本
文
摘
要
说起鎏金钱币现如今还是很有争议的，不过仅限于不懂得玩家，真正的鎏金钱币还是存在的，下面笔者就来跟大家分享一下。也许文章有点长，但是介绍的还算是详细，有时间的话就看完他吧，也许你的手中就有一枚也说不定哦！即使不懂也比看一些八卦新闻要好。（可加笔者V信交流13120705378）
古代鎏金钱币出现的很早，汉代鎏金五铢近年时有发现，鎏金五铢还不能算是古代最早的鎏金钱币，先秦的鎏金贝币、秦半两都有鎏金币的出土。鎏金技术古人很早就开始使用，商周的青铜器带有鎏金的器皿出土了不少实物加与佐证，有些因年代久远埋在地下受到不同程度的腐蚀，金层脱落严重，大多鎏金钱币出土后巳基本难于辩认，保存状态不佳，只有极少数还保留原始状态。
从隋五铢、开元通宝到金泰和，直至近代晚清和民国金币，数量甚丰，品类多样，品相俱佳，包浆沉厚。因无缘开眼，如果不是上海、沈阳造币厂开发新项目，足以使古泉收藏圈震惊，瞠目。
笔者眼界、眼力有限，但所见涉猎古钱类书籍，多载明铸币金、银、铜、铁材质，而所见展示甚稀，相信古钱新品定会层出不穷。孤品圣宗古金币使人略饱眼福，不免祈望关注学习一下金币铸造有关史料，但无从查找，只好从冶金谈起。冶金是一项从金属矿中提炼金属、提纯与合成金属，以及用金属制造有用物质过程的技术。金钱铸造大概比铸铜钱工艺要求更为严格，起码熔炼金矿石，取得金块以及再行浇注成钱型树，要求的温度一定会比炼铜水高很多，金钱铸造无论如何是少而精的铸造过程。 汉代：大字半两鎏金
这枚金半两径28毫米，厚4.5，内穿6毫米。重28.3克。或可称仅次于战国楚呈爰最早的金钱了。但外观青黄，似乎含金量并不够高。而介于金钱和铜钱铸造之间，既可少用纯金，又可取得相对华丽外表的办法大概就算各类鎏金（镏金）、错金、贴金了。
始皇登基后，逐渐罢黜仲父吕不韦，而封文信侯，徙河南城。所铸金质文信钱小而薄。到了公元9年，王莽所铸小泉直一鎏金钱，直径仅18毫米，厚1.2毫米。重3克。
南唐后主李煜所铸鎏金大唐通宝形似小品大样，大而厚。从斑驳脱落处观察，鎏金层厚约1.5毫米。金质稍纯，颜色橙黄，视觉可人。
北宋徽宗所铸聖宋元宝（长点宋）和大观通宝也采用过贴金工艺。
古代金属工艺装饰技法之一。用涂抹金汞齐的方法镀金，近代称“火镀金”。 这种技术在春秋战国时已经出现。汉代称“金涂”或“黄涂”。 鎏金是一种金属加工工艺，亦称“涂金”、“镀金”、“度金”、“流金”，是把金和水银合成的金汞剂，涂在铜器表层，加热使水银蒸发，使金牢固地附在铜器表面不脱落的技术。 鎏金是中国一项传统的古代劳动人民在生产劳动中总结创造的工艺。中国的鎏金技术始于战国，同时中国也是世界上最早使用这一技术的国家。 从已出土的文物证实，在战国时期古人已掌握了鎏金技术。从河北满城中山靖王刘胜墓出土的“楚大官糟钟”来看，它的鎏金技术已相当的成熟。鎏金技术不是一下子就容易掌握的，它是我国古代劳动人民在生产劳动中通过开创研究、不断探索总结才创造出了这项工艺。从信阳长台关楚墓出土的“鼎”来看，造型有战国早期的风格特征，该墓出土的鎏金铜带钩等也为战国早期的器物。所以，有的专家学者认为鎏金工艺初始时间应定于春秋末期或战国早期。 到了汉代，《汉书》“外戚传”记载“……居昭阳舍，其中庭彤朱。而殿上髹漆，切皆铜沓（昌）黄金涂，白玉阶，壁带往往为黄金缸……”陕西茂陵一号从葬坑出土的鎏金竹节熏炉，炉盖外侧及圈足均刻有与“外戚传”大致相同的铭文。铭文中“内者未央尚卧，金黄涂竹节熏卢（炉）一具。”这两个可看出称谓基本一致。只是“黄金涂”与“金黄涂”之差。 唐代称镀金。《唐六典》中称金有十四种，即销金、拍金、镀金、披金……另见《唐摭言·矛盾》：“假金方用真金镀，若是真金不镀金。”鎏金一词出现较晚，就目前所知，鎏字最早见宋·丁度等人修定的《集韵》中，“美金谓之鎏”。现在的传统修复中“火镀金”也称“鎏金”与“黄金涂”、“金黄涂”，只是称谓上不同，工艺则是一致的。 古代鎏金的方法大体可为五个过程。 （一）仿“金棍”。预备一根铜棍，将前端打扁，略翘起，沾上水银，晾干即成“金棍”。 （二）煞金。即溶解黄金，用水银溶解。待金溶解后，倒入冷水盆中，使之成为稠泥状，叫做“金泥” （三）抹金，即在器物上涂抹金泥。 （四）开金。将烧红的无烟木炭放在变形的铁丝笼中，用金属棍挑着，围着抹金的地方烤，以蒸发金泥中的水银，使黄金紧贴器物表面。 （五）压光。用玛瑙或硬度达到七八度的玉石做成的压子在镀金面反复磨压，把镀金压平，用以加固和光亮。 河南辉县固围村一号幕祭祀坑，出土的一件璜，用七块玉石和两枚鎏金的铜兽制成，是已发现的最早的鎏金器物。 古时鎏金除用于器物表面外，还用来给武器镀金。（如：隋唐时宇文成都凤翅鎏金镗） 在天安门前的人民英雄纪念碑上， *** 主席写得“人民英雄永垂不朽”八个大字，就是鎏金大字。 鎏金是自先秦时代即产生的传统金属装饰工艺，是一种传统的做法，至今仍在民间流行，亦称火镀金或汞镀金。在东周和汉代以后均颇为流行，是当时最值得称道的铜器表面装饰工艺之一，先后称为黄金涂、金黄涂、金涂、涂金、镀金，宋代始称鎏金。这种工艺程序是： ①将黄金锻成金箔，剪成碎片，放入坩埚内加热至400oC左右，然后倒入汞，以搅动使金完全溶解于汞中，然后倒入冷水中使冷却，逐成为银白色泥膏状的金汞合剂，这种液体俗称为金泥，此一工艺过程通称“煞（杀）金”。 ②用磨炭打磨掉铜饰件器表面铜锈后，用“涂金棍”（铜制，将其一端打扁用酸梅汤涂抹后浸入汞内，反复多次，使沾上一层汞，晾干即成）沾金泥与盐、矾的混合液均匀地抹在被器物表面，边抹边推压（现代匠师称此手法为“拴”，三分抹七分拴），以保证金属组织致密，与器物粘附牢固。此一工艺过程通称“抹金”，涂在欲镀铜饰件表面。 ③以适当的温度经炭火温烤，使水银蒸发，黄金则固着于铜器上，其色亦由白色转为金黄色，此一工艺过程通称为“开金”。如要求金属较厚，即要将上述过程反复多次（在实际操作中经过四次鎏金的铜件，金层厚约为36微米）。 ④用毛刷沾酸梅水刷洗，并用玛瑙或玉石制成的“压子”沿着器物表面进行磨压。使镀金层致密，与被铸器结合牢固，直到表面出现发亮的鎏金层。此一工艺过程通称“压光”。再经过清洗压光等工序，一件精美鎏金件的便诞生了。 在古代铜饰件装饰中还有鎏银，其工艺方法与鎏金相近同，亦是用银、汞剂抹于器表。鉴别一件器物表面是否经鎏金，主要是标识其表层是否残有汞。鎏金工艺发展到汉代已达到高峰，汉代贵族墓葬多有鎏金之器，且不像战国时期只施于小件，而是有了不少大件鎏金器，并往往鎏金工艺与与鎏银、镶嵌等工艺相结合，集多种装饰工艺于一体。 中国的鎏金技术文化，自战国以来即大放光彩，尤以两汉最为普遍，其制作方法是将金与银混合熔化后，涂上铜器表面，经温烤后固著，再加以打磨即成，华贵璀璨经久不褪。然而鎏金器流传至今极为稀罕，主要原因是历代以来战乱损毁，再加上器物中有金成份，很多盗墓贼不知鎏金的艺术价值，就按重量卖给打金匠，熔练为金块或金元宝，所以被破坏的鎏金器物不可胜数。 80年代末，海外艺术品市场出现一股鎏金热，1989年11月，美国纽约苏富比艺术品拍卖公司拍卖一件明代鎏金弥勒佛像，底价为8万元美元，结果以21&127;万美元的高价成交，震惊了全球文物市场。许多艺术品收藏家和投资者把目光瞄上鎏金器，价格迅速上涨，至今的鎏金物已成为国际艺术品市场中的一匹“黑马”。 鎏金人擎铜灯，是一件照明用具，由灯盘、灯柱和铜人三部分组成。通高16．3厘米，灯盘口径8．8厘米，铜人高6．9厘米。灯盘较浅，平沿内斜，斜弧壁，盘外有两周凸棱，盘中有高1厘米的锥状钉，用来插蜡烛或缠绕灯芯，灯盘下为上粗下细的圆形灯柱，中间接口为子母口，拆卸方便。铜人遍体鎏金，身着楚服，头挽右髻，发髹黑漆，宽额，浓眉大眼，直鼻小嘴，圆脸，耳微外移，左手扪胸，右手执灯，犹如擎着一把雨伞，神态典雅。整体造型美观，工艺精湛，在力学原理的运用和工艺装饰上，都可谓楚文化的精品。鎏金人擎铜灯表明，战国时期楚国的冶铜铸造业已达到极高水平。 从雷峰塔地宫出土的珍贵文物－－舍利函鎏金银质金涂塔首次在杭州露面。 此像用青铜铸造，高39.7厘米，表面鎏金，铸造于十六国后赵太祖石虎建武四年（338年），现藏美国旧金山亚洲艺术馆。佛座为四足方座，佛像高肉髻，宽额，双手作禅定印，著通肩大衣，衣褶自身体中心线向左右对称的雕出。雕法朴素，衣纹形式化。 金铜佛造像在东汉末年始见于记载，在佛教初传期多被称为金人。它大体上是伴随着佛寺的兴起而发达的，多供养在宫中或佛寺，在南北朝至唐代日渐繁盛。现存早期金铜佛像极少，后赵的这件金铜佛像是中国有明确纪年的最早佛像。 佛教自汉代传入中国，但初期只被视作神仙道术的一种，流行不广。西晋以后，社会动荡，人民生活痛苦，为佛教信仰的传播提供了的宽广的民间土壤；另一方面，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族入主中国北方，它们的文化传统与来源于西域的佛教更易于相互认同。因此，佛教在十六国时期得以迅速生长，并渗透到社会各个阶层。这一时期出现了中国的最早一批高僧，他们得到了胡族统治者的大力扶持。西域僧人佛图澄被后赵石虎尊为“大和尚”，他不仅宣讲佛教，还参与军政机要；佛图澄的弟子道安被前秦苻坚迎至长安，领众数千人，他制定了僧团法规仪式，为以后汉族地区的寺院制度奠定了基础；5世纪初，龟兹僧人鸠摩罗什来到长安，在后秦君主姚兴的扶持下主持译经，他不仅系统译出了大量大乘空宗佛典，还培养出僧肇、竺道生等一代建设中国佛教的优秀学者。十六国还是中国佛教艺术的辉煌时代，莫高窟、炳灵寺石窟、麦积山石窟等早期石窟寺开凿于这一时代，现存佛教造像也始见于此时。在佛教东进的旅程中，十六国处于承上启下的重要阶段，从此开始，“佛教征服中国”的脚步加快了。 藏于安庆博物馆的鎏金铜佛像 高12.4厘米，底座宽10厘米。 为释迦牟尼铜坐像，束发式肉髻，着佛头青色。通体鎏金，双目微闭，两耳垂肩，结跏趺坐，施降魔印，着轻薄贴身的袈裟，露右肩。身材比例协调、造型优美。 荆门市博物馆之宝“鎏金人擎铜灯”在乾清门门外两侧，陈设著十口金光闪闪的鎏金大铜缸，背衬红色宫墙，富丽堂皇。这是宫中的露天陈设品，也作储水防火的用具。缸自重四千多斤，能盛水四千多斤。宫 *** 有鎏金铜缸二十二口，加上其他铜缸﹑铁缸，共三百零八口。 收藏馆：荆门市博物馆文物等级：国家一级文物出土地：沙洋十里铺镇包山 1987年沙洋十里铺镇包山二号楚墓出土了一件精美的文物———鎏金人擎铜灯。 在古币界和瓷器、玉器等各个门类中，实际上共犯一病，就是人们认可和明白的多为普品，而真正的精品，却不被认可。这主题原因，仍是缘于专家。嘉庆通宝开炉大钱，金光灿烂，宛如金钱，测密度不是金的比重，才知是鎏金钱。到了宋辽时期，辽道宗铸咸雍通宝采用的金料配方，或与南方，如南唐的明显不同。金漆厚薄相近，但颜色深黄，或锰的含量稍多之故。
从外观放大观察所见，咸雍金钱地张表面近乎粗糙，或为刷金、涂金之后干燥挥发所致。
有一枚折十宫廷贴金大钱，篆书精美规整，曰：壬子通宝，背圣寿万岁。另有同版红铜品。年代无从得知，谱外待考。
贴金工艺大概在南宋末至元初，已经很盛行了。除了大量的元代喇嘛庙装饰以外，钱币贴金也有尝试。下图所示大朝金合，贴金甚薄，几乎与现代铂金纸相似。
下图，元成宗侼尔只斤铁木耳始铸，折五鎏金大德通宝工艺竟与其130年前的咸雍通宝雷同。可见在北方地区，鎏金铸币所涉矿物、工艺相互影响并传承。
鎏金作为古代金属工艺装饰技法之一，在春秋战国时已经出现。汉代称“金涂”或“黄涂”。用涂抹金汞齐的方法镀金，近代称“火镀金”。
鎏金是将金和水银合成金汞齐，涂在铜器表面，然后加热使水银蒸发，金就附着在器面不脱。关于金汞齐的记载，最初见于东汉炼丹家魏伯阳的《周易参同契》。而关于鎏金技术的记载，最早见于梁代。《本草纲目•水银条》引梁代陶弘景的话说：水银“能消化金银使成泥，人以镀物是也。”这个记载比鎏金器物的出现晚了约八个世纪。 古代对一般器物鎏金的方法大体可为五个过程。
（一） 仿“金棍”。预备一根铜棍，将前端打扁，略翘起，沾上水银，晾干即成“金棍”。
（二） 煞金。即溶解黄金，用水银溶解。待金溶解后，倒入冷水盆中，使之成为稠泥状，叫做“金泥”
（三） 抹金，即在器物上涂抹金泥。
（四） 开金。将烧红的无烟木炭放在变形的铁丝笼中，用金属棍挑着，围着抹金的地方烤，以蒸发金泥中的水银，使黄金紧贴器物表面。
（五） 压光。用玛瑙或硬度达到七八度的玉石做成的压子在镀金面反复磨压，把镀金压平，用以加固和光亮。
品解一下，大概钱币鎏金只要其中（二）、（三）、（四）项就可以了。
漫谈鎏金古钱【3】
镏金也称火镀金，古人用于青铜器及银饰品表面装饰黄金的方法。这种工艺己有数千年的历史。 “宋代长干寺阿育王塔内藏两套金棺银椁，银鎏金的表面，奇珍异宝镶嵌周身。”
在西夏铸币中，也先后采用了鎏金、贴金等工艺。
错金中国古代在金属器物表面镶嵌黄金丝或片的方法。又称金错。镶嵌银或铜，则为错银、错铜。工艺分制槽、镶嵌、磨错三步。多用于铜器或铁器表面装饰。已知出土的有春秋时期山西浑源的红铜镶嵌狩猎纹豆，河北满城汉墓的错金博山炉、错金书刀、错金银豹等。特种工艺的一种。在器物上用金属丝镶嵌成花纹或文字为饰。亦指用这种工艺制成的器物。.
贴金是一种传统、特殊的工艺，在现代包金工艺还没有诞生时，贴金与包金是同一意思，它是将很薄的金箔包贴在器物外表，起保护、装饰作用。传统的贴金工艺，是先将成色很高的黄金，打造成极薄的金箔片（厚度在0.12微米），此时，金箔具有很强附着性，对一些光滑的材料有着很好的互吸性
发展到现代，用电解或其他化学方法，使金子附着到金属或别的物体表面上，形成一层薄金。例如现代十大元帅镀金纪念币。
所列鎏金古钱如下表：
序号 古钱名称 鎏金类型 折 当 所处时（年）代 推测铸地
1 金半两 表金质 小平大样 秦初 陕或豫
2 文 信 金 质 小 平 秦初 豫
3 小泉直一 金 质 超 小 西汉初公元9年 陕
4 大唐通宝 鎏 金 小平大样 五代南唐 苏皖
5 大朝金合 表贴金 折 三 宋元初期 蒙
6 聖宋通宝 表贴金 小平大样 北宋建中靖国（1101） 冀豫
7 大观通宝 金 质 小 平 北宋徽宗大观元年 冀豫
8 咸雍通宝 涂 金 折 五 辽咸雍（1065） 蒙辽
9 大德通宝 涂 金 折 五 元成宗大德（1297） 蒙
10 元德通宝 贴 金 折 二 西夏崇宗元德（1120） 宁
11 天庆元宝 错 金 小 平 西夏桓宗天庆（1194） 宁
12 皇建元宝 金 质 小 平 西夏襄宗皇建（1210） 宁
13 光定元宝 错 金 小 平 西夏神宗光定（1211） 宁
14 壬子通宝 贴 金 折 十 年代、出处待考
从以上涉及到的鎏金（含镏金、贴金、错金、涂金、刷金）铸币来看，可以推测，鎏金钱币产生的时间、地域均与我国古钱铸行的全过程相伴相随。鎏金钱币实在是我国古钱币材质中的不可忽视的组成部分。
鎏金
百科名片
鎏金是将金和水银合成金汞齐，涂在铜器表面，然后加热使水银蒸发，金就附着在器面不脱。关于金汞齐的记载，最初见于东汉炼丹家魏伯阳的《周易参同契》。而关于鎏金技术的记载，最早见于梁代。《本草纲目•水银条》引梁代陶弘景的话说：水银“能消化金银使成泥，人以镀物是也。”这个记载比鎏金器物的出现晚了约八个世纪。
鎏金
百科名片
鎏金是将金和水银合成金汞齐，涂在铜器表面，然后加热使水银蒸发，金就附着在器面不脱。关于金汞齐的记载，最初见于东汉炼丹家魏伯阳的《周易参同契》。而关于鎏金技术的记载，最早见于梁代。《本草纲目•水银条》引梁代陶弘景的话说：水银“能消化金银使成泥，人以镀物是也。”这个记载比鎏金器物的出现晚了约八个世纪。
鎏金简介
鎏金人擎铜灯
古代金属工艺装饰技法之一。用涂抹金汞齐的方法镀金，近代称“火镀金”。
这种技术在春秋战国时已经出现。汉代称“金涂”或“黄涂”。
鎏金是一种金属加工工艺，亦称“涂金”、“镀金”、“度金”、“流金”，是把金和水银合成的金汞剂，涂在铜器表层，加热使水银蒸发，使金牢固地附在铜器表面不脱落的技术。
历史沿革
鎏金花鸟孔雀纹银方箱
鎏金是中国一项传统的古代劳动人民在生产劳动中总结创造的工艺。中国的鎏金技术始于战国，同时中国也是世界上最早使用这一技术的国家。
从已出土的文物证实，在战国时期古人已掌握了鎏金技术。从河北满城中山靖王刘胜墓出土的“楚大官糟钟”来看，它的鎏金技术已相当的成熟。鎏金技术不是一下子就容易掌握的，它是我国古代劳动人民在生产劳动中通过开创研究、不断探索总结才创造出了这项工艺。从信阳长台关楚墓出土的“鼎”来看，造型有战国早期的风格特征，该墓出土的鎏金铜带钩等也为战国早期的器物。所以，有的专家学者认为鎏金工艺初始时间应定于春秋末期或战国早期。
到了汉代，《汉书》“外戚传”记载“……居昭阳舍，其中庭彤朱。而殿上髹漆，切皆铜沓（昌）黄金涂，白玉阶，壁带往往为黄金缸……”陕西茂陵一号从葬坑出土的鎏金竹节熏炉，炉盖外侧及圈足均刻有与“外戚传”大致相同的铭文。铭文中“内者未央尚卧，金黄涂竹节熏卢（炉）一具。”这两个可看出称谓基本一致。只是“黄金涂”与“金黄涂”之差。
唐代称镀金。《唐六典》中称金有十四种，即销金、拍金、镀金、披金……另见《唐摭言·矛盾》：“假金方用真金镀，若是真金不镀金。”鎏金一词出现较晚，就目前所知，鎏字最早见宋·丁度等人修定的《集韵》中，“美金谓之鎏”。现在的传统修复中“火镀金”也称“鎏金”与“黄金涂”、“金黄涂”，只是称谓上不同，工艺则是一致的。
过程
鎏金金龙制品
古代鎏金的方法大体可为五个过程。
（一）仿“金棍”。预备一根铜棍，将前端打扁，略翘起，沾上水银，晾干即成“金棍”。
（二）煞金。即溶解黄金，用水银溶解。待金溶解后，倒入冷水盆中，使之成为稠泥状，叫做“金泥”
（三）抹金，即在器物上涂抹金泥。
（四）开金。将烧红的无烟木炭放在变形的铁丝笼中，用金属棍挑着，围着抹金的地方烤，以蒸发金泥中的水银，使黄金紧贴器物表面。
（五）压光。用玛瑙或硬度达到七八度的玉石做成的压子在镀金面反复磨压，把镀金压平，用以加固和光亮。
河南辉县固围村一号幕祭祀坑，出土的一件璜，用七块玉石和两枚鎏金的铜兽制成，是已发现的最早的鎏金器物。
古时鎏金除用于器物表面外，还用来给武器镀金。（如：隋唐时宇文成都凤翅鎏金镗）
在天安门前的人民英雄纪念碑上， *** 主席写得“人民英雄永垂不朽”八个大字，就是鎏金大字。
冶炼技术
西汉早期鎏金铜马
鎏金是自先秦时代即产生的传统金属装饰工艺，是一种传统的做法，至今仍在民间流行，亦称火镀金或汞镀金。在东周和汉代以后均颇为流行，是当时最值得称道的铜器表面装饰工艺之一，先后称为黄金涂、金黄涂、金涂、涂金、镀金，宋代始称鎏金。这种工艺程序是：
①将黄金锻成金箔，剪成碎片，放入坩埚内加热至400oC左右，然后倒入汞，以搅动使金完全溶解于汞中，然后倒入冷水中使冷却，逐成为银白色泥膏状的金汞合剂，这种液体俗称为金泥，此一工艺过程通称“煞（杀）金”。
②用磨炭打磨掉铜饰件器表面铜锈后，用“涂金棍”（铜制，将其一端打扁用酸梅汤涂抹后浸入汞内，反复多次，使沾上一层汞，晾干即成）沾金泥与盐、矾的混合液均匀地抹在被器物表面，边抹边推压（现代匠师称此手法为“拴”，三分抹七分拴），以保证金属组织致密，与器物粘附牢固。此一工艺过程通称“抹金”，涂在欲镀铜饰件表面。
③以适当的温度经炭火温烤，使水银蒸发，黄金则固着于铜器上，其色亦由白色转为金黄色，此一工艺过程通称为“开金”。如要求金属较厚，即要将上述过程反复多次（在实际操作中经过四次鎏金的铜件，金层厚约为36微米）。
④用毛刷沾酸梅水刷洗，并用玛瑙或玉石制成的“压子”沿着器物表面进行磨压。使镀金层致密，与被铸器结合牢固，直到表面出现发亮的鎏金层。此一工艺过程通称“压光”。再经过清洗压光等工序，一件精美鎏金件的便诞生了。
在古代铜饰件装饰中还有鎏银，其工艺方法与鎏金相近同，亦是用银、汞剂抹于器表。鉴别一件器物表面是否经鎏金，主要是标识其表层是否残有汞。鎏金工艺发展到汉代已达到高峰，汉代贵族墓葬多有鎏金之器，且不像战国时期只施于小件，而是有了不少大件鎏金器，并往往鎏金工艺与与鎏银、镶嵌等工艺相结合，集多种装饰工艺于一体。
文化介绍
中国的鎏金技术文化，自战国以来即大放光彩，尤以两汉最为普遍，其制作方法是将金与银混合熔化后，涂上铜器表面，经温烤后固著，再加以打磨即成，华贵璀璨经久不褪。然而鎏金器流传至今极为稀罕，主要原因是历代以来战乱损毁，再加上器物中有金成份，很多盗墓贼不知鎏金的艺术价值，就按重量卖给打金匠，熔练为金块或金元宝，所以被破坏的鎏金器物不可胜数。
80年代末，海外艺术品市场出现一股鎏金热，1989年11月，美国纽约苏富比艺术品拍卖公司拍卖一件明代鎏金弥勒佛像，底价为8万元美元，结果以21&127;万美元的高价成交，震惊了全球文物市场。许多艺术品收藏家和投资者把目光瞄上鎏金器，价格迅速上涨，至今的鎏金物已成为国际艺术品市场中的一匹“黑马”。
鎏金人擎铜灯，是一件照明用具，由灯盘、灯柱和铜人三部分组成。通高16．3厘米，灯盘口径8．8厘米，铜人高6．9厘米。灯盘较浅，平沿内斜，斜弧壁，盘外有两周凸棱，盘中有高1厘米的锥状钉，用来插蜡烛或缠绕灯芯，灯盘下为上粗下细的圆形灯柱，中间接口为子母口，拆卸方便。铜人遍体鎏金，身着楚服，头挽右髻，发髹黑漆，宽额，浓眉大眼，直鼻小嘴，圆脸，耳微外移，左手扪胸，右手执灯，犹如擎着一把雨伞，神态典雅。整体造型美观，工艺精湛，在力学原理的运用和工艺装饰上，都可谓楚文化的精品。鎏金人擎铜灯表明，战国时期楚国的冶铜铸造业已达到极高水平。
从雷峰塔地宫出土的珍贵文物－－舍利函鎏金银质金涂塔首次在杭州露面。
代表作品
藏于美国的鎏金铜佛像
此像用青铜铸造，高39.7厘米，表面鎏金，铸造于十六国后赵太祖石虎建武四年（338年），现藏美国旧金山亚洲艺术馆。佛座为四足方座，佛像高肉髻，宽额，双手作禅定印，著通肩大衣，衣褶自身体中心线向左右对称的雕出。雕法朴素，衣纹形式化。
金铜佛造像在东汉末年始见于记载，在佛教初传期多被称为金人。它大体上是伴随着佛寺的兴起而发达的，多供养在宫中或佛寺，在南北朝至唐代日渐繁盛。现存早期金铜佛像极少，后赵的这件金铜佛像是中国有明确纪年的最早佛像。
佛教自汉代传入中国，但初期只被视作神仙道术的一种，流行不广。西晋以后，社会动荡，人民生活痛苦，为佛教信仰的传播提供了的宽广的民间土壤；另一方面，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族入主中国北方，它们的文化传统与来源于西域的佛教更易于相互认同。因此，佛教在十六国时期得以迅速生长，并渗透到社会各个阶层。这一时期出现了中国的最早一批高僧，他们得到了胡族统治者的大力扶持。西域僧人佛图澄被后赵石虎尊为“大和尚”，他不仅宣讲佛教，还参与军政机要；佛图澄的弟子道安被前秦苻坚迎至长安，领众数千人，他制定了僧团法规仪式，为以后汉族地区的寺院制度奠定了基础；5世纪初，龟兹僧人鸠摩罗什来到长安，在后秦君主姚兴的扶持下主持译经，他不仅系统译出了大量大乘空宗佛典，还培养出僧肇、竺道生等一代建设中国佛教的优秀学者。十六国还是中国佛教艺术的辉煌时代，莫高窟、炳灵寺石窟、麦积山石窟等早期石窟寺开凿于这一时代，现存佛教造像也始见于此时。在佛教东进的旅程中，十六国处于承上启下的重要阶段，从此开始，“佛教征服中国”的脚步加快了。
鎏金铜佛像
藏于安庆博物馆的鎏金铜佛像
高12.4厘米，底座宽10厘米。
为释迦牟尼铜坐像，束发式肉髻，着佛头青色。通体鎏金，双目微闭，两耳垂肩，结跏趺坐，施降魔印，着轻薄贴身的袈裟，露右肩。身材比例协调、造型优美。
鎏金人擎铜灯
荆门市博物馆之宝“鎏金人擎铜灯”在乾清门门外两侧，陈设著十口金光闪闪的鎏金大铜缸，背衬红色宫墙，富丽堂皇。这是宫中的露天陈设品，也作储水防火的用具。缸自重四千多斤，能盛水四千多斤。宫 *** 有鎏金铜缸二十二口，加上其他铜缸﹑铁缸，共三百零八口。
收藏馆：荆门市博物馆文物等级：国家一级文物出土地：沙洋十里铺镇包山
1987年沙洋十里铺镇包山二号楚墓出土了一件精美的文物———鎏金人擎铜灯。
怎样认识和鉴定鎏金古币事实上，早在先秦时期，不仅有金币，并有大量的鎏金古币和银币，而且鎏金古币贯穿于中华文明历史进程的全过程，包括历次农民起义军所铸钱币，皆有鎏金币存在，而最多的王朝当属宋徽宗时期。
鎏金币由于各个时期的含金量不同，鎏金的技术水平不一，有的至今完整，有的却只在棱郭处，可见鎏金痕点，总体来说鎏金币的品相只要是完整的极其好辨。那就是整个币面上如被包裹了一层塑膜，钱币的子口呈现圆弧状，不像一般的普币那样棱角分明，鎏金币由于整体被金水包严，因而出自干旱地区或大漠之地的古币，整个钱币呈现红状（金泛红斑），其币内部铜质等不会流失，因而重量保持不变，不像普币一样，铜质因潮湿而流失，而有轻飘之感。鎏金币碰击为亮铜声，由于鎏金币不易生绿锈，总然后，也是点块状浮锈，这是鎏金时有气体而形成气孔，在漫长的岁月中，内在的铜质，与潮而生锈，沿着气孔溢泛出的绿锈，向外逐渐衍生，由于其他的部位是金，所以只形成了浮锈，这种锈斑稍擦及掉，这种现象包括多数出过书的大名头的作家，见之必以假而断，其实那正是鎏金币的特征。鎏金币由于有的工艺技术不过硬，因而脱落现象严重，如：汉、王莽时代的小板、“国宝金贵值万”其实是鎏金币，但由于它的币面出现了脱落现象，锈斑奇特，反倒四处被认假，其实为鎏金之币。
鎏金之币难以被认可，还是应其稀少，另一方面受到了传统的红斑绿锈理念的影响，当然我们说以红斑绿锈认定古钱币不为错，问题是，我们常会做到了正确的一，却否定了正确的二，形成了一种停滞不前的错误，这种现象，在文博领域中的很多门类都会出现。
鎏金币的另一个鉴定方法，将其放在白矾水中，一会表面浮锈会自行脱落，这时用高倍放大镜观其币面，鎏金币为五彩缤纷之光泽，手感则发软发绵，搓拭币面后，自搓手指会有滑石粉之感，此谓鎏金币也。
鎏金之币多出现在开炉大钱，镇库币以及赏钱，宫廷花钱和名贵币类以及流通的小平类，他们应属极其名贵的品种，很多鎏金之币，古钱币谱中不曾记载，于是它们长时期未被引起重视和注意，事实上，的确真是存在着，并且实为国宝，相信更多的人在掌握了认定方法后，可以一举多得。
目前已见到的鎏金钱有：
正德通宝花钱。
太平天国背圣宝开炉大钱。
太平天国背圣宝最小直径为 99毫米，最大直径为330毫米大概有20多种规格的大花钱。
除鎏金花钱外，古钱还有金质钱。这些金质钱有的含金量高，如北宋宣和通宝小钱。有的含金量低，如北宋乾道元宝小钱。
有些古钱虽不是金钱或鎏金钱，但含有金的成份。古钱含金的原因，一些是人们铸钱时特地把金加进去，这种钱含金量多些。而大多的是人们把古钱多次消溶翻铸，使金含量扩散到其它古钱中去，这种钱含金量就很微小。判断古钱是否含金及含金多少可测其比重。古铜由于工艺（冶炼质量达不到今天的纯度）和人为（多次消溶翻铸）原因，不象今天的铜那样纯，如其含铁、锑、铝等轻金属较多，比重会低于今天的纯铜比重8、92（实测结果今天有的铜比重只有8、39）。如其含有金、银、铅等重金属，它的比重就较大。经对一批古钱测试，比重小者只有7、75（乾统元宝），比重大者达10、74（同治通宝镇库大钱，在空气中重247克，在水中重224克。）高于白银比重10、5。如果比重大于今天纯铜比重8、92，又呈现黄金色泽，便可能是含金古钱。
