古往今来爱若亘古的河流，静默流淌。我们或在河水里肆意流淌，或临岸观看。

我们看过关于爱的百部电影，百本书，听过关于爱的百个故事，百首歌。我们生活中感受爱，经历爱，也在每一次的观赏和聆听当中体会别人的爱，爱的千滋百味、五味陈杂一直是生命最美的绽放，当然古人也不例外。

在电影的白描里，看到了爱的无限性。在小说和故事的极致性里，看到了爱的局限性。

从诗词里，我们将看到爱的何种姿态？

六月徂暑，帘动微风起，随我们乘一尾木浆船,沿静静流淌千年的河渠顺流而下，感受静默而热烈的，爱。

每天读宋词谈词说爱栏目，第一期为您带来，纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》。

木兰词 ·拟古决绝词柬友

人生若只如初见， 何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心， 却道故人心易变。

骊山语罢清宵半， 泪雨零铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎， 比翼连枝当日愿。

纳兰性德的这首词广为人知的莫过于“人生若只如初见”。此一句，即道出了人们对于感情初见时期美好的眷念。

“何事秋风悲画扇”一句，源自班婕妤《团扇诗》。班婕妤，汉成帝刘骜妃子。汉建始元年（公元前32年）被选入皇宫，赐封“婕妤”。因才貌双全，甚为汉成帝及王太后所宠爱。然而好景不长，汉成帝自赵飞燕姐妹入宫后，声色犬马，班婕妤受到冷落。相传在遭受冷落时期班婕妤作此《团扇诗》（又名《怨歌行》、《怨歌》）以抒胸臆：

新裂齐纨素，皎洁如霜雪。

裁作合欢扇，团圆似明月。

出入君怀袖，动摇微风发；

常恐秋节至，凉飚夺炎热；

弃捐荚笏中，恩情中道绝。

在诗中，采用类比手法，将与汉成帝之间的感情变化借比团扇道出。前三句深刻体现出了在感情初见时期的甜蜜美好。在深受汉成帝宠纵的岁月里，她却常怀忧惧之心，从常恐秋节至，凉飚夺炎热一句中便可得知。借团扇感叹夏褪秋至之际，纵使陪伴君怀袖形影不离，时节变换之际，也免不了落得被抛弃的命运。

班婕妤的一生，从繁华到萧瑟，是中国几千年封建社会历代帝王后宫嫔妃们的普遍人生境遇。她们或许凭借才华美貌，赢得了帝王的一时喜爱或宠信，但终会因色衰或其他各种原因致爱弛,爱弛则恩绝，渐渐被忘却。更言之，班婕妤的生命历程，也是男权社会中女性悲剧命运的缩影。

“骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨”源自唐明皇与杨玉环的爱情典故。《太真外传》载，唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。白居易《长恨歌》：七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。对此作了生动的描写。后安史乱起，明皇入蜀，杨玉环在马嵬坡被赐死。杨死前云：“妾诚负国恩，死无恨矣。借用此典说即使是最后作决绝之别，也不生怨。

非同班婕妤与汉成帝之间的故人心变，造成唐明皇和杨玉环之间的感情变故，有着更多不可抗拒因素。在唐玄宗面对江山还是美人的艰难抉择中，杨玉环替唐玄宗做出了抉择，成全了唐玄宗山盟海誓的爱情和万里江山。然坐拥江山后的唐玄宗感慨之“便纵有万里江山，愧对荒莹月”。纵使生死诀别，以悲剧收场，但我们仍旧可以看到二人之间的情深意切。

何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。 在此处，薄幸，薄情。锦衣郎，指唐明皇。又意谓薄情之人怎比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿。即使纵死而分离，也还是刻骨地念念不忘旧情。如若用“红颜未老恩先逝，最是无情帝王家”来形容帝王家感情的凉薄，那么“何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日”此一句也可道出大多数人面对感情变化的伤感与无奈。

从词中可看出自古以来无论人们雍容富贵之处，或是素衣朴食之间都无法避免情感所带来的困扰。人类对于所有的情感无不抱有美好的期待，就如同词的开首感慨“人生若只如初见”所言，期待它能抵挡时间的冲刷，历久弥新。然而现实经常提醒我们 “世间好物不坚牢,彩云易散琉璃脆。”不论班婕妤与汉成帝之间的故人心变，或是唐玄宗与杨贵妃之间的政治因素造成生死诀别，在无常世事之间感情都显得太过脆弱。然而即便如此也阻挡不了人们对爱的渴望和追求。

我们深受浪漫爱情电影和小说的影响，一度认为爱它该是有着完美结局的才是成立的。然而，“人生若只如初见”一句就足以说明爱它存在于每一个开始，每一次心动。如若没有最初的美好与心动，为何人们会执念于停留在“初见”时刻。所以爱，存在过，拥有过，它就是永恒存在的，我们何必执着于用时间的长短来衡量它的存在与否。世间所有的历程都是可一不可再，莫道故人心尚尔，故心人不见，万事万物存在过即美好。

船子和尚说：人生是一艘空船，空船去，满载明月归。我们流淌在爱河，跌宕起伏，不知漂向何方，而在行进中，我们终究也成为了，爱的本身。