本
文
摘
要
摘要：
“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”——《九歌·云中君》
何为《九歌》？“云中君”指的是哪一位神？
引子
（一日，夜凉如水。屈心姑娘在月下的竹林里吟诗……）
屈心：浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。
主角：屈心姑娘，今晚的月色好美，你念诗的声音也好美。
屈心：就知道打岔，不理你……
主角：只可惜你念得那么好听，我都听不懂你念的是什么……
屈心：我念的都是父亲的诗，你小时候不好好念书，当然不懂。
主角：（一脸羞愧）那……如果我现在开始好好念，还来得及吗？
屈心：（打趣地说）你可是无名剑的主人，闯荡江湖行侠仗义才是正经，怎么今天忽然想起来要念书了？
主角：（脸红）因为我也想学屈原前辈的诗……
屈心：你？
主角：不瞒你说，我虽然读书少，但是心中对于屈原前辈一向仰慕，后来机缘巧合,有幸于木兰山中拜会，领略了他老人家的风采之后，更是深深折服。前辈文才旷世，武功卓绝，实在令人羡慕。想想我自己，胸无点墨，纵使武功再高，成天只会打打杀杀，终究不过是草莽英雄，人生不免索然无味。
屈心：（点头一笑）没想到，你这呆子，也有开窍的一天。
主角：屈心姑娘，我今天就拜你为师，请你教我，如何？我也想自己学，但是感觉屈原前辈的诗好难哦，我根本读不懂，而且里面好多字我都不认识……
屈心：也罢，教你不难，不过，拜师就不必了。
主角：这是为何？
屈心：你若叫我师父，显得我很老的样子，一点也不好玩。再说，不拜师比较轻松一点。我哪天心情好就教你一点。我哪天不开心，就不教了。
主角：这……
何为《九歌》
主角：不知道屈心姑娘现在能不能教我？
屈心：月色正好，本姑娘今天心情还不错，教你一点也无妨啊。
主角：不如给我讲讲你刚才吟的那一句吧。
屈心：你是说“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”这一句吗？
主角：嗯，就是这一句。
屈心：这句出自《云中君》，是父亲所作的《九歌》中的一篇。
主角：（一脸懵圈）《九歌》是什么？
屈心：《九歌》原本是楚地民间流传的祭祀乐歌，经父亲加工改编而成。原来的《九歌》歌词鄙俗，经父亲改写之后《九歌》，不仅文辞优美，而且在祭神的同时也有他内心情感的一番寄托。
主角：原来如此。《九歌》是一共有九篇吗？
屈心：才不是呢，《九歌》一共有十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《湘君》、《湘夫人》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》和《礼魂》。
主角：既然有十一篇，为什么叫做《九歌》呢？ 【1】
屈心： “九”字并不是实指，是表示“多”的意思。九者，数之极。所以，凡是数目很多的，都可以用“九”字。况且，远古有乐曲名为《九歌》，相传是夏启从天庭带到人间的,娱神以祈福,古人常以《九歌》与舜时《韶》并举。所以，定名为《九歌》或也有因循之意。
主角：既然《九歌》是用于祭祀，那么祭祀的又是哪些神呢？
屈心：《九歌》的前五篇祭祀的是天神——东皇太一、云中君、大司命、少司命、东君，其中，第一篇《东皇太一》为《九歌》之首，祭祀的是最高的天神，是迎神曲。之后四篇祭祀的是地祇（qí，地神）——湘君、湘夫人、河伯、山鬼，第十篇《国殇》祭祀的是楚国阵亡的将士。最后一篇《礼魂》是送神曲，祭礼结束时唱诵。
主角：好复杂……不过，这些神的名字听起来都很古老、很神秘的样子。
屈心： 在《九歌》十一篇中，既有首篇迎神曲，又末篇送神曲，而且“天神”、“地祇”、“人鬼”俱全，体现了《九歌》的篇章结构的完整性和系统性。
主角：如此说来，《九歌》其实是祭祀时所唱歌词？
屈心：《九歌》不仅可歌，而且可舞呢。祭祀时，主巫扮作天神或者地祇，群巫代表世人。祭祀天神时，主巫与群巫轮流对唱，但是《东皇太一》由群巫来唱，主巫只出现于祭坛，略有动作，以示其作为最高天神的庄严高贵。祭祀地祇时，主巫独舞独唱。《国殇》祭祀楚国阵亡的将士，为表敬重，与祭天神相似，也是主巫和群巫轮流对唱的形式。
主角：听你说的时候，我好像脑海中已经浮现出了祭祀的场景！东皇太一是地位最高的天神，那其他的神呢？
屈心：说来话长，不如今天先说一位吧。比如云中君【2】是指常出现在云中的神，你可猜得出来？
主角：（抬头看天）出现在云中？难道是月？
屈心：（看着天上的明月）不错，云中君指的就是月神。
主角：哦,怪不得你在月下吟起了这一篇。那“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”到底是什么意思呢？
屈心：（神秘地一笑）嘻嘻，今天不说了。天不早了，本姑娘累了。
主角： 哦……那你早些回去休息，我送你。
屈心：嗯。
（送回屈心姑娘之后，我心里有一种很特别的感觉，久久无法入眠。屈心吟诗的声音也一直在我的耳边回响，真的很期待听她继续给我讲《九歌》的每一篇。“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”究竟是什么意思呢？明天我一定要让她告诉我！）
注释
【1】《九歌》的九字是虚指还是实指？这是一个有争议的问题，古今学者并没有共识。认为是实指的学者一般主张最后一篇《礼魂》为送神曲，不计数。还多出一篇，有不同的看法：有人认为《大司命》和《少司命》为二司命，应合为一篇；有人认为《湘君》和《湘夫人》均为湘水之神，应合为一篇。
【2】云中君，历来多认为是云神丰隆（如，洪兴祖《楚辞补注》），也有人认为是电神（如，何剑熏《楚辞拾沉》），也有人认为是月神（如，姜亮夫《屈原赋校注》）。笔者以为云中君为月神更加可信，理由如下：1.云中君与东君相配，恰如大司命配少司命，湘君配湘夫人，河伯配山鬼。东君为日神，则云中君应为月神。2.《云中君》有“烂昭昭”、“灵皇皇”等表示光明光亮的词，应为月神。3.《云中君》有“灵皇皇兮既降，飙远举兮云中”，或是用以形容月升月沉。
