上邪，

我欲与君相知，

长命无绝衰。

山无陵，江水为竭。

冬雷震震，夏雨雪。

天地合，乃敢与君绝。

（一）乐府

《上邪》为《汉铙歌十八曲》之一，属乐府《鼓吹曲辞》，以第一句“上邪”为名。

这句话信息量很大，《上邪》是歌词，也就是，有曲谱，有歌词，是配套的。那么这首曲子怎么唱呢？

遗憾的是，不知道，我们并没有看到任何汉乐府的曲谱，现在的古风音乐，都是现代人的想象。

虽然并没有曲谱记录，但是可以通过一些线索来大致猜想。

首先要知道乐府是一类什么样的诗歌。

汉代有主管音乐的机构，叫做太乐，主要管雅乐，就是国家祭祀啊，大型 *** 上的用乐，比如类似《走向复兴》、《江山》，这个太乐官署，大致相当于中央音乐学院，中央歌舞团之类。

另一个管理音乐的机构，就是乐府，主管俗乐，当然主要功能还是满足统治者各种仪式和娱乐的需要。

统治者需求多样，清粥小菜也要时时供应，所以乐府工作人员也要到处采风，采集各地民谣。后来将收集的民歌也叫“乐府”。

乐府民歌有浓厚的生活气息，老百姓嘛，生老病死，爱恨情仇是永恒话题，一般都是爱情的向往、弃妇的哀怨、故乡亲人的思念、生命的短促、人生的无常等等这些主题。

再后来，文人模仿汉代民歌的诗也称为乐府，这就是所谓新乐府或类乐府了，此时它已与音乐无关了。

（二）乐府的分类与风格

鼓吹曲辞是乐府诗的一种，按照北宋郭茂倩《乐府诗集》，分为郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞、新乐府辞十二个门类。

这个记起来太麻烦，我们谈风格，简单地说，仅就汉乐府来说，分四门：

郊庙、

鼓吹、

相和、

杂曲，

实际上，再简单点，可以归三类郊庙、鼓吹、相和和杂曲比较类似合二为一。

如果你还嫌麻烦，就这么记忆，《诗经》有风雅颂，乐府里也有，一一对应。

相和歌辞类似《诗经》中的“风”。

统治者日常得举行宴会，闲居在家也要休闲娱乐一下，相和歌主要在这些场合亮相。

“相和”的意思或指一人唱数人和，或指几种乐器配合协调，相当于民乐合奏。演奏所用的乐器是笙、笛、琴、瑟等管弦乐。

管弦乐比较容易表现细腻婉转的情感，而它的歌词也整齐对称，声调清越婉转，悦耳动听。整体风格类似《美丽的草原我的家》《 *** 溜溜地山上》等。

郊庙歌辞类似“颂”。

主要是祭祀天神地祇和歌颂祖宗功德的一些庙堂乐章，其性质与《诗经》中的“颂”相类似。

主要用的乐器也是钟鼓一类的堂皇大音，古雅庄重。整体风格类似《我的祖国》《歌唱祖国》之类。

鼓吹曲类似“雅”。

主要用在皇帝安乐群臣、外出行游、赏赐功臣以及朝廷节日朝会等隆重的场合。鼓吹曲乐器主要有鼓、箫和笳。“鼓吹”就是击鼓吹箫、笳的意思。

《隋书·音乐志》里记载，鼓吹曲演奏的时候，一般是十六个人的乐队，其中十三个人吹箫，两个人吹笳，一个人击鼓。

笳是高音乐器，鼓与排箫以低音为主；笳与鼓追求快节奏，排箫以慢节奏为主；鼓以大声为主，排箫、笳与之相反。

汉代的鼓吹曲又叫“短箫铙歌”，除上述乐器以外，还增添了一件铙。

它原是一种军乐，军乐的特点当然是威武雄壮，强劲有力，这在整体构成了音高、音强、节奏的层次感与对比感。

从音乐体验上来讲，当人同时接受两种或更多的 *** 时，单纯某一种的 *** 强度不重要，不同 *** 之间的性质差异性才是是使人产生紧张度体验的关键原因。两种 *** 的性质越一致，给人的感觉越平和、松弛；反之差异越大，给人的感觉越具有对比性、越紧张。（周海宏《音乐与其表现的世界》）

鼓、箫、笳、铙这几种乐器，对比度非常大，所以听起来的感受就非常激越高亢，短促有力。

《上邪》所属的《饶歌十八首》，歌词简短，以杂言为主，这种参差错落的构词体式，节奏律动当然强而有力。整体音乐风格类似《强军战歌》《黄河大合唱》《运动员进行曲》《春节序曲》之类。

当代有一首《当》是根据《上邪》改编的流行歌曲，我觉得，这是生生《鼓吹铙歌》唱成《相和曲》。

（三）读音

《上邪》的“邪”字，按照秦汉时候的读音，比较类似啊，呀，之类的音。

衰，在这里读cuī，这个不是多音字，而是衰的古音念cuī，这是个古今音的问题。

语音是一直变化的，一般来讲，我们都从今音，不从古音，只有在押韵的时候，为了音节和谐，就读古音。

比方说“乡音无改鬓毛衰”这个衰，就得读“cuī”，"衰”应与首句字“回”压“ui”韵。

最后的“笑问客从何处来”的“来”，古代读音也与“回”“衰”一样，他们同属于平水韵的“灰”韵字。

再比如，“远上寒山石径斜”，中的“斜”应该读xiá，和“家”“花”押韵。

如果你觉得记忆起来太难，也没关系，我个人是觉得语音发展了，记忆那么多古音是没什么必要的。

一些很广为人知的，需要记忆，其他的，记住了，面对非专业研究人员，还是可以装逼的。

（四）断句

古代的书，没有标点，这个《上邪》怎么断句，一般有两种说法，一种就是课本上的断法。

另一种观点，比较有逻辑一点，问，如果天地都合了，那山有没有陵，江水有没有枯竭，冬天打不打雷，夏天下不下雪，都没有关系啊，这不合理啊，所以，全诗应该这么断：

上邪！

我欲与君相知，

长命无绝衰。

山无陵？江水为竭？

冬雷震震？夏雨雪？

天地合！乃敢与君绝。

意思是：山无陵的时候，我会和你断绝吗？NO！江水枯竭的时候我会和你断绝吗？NO！冬天打雷我会和你断绝吗？NO！夏天下雪我会和你断绝吗？NO!只有当天地合在一起，世界都不存在了，我才会和你断绝。

这个讲法，从逻辑上讲，更合理一些。

不过呢，我严重怀疑，深陷爱情的姑娘能有这么清晰的逻辑，这么缜密的思维。

爱情之火涌动起来，脑子处于亢奋状态，逮住什么拿什么发誓。

《上邪》中的这个姑娘，估计承受着外界巨大的压力，誓言咒语断促跌宕，感觉呼吸都是急促逼人，看来这是个烈性子的姑娘。

（五）咒语

爱情中的人，喜欢发誓，誓言呢，算是古代咒语的一种。

原始人不认识自然的客观规律，认为周围的世界可以用主观的意志随便改变，他们还很相信自己语言的力量，企图用语言来“控制自发的骇人的自然现象”。甚至企图用语言去影响神，已达到某种愿望。

比如《礼记·郊特牲》中记载了一个伊耆氏的《蜡（zhà）辞》：也就是伊耆氏的部落首领“腊祭”时的祝辞：

“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！”

（风沙不要作恶，泥土返回它的原处。河水不要泛滥，回到它的沟壑。昆虫不要繁殖成灾。野草丛木回到沼泽中去，不要生长在农田里。）

要真有效，那大概自然灾害这词早就从语言中消失了。

再比如：

《鄘（yōng）风·柏舟》里也是个为爱情要死要活的姑娘哭天喊地：

泛彼柏舟，在彼中河。髧（dàn）彼两髦（máo），实维我仪。之死矢靡它。母也天只！不谅人只。

（柏木小船在漂荡，漂泊荡漾河中央。垂发齐眉少年郎，是我心中好对象。至死不会变心肠。我的天啊我的娘，为何对我不体谅？）

再比如：

《王风·大车》里要求心上人跟自己私奔，也是一通发誓：

榖（gǔ）则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。

（活着不能在一室，死后同埋一个坑。我说的话你不信，就让太阳来作证。）

不仅中国啊，外国也一样，大家谈起恋爱，甜言蜜语赌咒发誓，都要把无辜的天地万物拉进来：

古印度诗集《阿达婆吠陀》里有一首《相思咒》：

像藤萝环抱大树，把大树抱得紧紧；要你照样紧抱我，要你爱我，永不离分。像老鹰向天上飞起，两翅膀对大地扑腾；我照样扑住你的心，要你爱我，永不离分。太阳环着天和地，迅速绕着走不停；我也环绕你的心，要你爱我，用不离分。

十八世纪的苏格兰诗人罗伯特·彭斯，就是写《友谊地久天长》的那个诗人，不知道是写给他哪位恋人，但在英国文学史上大大有名的：

一朵红红的玫瑰A Red, Red Rose啊，我的爱人象朵红红的玫瑰，O,my luves like a red, red rose,六月里迎风初开，Thats newly sprung in June;啊，我的爱人象支甜甜的曲子， O, my luves like the melodie,奏得合拍又和谐。Thats sweetly played in tune.我的好姑娘，多么美丽的人儿！As fair art thou, my bonnie lass,请看我，多么深挚的爱情！So deep in luve am I;亲爱的，我永远爱你，And I will luve thee still, my dear,纵使大海干涸水流尽。Till a the seas gang dry.亲爱的，纵使大海干涸水流尽，Till a the seas gang dry, my dear,太阳将岩石烧作灰尘，And the rocks melt wi the sun;亲爱的，我永远爱你，I will luve thee still, my dear,只要我一息犹存。While the sands o life shall run.珍重吧，我唯一的爱人，And fare thee still, my only luve!珍重吧，让我们暂时别离，And fare thee weel awhile!但我定要回来，And I will come again, my luve,哪怕千里万里！Though it were ten thousand mile.（王佐良译）

当然，誓言嘛，人生不过短短百年，爱情再长也长不过生命，可是日月星辰，山河岩沙，在时间的长河里，被地球上各种各样的人一次次拿来证明这瞬间的——爱情。

只要你相信，那就是对方咒语的成功。

今日学到：

1.乐府是汉代掌管俗乐的音乐机构，采集各地民谣，编成曲目，满足统治者各种仪式和娱乐的需要。后来文人仿照乐府写的一系列诗歌，也叫乐府。

2. 乐府诗歌分为十二类，从音乐风格来讲最主要的有三类，相和歌辞类似《诗经》中的“风”。郊庙歌辞类似“颂”，鼓吹曲类似“雅”。

3.上邪的“邪”的读音在古代类似“呀”、“啊”。一般来讲，诗词里的字我们都读今音，只有在押韵的时候，为了音节和谐，才读古音。

4. 原始人相信语言的力量，所以，在爱情诗里，喜欢采用咒语似的发誓来表达强烈的感情。