重庆黔江：东南佳山水 武陵花雨深

重庆的黔江区位于渝东南，素有“渝鄂咽喉”之称，自古既是交通要冲又是军事重地。商周时即为巴国地，秦属巴郡，曾名丹兴县、石城县，唐天宝元年（742年）正式得名黔江。

走进黔江觅古诗

“山川秀丽名川东”的黔江遍布名山大川，自然景色珍奇独异，神秘多彩的民族文化在此交集，吸引了历史上众多文人墨客吟诵黔江，杜甫、黄庭坚、寇准、张之洞等历史名人等都在此留下诗句。

唐代宗年间，一位王姓官员从四川三台辞职侍奉母亲还乡。离别宴上，这位仕途不顺的官员有些郁郁寡欢。一位前来送别的友人看出了他的无奈，同样官路坎坷的他不禁触景生情，当场题诗：“大家东征逐子回，风生洲渚锦帆开。青青竹笋迎船出，日日江鱼入馔来。离别不堪无限意，艰危深仗济时才。黔阳信使应稀少，莫怪频频劝酒杯。”

“这位前来送别的友人就是杜甫，他写下的这首《送王十五判官扶侍还黔中•得开字》是现有文献中最早提到黔江区的诗歌。”

黔江古诗多以“雄奇峻峭、凌厉独出”的风格给世人留下深刻印象。例如，元代沈启的《黔江》“黔阳春草碧云齐，万曲青山万曲溪。久客不禁乡土思，半樯残月子规啼”，就令人回味无穷。

古时黔江一带，山高路远，溪深涧险，条件艰苦，唐宋时期即为朝廷罪愆贬谪官员之地，这些官吏来到黔江写景抒情，托物言志，留下了不少名篇。这其中最著名的当属宋代诗人黄庭坚。

宋绍圣初年，黄庭坚被贬为涪州别驾、黔州安置。他夜宿歌罗驿（今湖北宣恩高罗镇，古时属黔江县的一个驿站），写下《山谷歌罗驿》：“黔南此去无多远，想在夕阳猿啸间。”反映了黄庭坚被贬途中艰辛备偿，期望早日到达贬谪地的落魄心情。

在黔江古诗里发现，不少在此地任职的官吏始终为黔江人民所感念，

这其中，明代六朝高官李时勉三次为黔江知县谢牧作诗的故事尤为传奇感人。

明宣宗宣德十年（1435年），四川蓉城进士谢牧出任黔江知县。当时中进士者一般都在京城任职，而谢牧却被任命为偏远的黔江知县，众友颇有微词。谢牧却开心地表示，吾二亲皆老矣，乐得便道过家拜吾亲，何乐不为。时任国子监祭酒的李时勉闻讯，为其孝心所感动，遂作诗《送谢谦牧知黔江》：“鸣佩自应辞圣主，过家喜得拜严君。金台凫影三秋别，巫峡猿声两岸闻。自古循良多善政，须令黎庶乐耕耘。”勉励谢牧以仁爱之心造福黔江百姓。

谢牧为官三年后回京述职，朝廷命其再回黔江任职。李时勉再次作诗赠勉《送谢谦牧还知黔江》：“作县三年政有成，东来万里到神京。褒书已荷天边宠，归棹还从峡里行。暑雨离亭看栁色，秋风客路听猿声。黔江江上棠阴下，多少儿童竹马迎。”赞许他回去后，连黔江儿童都会骑着竹马来欢迎他。

谢牧在黔江六年，果因政绩卓著而擢升。李时勉此时又第三次作诗《黔江三瑞》，高度称赞谢牧在黔江的善政与作为：“民安政善实相宜，和气蒸祥正此时。瑞麦两岐真可羡，嘉瓜并蒂亦何奇。更看白燕离群出，为显清名与世知。自昔中牟夸异政，由来循吏每如斯。”李时勉为黔江三次赋诗，留下一段佳话。

乾隆年间，曾任巴县知县的王尔鉴谪任黔江知县，这位耗费十载编撰出《巴县志》、评定出“巴渝十二景”的进士，面对仕途低谷，不以为意，孤身一人赴黔江上任，并写下《由重庆之黔江》：“妻儿寄渝州，而我何所之，望望石城路，水险而山危，买棹下巴渝，两岸花雨滋，桃李向我开，云山向我依，长江波浪急，解缆舟如飞……天涯慰孤影，每眺夕阳时，虽云行役远，相兴舒襟期。”表达了一种乐观豁达的心情。

在黔江公务之余，善文工诗的王尔鉴，对黔江山水发出由衷的赞叹，“欲闻幽景多，东南佳山水。武陵花雨深，羽人秀峰起。流览得初心，登临涤渣滓。”

黔江历史上政绩最为显著的知县要属光绪年间的张九章，其主持修筑的河堤被后人称之“张公万柳堤”，还留下不少描写黔江景物的诗文，他在《秋日登八面山》中写道：“拽得兰舆上，行行石径微。山高惊鹊起，树老杳鸦飞。结伴携萸酒，寻幽胜菊衣，秋去低薄暮，犹自乐忘归。”

清朝时黔江曾评出十二景，包括三台拱极、八面兴云、羊岭朝霞、酉阳夕照、咸溪飞瀑、墨沼流香、霁雪凝岗、幽兰秀谷、武陵雾雨、羽人烟鬟、乌鸦集仙、金钟飞韵。为此也留下众多吟诵这些景色的诗篇。

如今，三台山已建成为黔江城市观景台，有公园式小区、音乐喷泉、果林，成为市民们游览观光的好去处。

武陵土家水乡

黔江区濯水古镇是阿蓬江边的一个土家吊脚楼群落，而且是集水运码头、商贸集镇于一体的千年古镇，有“武陵土家水乡”之称。

明清时期，濯水与龙潭、龚滩并称“酉阳三镇”，镇上相继出现了“十大号口”和“三大会馆”。詹氏徽墨开始在此大量生产，印染、酿造等工业作坊悄然兴起。与此同时，巴文化、土家文化与其它文化在这里融合传播；码头文化、商贾文化、场镇文化以及另外丰富多彩的民间文化在这里相互交织，并形成了多元的、多彩的、独特的濯水文化。

“濯水还是兵家必争之地。”谢老师说，土司武装在濯水发动过两次战争，太平军曾在这里驻军，红三军在这里强渡阿蓬江，民国时 *** 部队在此进行“川东整训”，并设置军工企业。“如今便利的交通，悠久的历史和浓厚的民族文化，使濯水成为了渝东南乃至武陵山地区的一个旅游重镇。”

古镇老街长约1000米，宽约三四米。街道全由青石板铺就，街道两旁全是木质结构的民居，有的是吊脚楼，有的是四合院，有的是撮箕口，错落有致，别有风韵。民居之间有高耸的防火墙，窗花是精美的木雕，磉墩上有精湛的石刻，走在街上，犹如置身于一个多元民族文化的殿堂。

“濯水古镇建筑实现了土家族吊脚楼与徽派建筑的完美结合，刚中有柔，柔中有刚，刚柔相济，‘济’出一种独特的建筑风格，古朴而饱含哲理。”专家罗兹柏教授说。

在这些吊脚楼群里，有“茂生园”、“宜宾栈”、“光顺号”、“同顺治”等商号与多个染房、酿房、刺绣坊等手工业作坊，仍保持着最初的风貌。

“光顺号”总面积880平方米，独特的建筑格局在院内形成了一条很长的通道，大门是古镇中唯一的卷斗门，是濯水七大院中唯一采用两开大门、使用三方青砖青瓦墙的大院，原本是安徽詹姓商人的一家客栈，后来卖给当地医生俞光顺后，被改为“光顺号”。

清朝中叶，濯水古镇的辉煌达到了顶峰，镇上相继出现了江浙会馆、湖广会馆、江西会馆‘三大会馆’以及镇江王爷庙、观音阁、文昌阁‘三大寺院’，人来人往，川流不息。

在濯水，万寿宫、禹王宫两大会馆是古镇多元文化的重要标志，被当着宫廷的“正朝”。由于古镇码头可直达这两个会馆，当地人就把禹王宫旁的大门称为“朝门”。

宏伟壮观的万寿宫是中国古代会馆文化的代表，濯水的万寿宫坐落在码头左侧。建筑面积1030平方米，全木质结构，雕栏画栋，飞檐翘角。

与万寿宫一样壮观的还有禹王宫。明朝的“赶蛮拓业”和清初的“湖广填川”，以致大批外地移民被迁至濯水，并修建了禹王宫，以联络湖南、湖北来濯水的商人乡情，以壮乡威，并成为祭祀、演出故乡戏曲的聚会之所，常年驻扎着来自湖南龙山和湖北来凤的两个戏班子。

在此期间，江西商人给濯水带来了昆山腔，辉映湖广会馆“禹王宫”的南戏。“这两大古戏与濯水的后河戏在这里交流，并得到创新和发展，保存下来的后河古戏被列为重庆市第二批非物质文化遗产保护名录，成为土家民族文化的奇葩。”谢老师说，禹王宫是濯水繁华商埠的历史见证，也是清代前期到民国初年濯水移民文化、商业文化和建筑文化的重要标志。

濯水古镇曾经流传着“樊家的锭子（拳头）、汪家的银子、龚家的杆子（文化人）、余家的顶子（当官的）”民谣，说的是古镇上樊家的拳头最硬、汪家的钱最多、龚家的笔杆子最厉害、余家当官的人最多。“樊、汪、龚、余4家成了当年古镇上名声显赫的“四大家族”。

汪家大院的主人叫汪世富，是当时镇上最大的财主，人们用“汪家的银子”来形容当时汪家的富有。汪家当年在镇上经营多种加工业，汪家油号是目前尚存的一个，如今已变成了绿豆粉作坊，被列入重庆市第二批非物质文化遗产保护名录。

龚家则因读书人多名震古镇。龚家“抱厅”建筑所在地，是我国遥感事业的先行者、物理学家龚沛光先生的旧居。他参与研制的激光雷达、遥测系统、珠峰科考气象遥测仪等设备，获得中国重要科学成果奖。

余家是远近文明的书香门第，现古镇上的 “八贤堂”，原为清乾隆年间所建的进士宅第，皇帝曾赐余共安顶戴花翎，给其夫人赐凤冠霞帔。

濯河坝讲堂是一所义学讲堂，因濯水过去曾叫濯河坝而得名，讲堂原为樊家宅第。讲堂临街的一面为全开放式门厅，没设大门。两个天井之间也没设门。目的是为了给学生留一块可以活动的空地。这种不设大门的建筑被称成为“凉厅式建筑”，中外建筑学界的极为关注。这也是重庆市和武陵山地区唯一的一处凉厅街，更是全国唯一的凉厅式义学讲堂。

动人的西兰卡普

在潜江不少土家族村寨都有习惯织“西兰卡普”的布，它是土家族的花铺盖，又称“打花铺盖”，与蜀锦、云锦并称“中国三大名锦”，被列入国家非物质文化遗产名录。

在土家族姑娘心中，它还是幸福花、相思树。千百年来，土家族姑娘从懂事起，就开始把自己对幸福的期待一点点织进西兰卡普；出嫁时，就带上自己编织的西兰卡普，开始漫长的人生之旅。

传说，很久以前，土家族村寨里有个天资聪慧的姑娘叫西兰，织锦最为出色。这位用她灵巧的双手把世上所有的花都织了出来，一共有九十九种花，她想凑够一百种花，却苦于找不到最后那一种。

她便四处打听：“世上还有什么花呀？”所有人都告诉她：“没有了。”西兰的愁容更难舒展了：“如此说来，难道就真的不能实现自己的愿望了？”

这天夜里，西兰带着遗憾走进了梦乡。梦中，一位白胡子老头对她说：“西兰，你不是还想织一种花吗？就在你屋后的后山里，白果树上开的花，但这种花只在深更半夜盛开。”

虽然是一场梦，但仔细想想，觉得这个梦是真的。因为她从来没看见过白果树开花。从此，她便天天半夜跑到屋后的山里，守在白果树下，等着花儿盛开。终于有一天，白果树开花了。

西兰被巨大的兴奋深深地擒住了。因为这种花实在是太好看了。它洁白无瑕，一尘不染，浓浓的花香让月光和无处不在的寂静都醉了。

西兰采了几朵花，回到家照着白果花的样子织起来。就在这时，身后传来了一声断喝：“你这个不要脸的东西！”还没有明白是怎么回事，一把寒光闪闪的斧头就朝她劈了过来。

西兰死了，鲜血染红了织布机和白果花。原来，是多嘴的嫂子向父亲传了是非，说她深更半夜跑到后山，与野男人幽会，败坏了名声。阿爸喝醉酒后，一气之下，竟把西兰杀了。

西兰死后，变成一只鸟，停在白果树上日夜哀鸣：“枝头嘁嘁喳喳，后园白果开花。听信是非小话，阿爸错把我杀。”

后来，人们为纪念这位西兰姑娘，便把这种织锦取名为“西兰卡普”。姑娘出嫁时，要带上它作为嫁妆。也就这样，西兰卡普跟随土家人走过数千年的岁月，成为一个不朽的五彩传说。

黔江怀里的小南海

从飞机上看，莽莽武陵山区就是一片绿海，可海中应有一条游蛇似的黔江啊，如何一点影儿也觅不见？

原来是黔江滋养的树木们棵棵一手遮天，护着它们的母亲河少被风吹日晒！被绿树们保护着流淌至今的黔江何年何月生成已难确切说清，可黔江怀里的小南海，在黔江县志上确有其名：公元1856年6月10日，当地发生一场地震，造成了一座高山淡水堰塞湖。于是，古老黔江的怀里，诞生了个小海子，因其方位在一土家族群落的南面，故得名“小南海”。

小南海距古黔江县城即今日重庆市黔江区，只三十余公里。若在古时，这十万大山里的三十余公里的路途，走起来很是不易。如今的小南海已是融山、水、峡、岛于一体的我国现存颇为完好的古地震遗址风景区。

海子面积约三十平方公里，当年震垮的断崖峭壁和垮塌的岩石叠垒成大坝遗址，老得一声不响卧在那里。微风细雨中的水面上，波澜不惊，水鸟也不惊，拉网的土家渔人更宠辱不惊，似在慢悠悠向游人解说，与当年惊天动地的震声隆隆相比，眼下的小小风雨何足道哉！

见过风姿绰约的小南海，又见过周边土家族风俗服饰博物馆，再见过颇为现代的婚俗展览馆，更加不敢小觑小南海这方水土了。

最难忘告别小南海时，土家寨子里那场四代同台的渔家歌舞。四四方方的大院子就是舞池，那舞池象征的就是这三十平方公里的小南海。五六条又长又宽的蓝绸条被渔妇们抖动得波翻浪滚，青壮男儿们在翻滚的波浪间一边喊着号子，一边飞网。有了白发和银须的老舵手一边摇橹一边扯嗓唱山歌，年轻漂亮的姑娘们则追波逐浪、载歌载舞。就演出技巧而言，这场歌舞的水准算不上多么高超，可我实在被他们那淳朴投入的认真劲所感动。

毛毛雨停时，渔家歌舞也结束了。我忙朝门槛里叫了声大灰，那灰狗噌一下的，摇晃着尾巴，来亲我腿送行。我匆匆又给大灰挠了几下脖子，急忙上船。看着送出寨子的男女老少和那只大灰，我忽然想唱支山歌告个别，因为在这里，唯有山歌能表达出我对这片山水炽热的深情。

交通：

重庆城区到黔江城区差不多400公里，有直达火车和巴士。

美食：

炸洋芋、凉拌米豆腐、魔芋豆腐、都卷子、豆腐脑、红糖冰粉等。

越声/文图

闲云/编辑