本
文
摘
要
得益于德云社郭德纲的传扬，太平歌词重新进入人们的视野。郭德纲还特意培养了一个能够继承自己太平歌词衣钵的徒弟，这个人正是张云雷。
张云雷在很小的时候就跟着郭德纲学习太平歌词，学的相声倒成了自己的副业，张云雷的相声功底，是在倒仓期过后才丰富的，所以很多人在听张云雷的相声时会觉得，他唱的真的比说的都好听，原因就是在于郭德纲是按照太平歌词的方向去培养张云雷的。
但是要说起太平歌词的名家，天津的佟守本，已故的刘文步，都是一时之选。
而马三立先生的儿子马志明也曾说过“太平歌词”的小段。少马爷给《中华太平歌词珍本》作序时写道：“太平歌词与我们家有一定的渊源，我祖父的岳父恩培先生曾进宫当皇差表演太平歌词，西太后慈禧御赐下伴奏的‘玉子板’。”
据考证，清宫档案中还真有不少对于“太平歌词”的记录：
光绪二十四年旨意档：“二月二十四日，王得祥传旨，太平歌词不论总管、首领，都得上。”
光绪三十年恩赏日记档：“十月初一日，总管马得安面奉懿旨，太平歌词教习来喜……十五名，每名赏二两钱粮米。”……
可见当时太平歌词在清宫里做到了人人都会的程度。
少马爷所说的御赐“玉子板”也有着不同的版本。
佟守本听过的“完整版”中，恩培原名恩绪，为避讳光绪皇帝而改名培。最早太平歌词的演唱并非两块竹片，而是保留了莲花落演唱时，双手持“霸王鞭”或叫“打莲湘”“金钱棍”的敲击伴奏。恩培得召进宫给慈禧太后唱太平歌词，李莲英见“霸王鞭”有“武器”之嫌，遂禁止恩培使用。于是在演唱中，恩培以手拍打大腿伴奏，老佛爷见状觉得不雅，问明缘由后命小李子去找个替代的，李总管就从御花园中捡了两根竹竿给恩培。恩培演出完毕，刚要随手把这竹竿扔掉，突然想到：“此乃御赐之物，岂能随意处理。”于是带回家，后来艺人们纷纷效仿，竹子毕竟不太方便，最后改成两片竹片，因为是“御赐”，后来渐渐叫了“玉子”。
佟守本说，也有一种说法是，当时慈禧直接赏赐的就是两片竹片。
上世纪五六十年代，在北京有人发现过一副相声艺人用的玉子，上面雕刻着“满腹文章穷不怕，五车书史落地贫”，曾有人说这是相声祖师爷穷不怕唱太平歌词用过的。
太平歌词自诞生，一直不温不火，或者作为相声的“赠品”被口耳相传。直到1920年代，汪兆麟吉坪三在天津唱出新意，南下上海红遍黄浦江。
上海人也善于‘包装’，不但趁势灌唱片，而且发行了不少唱本，一时间“庄公闲游出趟城西”成为大街小巷流行的唱句。
可惜的是，汪兆麟的太平歌词唱片只有两张：《小上寿》与《劝人方》合一张，《韩信算卦》一张，据说吉坪三有一张唱片传世，至今无“线索”，其女荷花女有一张《饽饽阵》唱片，尽显“吉派”太平歌词风韵，“这三张唱片，至今都是太平歌词的典范之作。”
尤其是荷花女，在天津与小蘑菇等搭伙演出，非常受观众欢迎。
（荷花女）唱大鼓，人喜庆，声音甜美，有人脉，每次登台演唱，剧场里都座无虚席。演唱时，观众中不停地有人往上献花篮，送鲜花，甚至还有人往舞台上扔首饰，扔银元，喝彩声、掌声不绝于耳。
可惜荷花女1944年不幸去世，京津之间的太平歌词也渐趋没落，虽然相声名家常连安、秦佩贤以及侯宝林等还在演唱，不过更多的时候不能成为单独一个节目。
1949年后，从唱法和内容都一度不属于写新唱新的范畴，曾一度被“禁演禁学”，后来北京曾出现过乐队伴奏新曲目《刘老汉过年》以及新编《刘胡兰》《向秀丽》，老舍也曾写过《开国一周年》《七一之歌》等作品，但都是昙花一现。“观众欣赏到的太平歌词，也多是通过马三立等前辈的《扒马褂》《武训徒》《羊上树》等传统段子‘管中窥豹’。和太平歌词相关的，也只有马志明老师的《歪唱太平歌词》。”
直到1999年，天津众友相声团成立以及茶馆相声重新复苏，太平歌词才又逐渐回到了舞台。
杨少奎
众友相声团有个不成文的“规矩”，在封箱和团庆时，演员必须上演一段新活儿或不常演的段子。1999年，第一个团庆日，佟守本演唱了太平歌词《秦琼观阵》，没想到很受欢迎。
随后就是郭德纲大力宣扬太平歌词是相声演员的基础功夫，观众们才注意到这个传承200年左右的曲种。
而张云雷在唱红岔曲“探清水河”后，也极力表现自己在太平歌词上的技艺，被粉丝称为“硕果仅存的太平歌词老艺术家”。
他师承京韵大鼓名家赵桐光先生，更跟随胡子义先生学习三弦。在刚上小学的年纪，他就开始一句一句的跟着师父学习太平歌词，被师父按在墙角背贯口，错一个字一个嘴巴。
这条路他走了快二十年。没有之前十几年的学习和积累，他不可能有今天。他的走红使得更多的年轻人开始认识传统艺术，学习北京小曲，评剧京剧太平歌词等等。在如今外国文化长驱直入的时候，张云雷能带着一群姑娘唱民俗，这就是他的能耐。
