本
文
摘
要
开篇笔者简要说明一下，前期的文章中，笔者先后说了20世纪中国十大书法家中的前四位，至于后面的几位，笔者就不单独分开说了，今天我站在书法理论和评审的角度，深度解读一下这十位书法家的现状。
其实，这个十大书法家的排名名单是中国书法家协会公布的，他们依次是：吴昌硕、林散之、康有为、于右任、 *** 、沈尹默、沙孟海、谢无量、齐白石和李叔同。
林散之书艺的被发现，缘于全国第一届书法篆刻展览的征稿，那时是1978年，那时候，年迈的著名书法家有的已荒废许久而拿不出精品，后辈中出类拔萃的也不多，林散之的一幅大草震惊了所有的评委，包括郭沫若等在内，都对他的笔走龙蛇之大气、线条使转之精灵佩服之至。后来由于日本书法界的崇拜，林散之的书法在国内迅速地走红。那时他已经年近60岁了。
近期，笔者在撰写这十大书法家的各个评论的时候，又翻开了当时的评审文，在细细辨别这份出自中国书法界最权威机构的报告名单时，产生了以下几点思索。
一是纯以书艺服人。从这份名单可见，不论恭列者的政治信仰或人格精神如何，光以纯粹的书法艺术而言，前4位名家的书艺光芒确实是最亮点的，也是他人无可替代的。尤其是康有为和于右任二位大家的入围，更令人信服，他们才是真正的书法家和大师，而非一般的写字匠。
相比较起齐白石、沙孟海和沈尹默等名家来，这二位书坛高手的知名度一时间似乎要低些，或许在书坛之外更是如此。但这或多或少地受到了人们政治观念和信仰的影响。然而，金子总是要发光的。撇开纷杂的意念，光以书艺的内涵和美学境界而论，这二位大家跃居十大杰出书法家前列，是世人对他们的公认。
于右任留给世人的作品，以行草书对联形式居多，那种掺和着北碑精髓的墨迹，沉稳拙重又笔辣苍劲，纸面弥漫着大气神韵，以大局观来营建章法的独特。其书艺的精神与人格的方正是极其吻合的。堂堂正正的他，其心迹风骨，天经地义地铸成了只能是属于于右任的气象宏大的书法神韵。
认识康有为的书法艺术，大多数人是基于中国历史上的“戊戌变法”，可以这样说，康有为为推动中国书法艺术的流传和发展所作出的贡献，绝不会比他在历史上的政治作为要逊色。艺术神话的传说，有时是会逾越国界和时光的。康有为书法的最大特点是深受魏碑的影响，却又富于变化。常常是起笔无尖锋，收笔无缺锋，也无挫锋；折笔处方圆并用，运笔时迅起急收，妙入毫端，其腕下的功夫之精深，足以令人折服。
十名杰出书法家中的前4名艺术韵味，有吴昌硕的大气雄强、林散之的干枯空灵和康有为的意境宏阔及于右任的苍劲老辣，不说是20世纪，恐怕连21世纪也是无人能够超越他们的。因为现时的人们实在是太浮躁，太为功利所左右了，而功利二字往往是会夭折艺术家的灵性。
二是谢无量和齐白石的入围，显示了艺术和传播作用的效果。前者是10位大家中名声最不响亮的，但恰恰是他的广博深邃的学识修养和看似散淡又漫不经意的书法艺术，博得了人们的厚爱。有些艺术品在开始看时，常常有不怎么样、不让人心动的感觉，但品赏的时间一长，就会越看越有滋味。
谢无量的书法就是这样的例子。他的字体结构新颖别致，寓巧于拙，疏朗而不松弛，实则是成竹在胸，自有法度。沈尹默先生曾有这样的评价：“无量法书，上溯魏晋之雅健，下启一代之雄风，笔力扛鼎，奇丽清新……株守者岂能望其项背耶？”以笔者对他的书艺理解，他们作品之所以能突破前人的藩篱而不落窠臼，不仅反映了他对书法的理解和掌握，更重要的是得力于他那广博深邃的学识修养。因此，他的书法笔姿凝炼遒劲，柔中见刚，不为固定形式所限，也毫无矫柔造作之状，而是神飞意扬，逸趣横生而耐人寻味。
齐白石的书法也能够入围20世纪十大杰出书法家行列，纯粹是沾了他自己的画名而赢得了人们的首肯。比起他卓有艺术实性的洗炼水墨画来，他的书艺似乎是不值多谈，倘若那些诗句不是配在其精妙的图画旁侧用以题款，谁还会去眯起细眼仔细品评呢？从纯收藏的角度来说，恐怕是十个齐字也抵不上一幅画的经济价值。毕竟，经济价值的背后，有艺术含金量支撑着。
三是沈尹默和李叔同的恭列，笔者的一孔之见是颇有戏剧性。沈氏书艺在海上艺坛曾被认为是近代的开拓者，也确是影响了当今正在从事书法艺术的几代人。然而在我国的北方和中原地区，又常常被认为是阻碍了现代上海书法的发展和前进。两种意见和观点截然相反又针锋相对。如果从收藏和鉴赏的角度去讨论，部分地吸收和收藏一些沈氏的书风和作品是种高明之举。但如果将其视作为艺术典范，则往往成了收藏者眼光前进的绊脚石。
李叔同的书艺，自然与众不同，出家人自有的超脱和清雅，一丝不存人间之浮躁，细笔慢功写来，真让品赏者在大伏暑天见之也会立顿清凉起来。曾在其学生，现代著名艺术大师丰子恺的石门古镇故居里，看到过李叔同的一副精品，甚为崇拜。书写的对联为“欲为诸法本，心如工画师”，一样粗的线条，略为呈长方形的结构，用笔没有丝毫的牵带，随意而出，禅劲十足，要想学之，真是难而不易。数年前曾见国内有人试图诠释李氏的书艺风格，而去模仿其书法作品，但给人的感觉总是不伦不类的。没有其境其艺和修炼，哪有摹仿即成书作之理？
