本
文
摘
要
十五的月亮升上了天空哟
为什么旁边没有云彩
我等待着美丽的姑娘呀
你为什么还不到来哟嗬
如果没有天上的雨水呀
海棠花儿不会自己开
只要哥哥我耐心地等待哟
我心上的人儿就会跑过来哟嗬
歌曲原唱：王树理，吴秀云；填词：玛拉沁夫，海默；谱曲：通福；翻唱者：刀郎、蔡琴、卓依婷等。
《敖包相会》是根据小说《科尔沁草原的人们》改编的电影《草原上的人们》的一首插曲，创作源自海拉尔河畔的一首古老的情歌，1952年发行的这首蒙古族民歌把“敖包文化”带到祖国大江南北。
“敖包”的起源？
蒙古族祭敖包习俗发祥于额尔古纳山，起源有几种传说：
一、源自起初萨满教祭祀至高无上的神灵“长生天”；
二、源自先民表达对高山的崇拜、对神灵的祈祷；
三、古时草原茫茫无边，为了辨别方向，人们开始使用垒石成堆，当作路标或地界标志，发展成一种保护神。
四、起源于氏族社会，是祖籍的一种表征。蒙古语中“姓氏”一词，就是由“敖包”一词演绎来的。因此敖包也是氏族的标志，是旗徽的变形。
五、敖包是部落作为打仗时传递信息用的，作用类似中原古代的烽火台。
六、蒙古部落为纪念战争英勇献身的英雄而垒成的石堆，是天葬英灵的地方，敖包里会存放英雄的遗物。
七、民间传说，草原先民因思念逝去的亲人，但天葬形式找不到遗体，便利用驼羔的悲鸣找到安葬亲人的地点，然后垒几块石头或拜几把土，来祭礼和缅怀亲人。如此沿袭形成了敖包。
八、红格尔敖包的传说，虔诚的蒙古族牧民为了祈祷重病的母亲痊愈，去五台山朝圣 *** ，得到五台山上一个神奇的敖包的帮助，敖包变幻供品和路灯指引，最终帮助牧民母亲康复，牧民和家人们为了纪念和感谢，而在红格尔堆砌敖包每年来朝拜。
关于敖包的传说有很多，祈祷吉祥、祭奠感谢为主旋律。
扒一扒「敖包相会」江湖档案
大名：敖包相会（“祭敖包”）
江湖称号：“敖包”是蒙古语音译，亦作“鄂博”、“脑包”等，汉语意为“堆子”、“鼓包”。
江湖流派：蒙古族民俗，是蒙古族盛大祭祀活动之一。
相会日期：多数在农历五月十三日，不同地区也有差别，但一般都是在水草丰美、牛羊肥壮的季节，农历五月下旬六月上旬，有的地方在七、八月份。
相会活动：摆放供品，致祷告词、诵经，转圈膜拜，祈祷平安等祭祀仪式结束后，常举行赛马、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等文体活动。有的青年男女则从人群中溜出，登山游玩，倾诉衷肠，谈情说爱，相约再见的时日，所谓的“敖包相会”。
行事作风：隆重，热烈。
江湖眷属：小敖包、大敖包；单独一个敖包，或敖包群。敖包顶端插旗杆（或插苏鲁锭），挂彩旗（一般为红，黄，白，蓝，绿五个颜色），旗杆周围插上大量树枝，上边挂哈达（白色或蓝色）。此外，敖包也有部落，氏族和家族敖包之分。
战斗力：国家级文化遗产
2006年5月，祭敖包经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
江湖地位：蒙古族最重要的祭祀活动，包含了许多蒙古族传统文化和习俗，对研究游牧文化、蒙古民族发展史具有重要价值。
地图系统：起源于蒙古高原的敖包并非蒙古高原独有。凡是蒙古族相对集中居住的地方，譬如新疆天山、内蒙古草原、青海草原和东北半农半牧区，处处可见敖包的踪迹。
『敖包相会的领悟』
在古代蒙古人的观念里，天和地是浑然一体的，他们尊称天为“慈悲仁爱的父亲”，大地为“乐善的母亲”。祭敖包习俗也是草原民族崇尚自然和崇拜天地思想的表现形式。
现在敖包的形式也有很多创新，敖包文化是草原文化节中必不可少的内容。在广袤无际的大草原，常常会看到彩旗飘飘的敖包，仿佛是来自草原远方的呼唤。
