本
文
摘
要
东皇太一
这是个即将上架的英雄，目前已在体验服登录，可能会在五月份正式上架。
看到这个名字你可能会有点懵，这是个啥，皇帝?然后名字叫太一？名字这么正太？
这不重要！
重要的是，这个人物给了我做这个《王者人物考》系列的动机。
事情是这样的，有一天我看到了这样一条新闻：
我的天，这简直是对我这个文科生的智商的一种羞辱。这篇文章的作者一定是数码宝贝的粉丝。
我不知道还有没有和他一样，看到这种四个字并且含有“太一”的名字就自然的认为是个日本人。
太年轻！
你就不怕我们屈原大爷端午节的夜里扒你家窗户？嗯？
来吧，说正事
东皇太一是屈原所著《九歌》中的至高神。出自《九歌·东皇太一》。
《九歌》相传是夏代乐歌，后遗落民间。是民间在祭神时演唱和表演的，屈原将其改编与加工，写成格调高雅的诗歌，乃成诗歌集《九歌》。
说白了，古人在祭祀时觉得太安静自己会害怕，所以总要唱唱歌来壮胆（我是认真的），同时也赞美一下这个神。而屈原这中高富帅觉得人们唱的太难听而且歌词逼格不够高，就把这些歌给改编了一下秀秀自己的才华。
屈原根据所祭祀神灵不同，共写有十一篇，每篇对应一个神灵：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》 其中《国殇》一篇专门用于祭奠在战争死去将士的英灵。
那么东皇太一是一个怎样的神呢？我们不妨先来看一下《东皇太一》的原文描写：
怎么样，看出什么了吗？没有？那就对了...这整篇当中除了第一句提到一个“上皇”以外，似乎再无对东皇太一本人的描述，其余全是祭祀的步骤...
据本人了解，“东皇太一”一词只在屈原的《九歌》第一篇《东皇太一》中出现一次，围绕“东皇太一”的身份学界历来争论不休，本人本着文科生的倔强整理了一下各方的研究材料，发现我其实是在作死，众多学者从文献学、神话学、天文学、民俗学、宗教学、人类学、考古学、文字学等多学科角度对东皇太一的身份进行了研究，据不完全统计，学界对于东皇太一身份的认定有...40多种！
好吧，自己开的头，跪着也要想办法收场。
下面我试着梳理一下资料结合自己的思考，探究一下东皇太一究竟是谁。
一直以来，相当一部分声音认为，“东皇太一”是职位＋名字的结构，例如“秦王嬴政”、“越王勾践”，也就是说，“东皇”是言其身份，“太一”是其称谓。
然而，统观《九歌》全篇的章节名会发现：如果撇开《国殇》和《礼魂》这两篇较为特殊的篇目，那么除了《东皇太一》之外，《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》皆是只言神的职位而不言神的名字，为何只有“东皇太一”既说了“东皇”的神职又说了其名字是“太一”呢？
当然，“东皇太一”这四个字不可能都是形容这个神的职位，“东皇”是一个神职是个不争的事实，所以，“太一”一定有除神职和名字之外其他的含义。
梳理先秦两汉典籍中“太一”的含义可发现大概分为两种：第一种属哲学范畴，大概相当于道家的宇宙本源的“道”，具有混沌本初之意。“太一出两仪，两仪出阴阳”。第二种是作为星辰的名称出现，因为一些古籍中对”太一“的形容十分模糊，可以被解读为星也可以被解读为神，这也是许多人认为”太一“是神的名字的原因。
相当一段时期内，研究者都将研究的重点放在”太一“为何上，并争论不休。直到湖北荆门郭店所出楚 竹书上记载的奇文《太一生水》 ，为学界研究屈赋提供了新的材料：
“大一生水，水反辅大一，是以成天。天反辅大一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。”
怎么样，有没有觉得很熟悉，是不是很像道家说的：“道生一，一生二，二生三，三生万物。” ？所以，“太一”应当与“道”的含义无限接近，是一种至高无上的宇宙运行规律，是世界本源。可以认为并不是指一个具体的神，而仅仅表达一种至高无上的含义。况且，文中也说了“天地相辅以成神明”，可见“太一”在“神”之前产生，可见“太一”并不是神的名字。
离真相越来越近了
好了，如果你相信我，咱们就先暂时把“太一”的含义坐实，现在只要搞清楚“东皇”是怎么回事就好了。
既然《九歌》讲的是祭祀，我们就得从祭祀说起，这里先普及一个知识点（敲黑板）：周代天子的祭祀，在不同季节有不同的叫法，《尔雅·释天》：“春祭
曰祠，夏祭曰礿，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”
洪兴祖在《楚辞补注》中《九歌章句第二》“东皇太一”下补注曰，“一本自《东皇太一》至《国殇》上
皆有‘祠’字”。所以，可以认为“东皇”是在春季祭祀的神。
这就有意思了。
据《礼记·月令》记载，不同的季节有着不同的主宰和神明，如春季是“其帝大皞，其神句芒”，夏季是“其帝炎帝，其神祝融”，秋季是“其帝少皞，其神蓐收”，冬季是“其帝颛顼，其神玄冥”。
《礼记·月令》的第一句是这样说的：“孟春之月…其帝大皞，其神句芒…立春之日，天子亲帅三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊。”
看到了吗？东郊！这与《东皇太一》五臣注“祠在楚东，以配东帝，故曰东皇”是完全相合的。
所以，东皇就是东帝，东帝就是大皞！
好了，看了这么多我想你已经很累了，我们直接说结论吧，大皞是谁呢，大皞就是我们都知道的伏羲。
最早提出“东皇太一”是伏羲的是闻一多先生。在其遗作《东皇太一考》中，闻一多先生采用了大胆假设的方式，以伏羲和“太一”权能功绩类似假设伏羲即为“太一”，继而对伏羲即为“东皇太一”做了简单的论证。可惜的是这篇文章并未完成，系由后人整理时将几篇残稿连缀成篇，故并未形成系统的论述。
看了这么多枯燥的推理过程，得出这么一个结论，你是不是觉得被我骗了？好，我们再来回到游戏中好不好？你一定听说过伏羲氏是蛇身人首的，现在我们来看看王者中被曝光的东皇太一的人设：
怎么样，是不是惊呆了？也是蛇身人首的造型！真的有点佩服天美的设计人员，看来他们也是做足了功课并且和我一样选择了支持“伏羲说”。
以上，就是这期的内容
