本
文
摘
要
“天下泡茶利器唯紫砂”，紫砂壶从明代起源后一直受到爱茶者喜爱，其素朴的外表，其独特的矿料，以及其赋予的人文色彩，让所有爱壶者追崇。
谈到紫砂壶必然要谈起一款壶，它是紫砂壶的鼻祖，壶名称：供春壶。
何为供春壶？关于供春壶的记载在明代高起的《阳羡茗壶系》这样描述：“淘细土坯，茶匙穴中，指掠内外，指螺纹隐起可按，胎必累按，故腹尚现节奏，视以辨真”。
这里就要说说一个故事了：在明代正德年间，宜兴人吴仕为考进士携书童住进 *** 寺内苦读诗书，其书童供春看到 *** 寺的僧人用一种当地的土做成钵，他就依照银杏树的树瘿外形用此泥做成了壶型，使用的工具是茶勺，后来他做的这款壶就成为宜兴紫砂壶所有款式的鼻祖，后人为纪念他而将此类壶称为“供春壶”。据考证吴仕是在明正德九年(1514年)考中进士的，因此供春学做壶的时间大致也应该是在1514年前。
那供春他做的原版壶有没有存世呢？在中国历史博物馆有一把称为“供春壶的原版壶”保存在场馆里，那这个壶是怎么来的呢？这就要说到一个人收藏家储南强先生，是他在上个世纪20年代从苏州一个地摊上买下此壶，当时此壶是缺壶盖，为了给壶补盖，他请了宜兴当时著名工手补做了一个南瓜盖（见图1），后来大家觉得盖型与壶身不匹配，他又请人补做了一个灵芝盖（见图2），为证明此壶的真伪，储先生先后去了此壶的收藏者绍兴的傅家，宜兴的费家，还有吴家，最后得知此壶最早收藏于沈钧和家，而此壶也曾经差点被抢到东洋某国去。到了1955年储先生把此壶捐献给国家历史博物馆。
可这壶真的是供春做的真品吗？现在我奇远想说的是：它是赝品！为何能如此肯定呢？这可以从三个方面进行论证： WQY
首先关于壶的铭刻，此壶壶底刻有“供春”两篆体字，根据历史记载从明代工手时大彬时代（1573——1648）才开始在壶底留工手的名号，而且所题刻的字体是魏碑体，具有很明显的唐代字体风格，篆体不曾见出现，而壶底款是从清代开始以章款的形式留印在壶底，而这些章款基本以篆体为主。供春它既然是鼻祖，他完成此款壶是在1514年前，而壶底留款在1600年之后的事了，所以说他做的供春壶不可能留有篆体字的壶底题款。
第二点：壶的容量不符合历史，因为供春是用手捏，茶勺在壶肚里挖和压做出供春壶，根据工具和手的大小，他做的供春壶容量最少也要超过600毫升，不可能是历史博物馆里如此精巧的小容量壶。
第三点：壶的泥料不符合历史，根据历史的记录和逻辑推理，当初金山寺僧人就是取此矿分化之土手工捏制钵，那时还没有对泥矿进行系统碾磨和分离，那此供春壶的泥料一定很粗，不可能如此细腻，就是到了时大彬时代他做的壶泥料目数还很粗，这点有关历史文献和时大彬存世的现壶完全可以得到佐证。
第四点：关于壶的原收藏家吴家，其吴大X本人就是供春壶制作的 *** 者，他做过很多 *** 的供春壶，而且他做的 *** 品其壶上都留有“供春”的篆体字。
第五点：此壶的壶身纹路不符合历史，供春壶的壶身是模仿寺庙里银杏树的树瘿，而此存于历史博物馆里的供春壶其壶身纹路是松树皮的纹路（图一）。
所以我奇远认为放在国家历史博物馆里的这把供春壶是清代的 *** 品，非供春本人做的供春壶（图一）。
图一
关于供春壶的使用也是有一定的技巧，我们所有爱壶者都知道紫砂壶需要泡养，只有泡养过的紫砂壶，你才会发现它的真正之美，一把好泥料的紫砂壶经过泡茶后会出现很绚丽的包浆。对于供春壶的使用我们应该采用“先外后里”之方法：先把此壶放在茶盘上，壶内盛满清水，每天用茶水淋其外表，大约一个月后再彻底清洗其外表，它所有沟缝里的茶垢不清洗，然后再把它开壶后正式使用。
供春壶传统款式一般有两种：
1---灵芝盖的供春壶。（奇远品牌的工手纯手工完成此壶）
容量：260毫升左右，老段泥
2--南瓜蒂为盖的供春壶：（奇远品牌的工手纯手工完成此壶）
容量：260毫升左右，老段泥
