本
文
摘
要
导语：说起楚辞，你可能第一反应是屈原，是《离骚》，其实楚辞包含篇章很多，除了人们耳熟能详的离骚之外，还有很多重要的作品，其中最璀璨的当属《九歌》。
你也许从游戏中知道东皇太一、云中君，，你也许从动画中知道少司命、大司命，你也许从寓言里知道河伯，你也许从歌曲中知道山鬼，但其实，这些人物全部都是出自《九歌》之中，每一个人物背后都有一段绮丽的神话传说。
一、 丰富而完整的神话体系人物
《九歌》原本是流传于先秦江南楚地的民间的风俗祭歌，屈原对它加以改定而保留了下来，从中我们能看到很多当时的文化习俗。九歌一共有十一篇，包括讲至尊天神的《东皇太一》，天空云雨之神的《云中君》，湘江水神的《湘君》《湘夫人》，寿命之神的《大司命》，生育祖先之神的《少司命》，太阳神《东君》，河神《河伯》，山神《山鬼》，祭奠将士亡魂的《国殇》以及最后的送神曲《礼魂》。
每一个篇章都讲一个单独的人物，从中我们可以看见这楚地神话体系的完整而丰富，无论是天空还是土地，无论是生老病死，无论是日升月落，在古老的人们心中，总是有一个信仰的角落。这些是他们所崇拜所祭奠的对象，由这些人物组成了他们的认知，引领着他们展开各种农事活动，可以说，在先秦时期，这些神明是民间的信仰与精神的结晶。
二、 缠绵而动人的人神情感描绘
在《九歌》中，描写得最多的还是人与神之间的情感故事。湘君对思念夫人的名句“隐思君兮悱恻”，而湘夫人同样报以“思公子兮未敢言”，他们之间的绵绵不断的相思之情用极其哀怨的笔触写得淋漓极致。在少司命中，描写人们之间的生离死别，用“悲莫悲兮生别离”来展现其中的悲伤与不舍；在山鬼中，美丽的山鬼喜欢上了狐狸，然而强烈的孤独感使她的爱情变得难熬而忧愁。
即使是神，在古朴的先民看来还是应该具有人的情感，他们对神的刻画同时也是对人性的刻画，神也会有生老病死，也会有喜怒哀乐，懂得人间疾苦，会劫世济贫，神与人之间也可以出现缠绵悱恻坎坷非常的爱情，甚至把他们之间的爱情描绘得更加细腻更加具有艺术性，比如简单的相思之情描绘得可歌可泣，令人心生向往。可以说，这些人神情节表现出先民们简单而纯粹的期待，表现出他们既遵从而又渴求的愿望，是他们真实的内心表达，是他们朴素的价值观的真实描写。
三、 婉转而细腻的歌乐舞合一
在一些记录片中，往往能看到先秦时期的祭祀是巫师引领的载歌载舞的吟唱，在一个盛大的祭典上，穿着绮丽的服装，口中吟唱着动人的歌曲。在九歌中也是一样的，它带有明显的表演性质，其中很多情节都描写的祭典的盛大，包括独唱与对唱，包括舞者的配舞，是歌乐舞的三者合一。还有描绘巫与神分角色对唱的，如现代的渔歌互答一般，是淳朴的先民创造的简单的艺术形式。这些算是戏曲的鼻祖，含有一些戏曲的因素，属于最古老最原始形态人民的简单的声乐结合。
声乐的张力加上语言的优美婉转，构成了一副极美丽的画卷。在《山鬼》的描绘中，我们能通过“白日昏暗”“林深杳冥”“风木悲号”等词句来展现一个低沉压抑的氛围，让人真切的感受到山鬼的悲伤与孤独。而这些优美而富有韵味的写法，直到现在都很值得人借鉴，是我们后人很大的一笔文化财富。
结语：总之《九歌》是我国诗歌史上不可多得的瑰宝，其中所展现的文化内涵和丰富多彩的人物形象，以及先民对爱情朴素的期待都很值得人们去深究去了解。俗话说读史使人明鉴，而读诗书能提升一个人的内在涵养，是对先人文化结晶的了解与解读，也是国粹的传承与弘扬。我们生活中充斥着传统的国风国粹，我们也许接触过但从不曾深入去了解过。也许某天游戏出个新英雄叫东君，也许某天音乐软件给你推荐首歌叫国殇，你能明白这些人物都是出自古典著作，能懂得歌词背后的韵律美感，也许就是读书的意义。
