本
文
摘
要
一首歌可以表达一个民族的情怀
一首歌可以成为一个地方的精神
一首歌可以让很多很多的人传唱不息
成为生长于这些人植根于心的一种文化
当那首诞生于今巴彦淖尔乌拉特草原的蒙古族民歌《鸿雁》唱响大江南北的时候，我对此更加深信不疑——鸿雁作为一种情怀、一种文化、一种精神，被赋予了太多的内涵。
“
众所周知，鸿雁栖息的地方必须有水，而据说《鸿雁》早期歌词中描写的“湖”，便是今天五原境内的海子堰。
二百多年前，那里是一片汪洋，水鸟的天堂。
”
“
生活在今巴彦淖尔境乌拉特草原上的乌拉特部落本身就是一个能歌善舞的民族，公元1684年，乌拉特部落受朝廷指令迁徙到现在的乌拉特地区镇守疆域，从而乌拉特民间文化艺术也随之流传到西部，成为内蒙古西部文化的重要组成部分。
在这片土地上，勤劳善良的乌拉特部族人民将自己的民歌发扬广大，其内容多以赞美草原人物与风情为主，或粗犷悠扬，或深情舒缓，成为当地蒙古族人传唱的主要歌曲。
作为乡思歌的《鸿雁》就这样在这个地方诞生了，但它并不是我们今天所唱的版本。
美丽的白天鹅，
畅游在湖面上；
辽阔的大草原，
多么宁静安详。
尊贵的客人啊，
请你留下来吧，
品尝草原上的，
美酒和佳酿……
这就是最早作为敬酒曲的《鸿雁》曲，这首歌很快便开始在草原上流传。然而，什么事都不可能一蹴而就，尤其是草原上传唱的歌曲，在流传的过程中大多会发生很多的改变。
”
蒙语的“鸿”是白色的意思，“鸿嘎鲁”是“白天鹅”之意，并不是我们今天说的雁鸿，“鸿嘎鲁”之所以能够成为“雁鸿”是因为翻译的原因，这也直接导致了《鸿雁》由敬酒曲向相思歌的转变。
祁达楞太，蒙古族作曲家，1936年出生在呼勒斯太，解放后，在内蒙古自治区歌舞团工作。每次回到家乡的青山牧草间，都要听当地蒙族老人的歌唱，他将流传于民间的《鸿雁》记录了下来，经过加工与创新了《鸿雁》的版本。
鸿雁 天空上
对对排成行
江水长 秋草黄
草原上琴声忧伤
鸿雁 向南方
飞过芦苇荡
天苍茫 雁何往
心中是北方家乡
鸿雁 北归还
带上我的思念
歌声远 琴声颤
草原上春意暖
鸿雁 向苍天
天空有多遥远
酒喝干 再斟满
今夜不醉不还……
这就是鸿雁在中国大地上的完美演绎。每一个听者都会为其沉醉，醉在美丽富饶的巴彦淖尔。
文：整理自《到巴彦淖尔来看中国》
图：段忆河、魏清宁、包长青、韩哈斯、五原县旅游局
