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描写和尚的诗词有哪些？
题鹤林寺僧舍 唐 李涉
终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。
听蜀僧濬弹琴 唐 李白
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，馀响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
晚过盘石寺礼郑和尚 唐 岑参
暂诣高僧话，来寻野寺孤。
岸花藏水碓，溪竹映风炉。
哭柏岩和尚 唐 贾岛
苔覆石床新，师曾占几春。
写留行道影，焚却坐禅身。
塔院关松雪，经房锁隙尘。
自嫌双泪下，不是解空人。
说和尚和道士的诗句？
和尚赶道士————自己人打自己人
有关和尚的歇后语
拆庙散和尚——各奔东西
赤脚的和尚——两头光
冲着和尚骂秃子——寻着惹气
单身碰到和尚——尽光棍；全是光棍
当一天和尚撞一天钟——得过且过
光头跑进和尚庙——充数
和尚拜堂——全是外行
和尚拜丈人——没有这回事
和尚背枷——知法犯法
和尚出山——走下坡路
和尚打赤脚——两头光
和尚打架扯辫子——没有的事（比喻某件事不可能发生，或对某件事表示否定。）
和尚打架——抓不到辫子
和尚打伞——无法（发）无天
和尚戴礼帽——与众禾同
和尚到了姑子庵——不妙（庙）
和尚的肚腹——没多大油水
和尚的.儿子——拣的
和尚的袈裟——东拼西凑；七拼八凑
和尚的木鱼——合不拢嘴；挨敲打的货；不打不响；咧开了嘴
和尚的脑壳——没法（发）（比喻没有办法，无能为力）
和尚的念珠——一连串
和尚的梳子——无用之物
和尚的住处——妙（庙）
和尚分家——多事（寺）
和尚跟着月亮走——借光了
和尚回庙——走老路
和尚结辫子——假的
和尚看花轿——空欢喜
和尚买梳子——无用
和尚没当上，老婆没娶上——两头误
和尚庙对着尼姑庵——没事也得有事
和尚庙里的老鼠——听的经卷多
和尚庙里借梳子——走错了门；找错了门
和尚庙前讲假话——惹是（寺）生非
和尚念经——老一套
和尚敲木鱼——老一套
和尚敲钟——响当当
和尚娶老婆——岂有此理；离经叛道
和尚娶媳妇——今生休想
和尚头上的虱子——明摆着
和尚头上盘辫子空绕一圈儿（比喻白走一趟）
和尚挖墙洞——妙（庙）透了
和尚下山——出事（寺）了
和尚训道士——管得宽
和尚养儿子——岂有此理
和尚照镜——无计（髻）可施（梳）
和尚枕着门槛睡——突（秃）出
和尚住岩洞——没事（寺）
花和尚穿针鼻——大眼瞪小眼
和尚歇后语
老和尚念经——有口无心
和尚跟着月亮走-借光了
老和尚念经------千篇一律
和尚娶媳妇-今生休想
和孙猴子比翻跟斗-差着十万八千里
和尚打伞——无法（发））无天
和敞拜丈人-没有这回享
和尚养儿子-岂有此理
和尚拜堂-全是外行
秃子打伞——无法无天
做一天和尚——念一天经
做一天和尚——敲一天钟
和尚打架-抓不住辫子
和沿头上的虱子-明摆着(比喻非常明显)
和尚敲钟-响当当
和尚打伴-无法无天
和尚庙前讲假话-惹是(寺)生非
和尚到了姑子庵-不妙(庙)
和尚坐岩洞-没事(寺)
和尚的'念珠-串通好的
和尚的脑壳-设法(发)(比喻没有办法，无能为力)
和尚的住处-妙(庙)
和尚看花轿-一场空欢喜
和尚打架扯辫子-没有的事(比喻某件事不可能发生，或对某件事表示否定)
和尚念经-自念自听
和尚的脑壳-设法(发)
和尚庙里借梳子-摸错门了
和尚看花轿-空欢喜
和尚头上盘辫子-空绕一圈儿(比喻白走一趟)
和尚的木鱼-合不拢嘴
和尚回庙-走老路
和尚出山-走下坡路
和尚下山-出事(寺)了
和尚照镜子-无计(害)可施(梳)
和尚的儿子-拣的
和尚化缘-到处求人
和尚的分家-多事(寺)
和尚庙里的老鼠-听的经卷多
和尚庙对着尼姑庵-没事也得有事
和尚训道土-音得宽
拆庙散和尚——各奔东西
拆庙打泥胎/拆庙打泥胎——顺手杀一刀
庙背后看神——妙（庙）透了
扒了墙的庙——慌了神
光头跑进和尚庙——充数
当一天和尚撞一天钟——得过且过
冲着和尚骂秃子——寻着惹气
拿着和尚当秃子打——冤枉好人（比喻没有事实根据，给人加上罪名。）
指着秃子骂和尚——借题发挥
秃子当和尚——正好；两将就，两凑合；将就材料；再合适不过了
济公当和尚——不吃素
临老当和尚——半路出家
癞子当和尚——不费手续
和尚没当上，老婆没娶上——两头误
和尚娶老婆——岂有此理；离经叛道
和尚娶媳妇——今生休想
老和尚念经——句句真言；千篇一律；照本宣科
老和尚搬家——吹灯拔蜡
老和尚讲佛经——说的说，听的听
老和尚的百衲衣——东拼西凑
和尚的木鱼——合不拢嘴；挨敲打的货；不打不响；咧开了嘴
关于和尚的歇后语
和尚的住处——妙（庙）
和尚分家——多事（寺）
和尚跟着月亮走——借光了
和尚回庙——走老路
和尚结辫子——假的`
和尚看花轿——空欢喜
和尚买梳子——无用
和尚没当上，老婆没娶上——两头误
和尚庙对着尼姑庵——没事也得有事
和尚庙里的老鼠——听的经卷多
和尚庙前讲假话——惹是（寺）生非
和尚念经——老一套
拆庙散和尚——各奔东西
赤脚的和尚——两头光
冲着和尚骂秃子——寻着惹气
当一天和尚撞一天钟——得过且过
光头跑进和尚庙——充数
和尚拜堂——全是外行
和尚拜丈人——没有这回事
和尚背枷——知法犯法
和尚出山——走下坡路
和尚打赤脚——两头光
和尚打架——抓不到辫子
和尚打伞——无法（发）无天
和尚戴礼帽——与众禾同
和尚到了姑子庵——不妙（庙）
和尚的肚腹——没多大油水
和尚的儿子——拣的
和尚的念珠——一连串
和尚的梳子——无用之物
和尚娱乐诗词？
第一首
佛之意兮祖之髓，
门传组绶身能退。
第二首
佛国笙歌两度来，
门有蛛丝径有苔。
第三首
佛寺孤庄千嶂间，
门柳萧条双翟闲。
第四首
佛之意兮祖之髓，
门外青阴是阿谁。
第五首
佛国笙歌两度来，
门有蛛丝径有苔。
第六首
佛川此去何时回，
门前不见邹枚醉。
贾宝玉出家诗词？
贾宝玉出家始于薛宝钗，终于薛宝钗。
贾宝玉最初有出家的念头缘于薛宝钗给他念了一首《点绛唇》。宝玉初次有了赤条条来去无牵挂的出家念头。根据判词来看，后来和宝钗结为夫妻后，虽然举案齐眉，心里依然惦记黛玉。又看透了世情，还是选择了出家。
因此如果说宝玉出家有诗词，就还是这首《点绛唇》吧！
赞僧人的古诗？
僧人在俗世（未出家）时获得很高的成就，是其累生所修福德资粮果报成熟的表现。凭着自己的了解，来说说世俗时即成就很高的僧人
帝王篇：1，乔达摩悉达多
，刹帝利种，迦毗罗卫国太子，王位继承人，世俗时候精通吠陀和五明，三十二相，育有一子。出家后成就：佛陀。 2，阿难陀，刹帝利种，佛陀堂弟，白饭王之子，相貌庄严与佛似。出家后成就：佛之侍者，多闻第一，大阿罗汉，结集经藏。3，难陀（区别其他难陀又名孙陀罗难陀），刹帝利种，佛同父异母弟弟，容貌庄严与佛似，有妻室。出家后成就：大阿罗汉，调伏诸根第一。4，阿那律陀，刹帝利种，佛之堂弟，斛饭王（一说甘露饭王）之子，又名无贫，福报浩瀚。出家后成就：大阿罗汉，天眼第一。（图为阿那律眼盲后佛陀为其补衣）
5，摩诃波阇波提，刹帝利种，天臂国公主，佛姨母，净饭王妃，抚育佛陀。出家后成就：第一位比丘尼。6，罗睺罗，刹帝利种，佛子。 出家后成就：大阿罗汉，密行第一。7，菩提达摩，刹帝利种，南天竺王子。出家后成就：禅宗二十八祖，中国禅宗初祖。8，金乔觉，新罗国王子，大唐留学生，有诗录入《全唐诗》。出家后成就：开九华道场，肉身不坏。9，鸠摩罗什，母龟兹王妹，父宰官世家，什幼时既能精通经藏。出家后成就：三论祖师，翻译经论，舌根不坏。 10，爱新觉罗·福临（存疑），清世祖，统一国家，整顿吏治。出家后成就：作《出家偈》冬日一名和尚望树惊叹的诗句？
《江上秋夜》
雨暗苍江晚未晴，井梧翻叶动秋声。
楼头夜半风吹断，月在浮云浅处明。
这首诗的作者是北宋著名诗僧道潜和尚，他在当时的北宋诗坛也是声名显赫，被很多诗词大家所推崇，像苏轼便曾夸赞他的诗句清绝和“梅妻鹤子”的林逋不相上下。而且道潜和苏轼的关系十分亲近，当年苏轼被贬黄州的时候，很多人都是离他远远的，生怕被牵连到，但道潜却不远千里陪在他身边。后来还因为被苏轼牵连被治罪还俗，不过最后被赦后他依旧选择出家为僧，对于禅门很是虔诚。根据诗题，这首诗应该是道潜和尚在某个睡不着的秋夜，于江边散步，见秋风瑟瑟，于是便写下了这首诗。
起首一句诗人描写了诗人所处的大环境，正是阴雨笼罩苍江的景象，此时天色已晚但是依旧没有放晴。“暗”之一字在这里用的十分精妙，既表明了乌云密布和雨意的浓重，同时结合“晚”字也表明了夜色的昏暗，而且这雨丝和暗夜仿佛连通一般，让人似乎身临其境感受到了这场从白天下到晚上的秋雨。
次句则是从细微处着笔，描写了雨停前夕的情形。井边的梧桐飒飒作响，叶片在翻动，诗人才发现吹起了秋风。从树叶感受到秋风，说明这风并不大，而且是从树林的方向传过来。风吹云走雨也将停，但是这风吹梧桐叶的翻动之声也预示着秋风已起将越吹越大。而这夜中的风声其实也是反衬了夜的幽静。
第三句诗人描写了瑟瑟秋风直吹到半夜才停息。而且这里的秋风和上一句中的明显不同，上句中诗人是从树叶翻动中才发现秋风起，但是到了这里从江楼上便能辨别，而且从“风吹断”三字中也不难感受到风势之大。上一句写风起，这一句写风止，只是两句便将风由小到大再停止的过程描写得跃然纸上。
最后一句也是全诗最精彩的一句，短短7字读来耐人寻味。风停雨歇，但天依旧没有完全放晴，还是有零星的浮云，所以只能透过薄处的云层看到背后的月亮洒下清冷的月光。这样的描写也是烘托出了雨后初晴的清静氛围，和首句中的“暗”形成了鲜明的对比。
道潜和尚的这首诗，看似写的是一个下雨的秋夜，其实何尝不是人生。我们在人生中也会遇到风雨交加的时候，那个时候我们感觉世界一片昏暗。但所有的昏暗终会有退散的时候，只要熬过那些艰难的时刻，最终明亮的月光终究会照亮我们的人生。细细品读，这首诗其实和“不经历风雨，怎么见彩虹”有异曲同工之妙。
