早期汉代统治者基本上延续了秦代的政治制度（秦朝奠定了中国两千多年的政治制度的基本格局是什么）

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这个问题其实还是比较明显的，首先是秦朝的诸子百家和当时的政治制度的关系和影响。诸子百家风潮的行程首先在于一个士人阶级的崛起。这个阶级的财富力量雄厚起来，同时能够使当时的社会存在，有能够形成诸子百家浪潮的阶级基础。其次就在于各国的改革，各国为了获取战争的胜利，都有进行改革的需求。那么这时各国的改革方法不同，也就任用了不同的各家学派的代表人物。虽然说在春秋战国时期是以法家的改革为主的，但是当然也有其他的一些改革方案。

我们必须要谈到的是这个问题的，一个不严谨性就是诸子百家是以春秋战国时期为主的，秦朝时期基本上已经是一个焚书坑儒的状况了，实行了一个思想上的大统一。或者说是一个思想上的禁锢模式吧，这个情况下是没有诸子百家的，或者说即使有，也并没有春秋战国时期那么盛行。

谈到汉武帝霸出百家独尊儒术这个问题其实有很多的点。首先我们要说，这个行为对儒家学说成为中国的古代正统思想是有非常大的推动作用的。我们不能不承认，儒学成为国家的主学主流学说，就是从汉武帝这一时期开始的。但是我们也发现了，这一时期推行的儒学其实并不是传统意义上的正统的古代儒学，而是经过董仲舒所改革之后，适应了当时统治阶级需要的一种新型儒学。这也就是为什么，哪怕是董仲舒实行了霸百家独尊儒术的这种建议，后世的儒学家也很少承认董仲舒这个人的历史地位，就是由于他将古代的孔子那一时期的入学思想进行了改组。那么这种新儒学体系，其实就和秦火燃烧之前的古代儒学体系有了区别，他更多的吸收了法家道家阴阳五行家等各家学派的优良之处，可以说这种儒学是专门为了巩固统治适应统治而建立的。

但是我们还要有一句话是什么呢？就是汉武帝的霸出百家独尊儒术，对其他一些学术学派，反而是一个不好的影响，他所实行的也是一种思想上的禁锢模式。他将其他学术全部扼杀，只发展儒学这一手段其实是非正确的。

当今我们也是知道的，对于学术领域的东西应该是百花齐放，百家争鸣的，如果学术领域内只有一样东西的话，那么这一样东西绝对无法得到长足的发展。