本
文
摘
要
当年蒙哥马利看京剧《穆桂英挂帅》，看到一半就气冲冲拂袖而去：“怎么可以让这么多女人上阵打仗？男人们都干啥去了？”事实上蒙哥马利元帅这气是白生了，因为在中国的正史中，杨业是有不少儿子儿媳，但是上阵打仗的也就杨业杨延昭杨文广祖孙三代每代一个人，别说女人，就是杨业的七个儿子，也只有老大杨延昭上过战场。而后人编出杨门女将的故事，其实是一种悲哀的嘲讽：“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知?十四万人齐解甲，更无一个是男儿。”
大家都知道从宋太祖赵匡胤杯酒释兵权开始，偃武修文的国策就 *** 了国家的血性，武将出征要受文官统帅，到了宋徽宗时期，更是宁肯用太监童贯带兵征方腊、达辽国。而童贯带领的二十万“精锐”宋军，被不足一万而且是被金国打残的辽兵击溃，“自雄州之南，莫州之北，塘泊之间及雄州之西保州、真定一带，死尸相枕籍不可胜记。”
而杨家将故事的流传，也是始于南宋，兴盛于元朝，到清朝达到了高峰。出现了“十二寡妇征西”、“穆桂英挂帅”、“佘太君点将”等以女性为主角“杨门女将”系列。
“公鸡下蛋母鸡司晨”“男子雌伏女子雄飞”，恰恰是当时人们对男人的极度失望：打西夏打不过，打辽国打不过，打金国打不过，打元兵还是打不过，所能打过的，就是斩木为兵揭竿而帜的普通老百姓。宋朝的军将已经变得比女人还女人，他们甚至于开始热衷于酸文假醋附庸风雅，本该舞刀弄枪的双手，也捧起了书拿起了笔。
而一心抵御外侮的李刚、宗泽、岳飞、韩世忠，不是郁郁而终就是惨遭杀害，就连大文豪欧阳修，也要多次上书诬告当时数一数二的名将狄青。于是在杨家将系列传说中，男的都死掉了，还有两个投降了辽国（四郎、八郎），还跟辽国公主生儿育女——在战场上打不过你，就当你的丈夫，这意淫程度也不下于“抗日神剧”了。
记得有一部电影叫《战争叫女人走开》，来源于外国作家的一句话，在讲究绅士风度的欧美国家，即使是德国意大利已经打得山穷水尽了，也坚决不招女兵入伍，反倒是日本征召了大量女学生“为军人服务”。文化的差异，让英国的蒙哥马利元帅对女人上战场甚至带兵挂帅忍无可忍。
回到正史上来看，杨业确实有七个儿子，但是投身行伍的，只有长子杨延昭一人，之所以被叫做六郎，是因为杨延昭作战勇猛威震敌胆，就像天上的六郎星宿(将星)下凡。而杨业也只说杨延昭“此儿像我。”每次出征，必定让他跟从。至于其他的儿子，都留在皇帝身边当文官——如果杨业让所有的儿子都带兵打仗而不留在皇帝身边当人质，可能早就被灭了门了。
杨门女将的出现，实际是一种时代的悲哀——男人们靠不住，就剩下一群无依无靠的女子，要么任由异族蹂躏，要么拿起刀枪冲锋陷阵。那么男人们都干什么去了呢？男人们从皇帝到大臣再到普通老百姓，都在梦想“朝为田舍郎暮登天子堂”，在皓首穷经——只要书读得好，就能由秀才而举人，由举人而进士，如果能考上状元，就有资格成为蔡京杨戬秦桧张邦昌刘豫了，在宋太祖赵匡胤“与士大夫共天下”的国策下，考取功名就等于有了一面免死金牌，即使投靠金国辽国，也能混个不错的地位。
于是男人们个个峨冠博带长袖飘飘弱不禁风，“就算统兵数十万，收复燕云十六州，皇帝亲自在太庙迎接凯旋，都不如考上状元那么风光荣耀”在宋朝已经成为共识，翘着兰花指的小鲜肉老腊肉把持朝堂，他们并不拒绝用女人来保卫他们的安乐，而且当时的科举制度是不允许女性参加的。
所以说，把女人拖进战争的泥潭，不但是一种时代的悲哀，更是一种 *** 的甩锅。在正常的年代和正常的价值观中，女人生来就是让男人保护的，但是有一些朝代，男人们都想在后方读书做官喝酒看戏，却幻想让女人们上阵杀敌，除了“ *** 之尤”，笔者想不起用什么词语来形容更恰当。
有时候小鲜肉而不是硬汉受欢迎真不是一个好兆头，一个抠图演员每年收入上亿，而风餐露宿栉风沐雨的热血军魂一年的收入，还不够某些人抽烟的。
“杨门女将”“穆桂英挂帅”只是一帮 *** 文人的 *** 幻想和奢望，危难之处显身手，如果男人只会翘兰花指花天酒地，女人也是没有义务披甲出征的。笔者言辞可能有些激烈，但是请读者诸君的女士们回答一个问题：你们愿意保护一群缩头乌龟一样的男人吗？也请男士们回答一个问题：咱们能看着女人上战场而自己心安理得吗？
