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要
本文字数：约1400字
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51瑶台月.mp33:29来自老汪谈琴两年前，无锡琴友若遗兄便着手整理琴歌集《瑶台月》。彼时曾嘱老汪弹唱其中的《无俗念》一曲。后因老汪所唱不合整体风格，便未收录音，只收录这首琴歌的相关介绍。今年书成，若遗兄又邀老汪写序言。考虑到这本琴歌集所收的皆是道家琴歌，于是老汪在序中简单梳理了道教的琴人、琴曲。
《瑶台月》收录有道家琴歌七十二首，有些是古代琴谱本有的琴歌，如《太极游》；有些是若遗兄配的曲或填的词，如《逍遥游》《清静经》《瑶台月》《无俗念》等等；还有从道教音乐《全真正韵》改编配词的，如《步虚韵》《下水船》等。歌词有些取自道教经典，有些采用道教祖师、好道名士的诗词。
《瑶台月》二册
《瑶台月》书分两册，线装，古朴美观。一册收录每首琴歌的介绍，包括琴歌的歌词、曲调来源，整理过程，琴歌的内容等，内容详尽。一册收录琴歌的琴谱，可按谱参考录音弹唱。此书现在“淘*宝”上的“颂雅琴社”店铺可购买。
《瑶台月》琴谱
书名《瑶台月》，取自此书收录的一首丘处机祖师的词作，我们开篇放的录音即是。《瑶台月》是宋代的词牌，又名《瑶池月》。毛先舒《填词名解》认为这个词牌取自李白的《清平调》“会向瑶台月下逢”一句。
瑶池，大家很熟悉，是神仙西王母所居住的地方。刚刚过去的三月初三，是西王母在瑶池会集群仙、品尝蟠桃的日子。因此“瑶池”这个意象，是神仙道教的典型。
在“词”这种文学体裁发展的历史中，早期，词的内容与词牌名是一致的。发展到后来，词牌只是一种格式，词的内容往往与词牌名无关。
但道教的词人喜欢选择与道教有关的词牌名来填词，或者把一些艳俗的词牌改为与道教有关的名字，让内容与词牌名更协调。
翻查宋代以来，《瑶台月》这个词牌下的词作，有不少是道教人士创作的，内容也反映的道教思想。例如宋代张继先天师有《瑶台月·元宵庆赏》，写元宵佳节热闹场景，以及对道教的歌颂。
白玉蟾祖师有《瑶台月·烟宵凝碧》，写修道人对天上、人间的观察。王重阳祖师也有《瑶台月·闲闲景致》写修道的过程、体验和成道后的情景，最末两句是“瑶台月照，琼筵雅聚”，既是这首仙道词的结尾，也呼应了词牌。
宋代是“词”文学很发达的时代，当时道教的祖师有不少词的创作，还有专门的“词集”。丘处机祖师的词作收在他的词集《磻（pán）溪集》中，流传至今有151首词。
《瑶台月》自序
《瑶台月》这个词牌格式，分上下两段（即上下两“阕”què），本有114字，丘祖的《瑶台月》是118字的变体。本琴歌集收录的是《瑶台月·自咏》，丘祖还有一首《瑶台月·劝酒》，内容是以“劝喝酒”的形式，来表达忘却追名逐利，专心修道以求长生的主题。两首《瑶台月》都作于丘祖在陕西磻溪、龙门刻苦修道时期。
录《瑶台月·自咏》歌词如下：
平生懒惰。只赢得、无忧一枕高卧。蓬头垢面，不管形骸摧挫。任三光、日夜奔驰，放四大、林泉担荷。深溪畔，幽岩左。青山拥，白云锁。灾祸。雷轰电掣，无由近我。
日午起、行了还坐。把旧习般般打破。清闲处，惟有这些儿个。倦贪心、乐受贫穷，爱恣意、慵兴烟火。粮无贮，丹无货。萧然唱，洒然和。堪可。神仙未了，优游且过。
这是说丘祖在修行时，是采取洒脱自在的云 *** 乞方式，将全部的精神放在自身的修炼上，无论身体还是心灵。破除自我和外在的对立，达到忘我境界，与自然万物、天地精神相汇通。所以灾祸不能侵害到他，也无需吃饭睡觉，忙忙碌碌讨生活、求功名利禄。这便是自由自在、寡欲淡泊的逍遥生活。
