人的基本权利，直白的说，就是所谓“人权”嘛，就是马丁路德金在《我有一个梦想》中传达的那套东西吧？人权是西方人对中世纪神权的反动，貌似有道理，有普世价值，但放到中国，就成了极度自私的遮羞布，其观念近似“拔一毛以利天下而不为”道家思想家杨朱。
极度自私其实最终还是又会走向反面，融入生命，融入万物，融入宇宙，还不是没有了什么人的特权，没有了个性，没有了自我，比如道家的“无”，佛教的“空”或“三摩地”，西方的动物、生态环境保护主义者走到极致也会是如此。
你是在苦海中挣扎、沉沦，若还是以英雄自居来安慰激励自己，一定是死路一条，从没有活下来的这类英雄，活下来的，都学会了变通，包括此曲的创作者和一切歌颂英雄的在世者。不能用逝去的英雄来美化活下来了的自己。艺术创作者总会不自觉地在作品中美化“我”，其实并不是真的他自己，读者或听众也不要被带入了沟里去，比如《假行僧》《苦行僧》唱到：“我要从南走到北，还要从白走到黑，我要让人看到我，不知道我是谁。”崔健做不到，后来改写崔健歌词的GAI（周延）也同样做不到】
