本
文
摘
要
在梅州，我们现在还能够找到他们的小学乡土教材，教的是客家的一些童谣，还交代了一些客家人的节日和习俗的由来，然而生长在惠东、从小学习的却并不是“月光光，秀才郎”的客家话童谣，而是“月光光照地堂”的粤语流行歌曲，而且学习这首歌是因为声乐教材里面有，小学的课本上，着实是对我们一代人影响深远，可以说是往我们的文化断层中挖出了一个个大坑。
梅州乡土教材
然而就是这样的一个文化断层，让现在很多小孩子都无法很好的理解客家的文化，客家的一些俗语间的意思，只知道有这么一个意思，但是却无法正确的解读，就像以前的“空穴来风”指的是有根据的推断，现在却变成了无根据的推断，如果这个断层继续加速的话，客家的文化可以说是后人会当做糟粕吧。
小时候，我曾发现过一本客家山歌的手抄本，由于我生长的环境是纯客语的环境，老人小孩大人都是讲客家话为主的，所以当时的我还是能够轻易的看懂手抄本的内容，但却是看的面红耳赤，那是一本描述男女关系的客家山歌手抄本，所以是只知其一不知其二，不知道其创作的目的，也不知道其创作的环境，只看得懂表面，而看不懂内在。
如果换做是现在的环境，估计看不懂而且也是不懂内在的话，估计是很容易当做是糟粕处理掉吧。
客家山歌手抄本
毕竟这种看起来土里土气的歌词和唱法，现代人都比较难接受，可能对于现在客家地区，更容易接受的反而是《谢谢你的爱1999》或者是《真的爱你》这样的国语歌或者是粤语歌。
但是你将时代往前拉一拉，当大家都在唱戏，唱这些民间歌曲的时候，客家山歌可是非常的流行的，因为他突破了传统，并没有去歌颂什么壮士，也没有像戏剧一样去表达一种壮志或者是历史，而是全篇皆为情情爱爱的部分，用一句客家山歌的歌词来说便是：“客家山歌系出名，条条山歌有妹名。条条山歌有没名，一条没妹唱唔成。”
所以客家山歌在当时来说，一出口便是阿哥，阿妹，都是男女之间的关系颂唱，更是在平时的生活之中，也记录了生活面貌的改变，像是劳作之间为了减轻压力，也会来上几首表达自己的艰苦，在民间广为流传，甚至是吸引了众多秀才到山间来对歌，抄录歌词。
虽然小时候无法听到这些那么纯正的客家山歌，但是也并不是完全没有客家歌曲流行，这就要提到，客家语流行起来的歌曲了——邱清云的歌，一个马来西亚的歌手。
邱清云
小时候非常流行磁带机，所以听得歌曲基本上都是从磁带上来，而当时，就流行邱清云的磁带，其中邱清云的歌王斗歌仙就成了我记忆最深刻的客家歌曲。
然而现在呢？都是普通话歌曲，粤语歌曲，而且现在也大都是从一些音乐平台上找歌听了，而我们找歌的时候，也并没有发现客语歌这样的类目，只有普语，英语，粤语，要么就整了个英语和一个华语，一下子就将客家这个大的类目覆盖掉了。
在台，每年都有客家山歌大赛，客家流行曲排行，起码，提高了大家的认知吧，但是客语，连乡村化的教材都没有的地区，是不是很快就要沦陷呢？我觉得这个问题，真的很值得我们去思考和改变。
补充材料：
文艺研究2008年第二期
