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文
摘
要
心外无物
在佛家看来，世间万物都没有自己的特性，是谓“五蕴皆空”。王阳明关于“心外无物”的心学思想亦同此理，同样是说，所有客观存在的东西本身没有好与坏的分别，一切善恶是非都是因为你的心理感应而想出来的，是你的心决定的。如果客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。
在王阳明《传习录》中有一段公案，说有一天，王阳明和一个朋友去山中游玩，当二人走到一朵花面前时，这位朋友指着那朵花说：“你常讲心外无物，但这朵花在山间自开自落，和我们的心有什么关系吗？”这个人的意思是这朵花在山间或开或落，都不以你的心，也就是意志为转移，说明这朵花是独立于人心之外的，所以心外应该还是有物的。对此，阳明先生的回答道：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”
王阳明的意思是：如果你没有用心指使眼睛来看这朵花时，你的心和那朵花都是各自以一种“寂”的状态客观存在的；也就是说，当你的心和花没有建立联系时，它们各自独立，各自为政的存在。而当你用心指使眼睛来看这朵花时，你的心和花就建立起了联系，产生了感应，赋予了花的价值和定义，于是这花的颜色、样貌便通过你的眼睛，在心里一下子清晰明白起来，最后形成了一个我执的概念，就是“这朵花真的鲜艳、漂亮”。
“心外无物”是“存在即被感知”的唯心主义思想，即意识决定物质。心外无物，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。而心本无体性，一直是以感应天地万物的是非为体为性的。山中之花依赖于人的主观意识而存在。当人看见花时且有了感应和感觉，那么花就真实地存在着；没有看见时，感应不到，感觉不着，那么花就不存在。
其实，在这个世界上，任何一个事物，倘若你只是和它建立联系，即使发生了感应，却没有赋予其价值和意义，那这个事物对你而言，就是不存在的。所以，要做到“心外无物”，就是去“我执”甚或是“法执”，去除那种对外物“我认为是这样”或是“法理是这样确定”的价值定义。
前两年春晚有一首大张伟的歌《倍儿爽》，里面有段歌词：“天空飘来五个字儿，那都不是事儿；是事儿也就烦一会儿；一会儿就完事儿。”所谓“世上本无事，庸人自扰之。”很多事，你不理它，不把它当回事儿，它就不是事儿；如果你在意它，割舍不掉，牵心挂念，那原本不是事儿的事儿，也便真的成了事儿了。
