本
文
摘
要
本文目录一览：
- 1、王野的详细资料？
- 2、金刚经 歌词
- 3、王菲金刚经歌词？
- 4、金刚经歌词 金刚经歌词节选介绍
王野的详细资料？
个人资料
◆姓名：王野
◆英文名：King
◆生日：1987年6月17日
◆身高：184CM
王野照片
◆体重：70kg
◆籍贯：辽宁沈阳
◆现居地：北京
◆星座：双子座
◆血型：A
◆性格：纯爷们，英俊帅气，低调内敛，善良亲切，谦虚，积极上进，孝顺，独立自信，坚强
◆职业：歌手
◆粉丝名称：椰子
◆绰号：K歌之王，王爷，野，爷，小白兔，纯爷们，囧囧有神，二爷，野哥 ， 野人（陈翔在王野贴吧留），温暖先生，扰乱哥，阳光野
◆百度ID：王King野（百度已认证）
◆爱好：篮球，唱歌
◆擅长：唱歌。篮球，各类运动
◆座右铭：相信自己是最棒的！
◆招牌动作：电眼（帅，秒杀），抿嘴（萌）
◆配饰：右手腕上的黑绳（并穿有字母“K”），左手腕上的串珠，右手上的狮子戒指，脖子上的银色链
◆幸运物:右手上的狮子戒指
◆喜欢的花：玫瑰
◆喜欢的季节：春天，秋天
◆喜欢的颜色：黑色，白色，绿色
◆喜欢的动物：小狗，小猫
◆理想恋人：圆脸，善良，孝顺，简单
◆父母的职业：经商
◆父母希望其从事的职业：教师
◆儿时的梦想：科学家
◆觉得自己最好看的地方：眼睛
◆签约公司：天娱传媒
◆首支单曲：最后一秒
◆其余单曲：情歌、大兵说事
◆粉丝代表色：绿色
◆粉丝应援物：右手腕上的黑绳（并穿有字母“K”），广东后援会赠送的最新iPad平板电脑，陕西后援会赠送的大石榴（详见王野微博）
◆粉丝口号：王者风范，质而不野！最后一秒，爱野到老！
◆签约公司：天娱传媒公司
◆圈内好友：陈翔，刘心，李行亮，赵帆，李炜，玉米提，谭杰希，张建波，吴俊余，武艺，Dealy组合，陈骁，张赫，8090组合，李呈媛，李锐，谢娜，何炅，吴昕，李维嘉，杜海涛，孙骁骁，汪涵，杨乐乐。
◆对王野影响最深的三本书：《心经》——最多传奇，最为简短易记，文辞优美，最适合唱诵。天后王菲曾经用她那清亮的声音唱过这经。
《金刚经》——经如其名，坚利不坏，它超越了宗教，是智慧之上的智慧。有一次在群里聊天，说为什么王野要读这经，我说天天读可以开智慧；有个椰子反问“难道说王野没有智慧吗？” “嗯。。。怎么说呢，叫开大智慧吧。” 每个人都可以读它，而且不一定当时要理解，它就是这么神奇。在王野，它能起到安抚内心； 对我们，一样能 *** 浮躁。
《地藏经》——这个王野当时没说出名字，但是形容得最多；这就是那部佛经中的孝经，呵呵，我们都向王野学习，读《地藏经》，通晓因果，做个孝顺父母的好孩子！
◆名次：快乐男声全国第七名
参赛经历
2006年我型我秀全国100强
2007年我型我秀全国40强
2009年金钟奖沈阳赛区10强
2010年快乐男声沈阳唱区季军
2010年快乐男声全国7强
王野，那个曾经的少年
快乐男声参赛历程
300进50演唱曲目：《像个孩子》（原唱：汪峰）
50进35演唱曲目：《take me to the star》（原唱：信)、《原来你什么都不想要》（原唱：迪克牛仔）
35进25演唱曲目：《心如刀割》（原唱：张学友）
25进20演唱曲目：《两个人不等于我们》（原唱：王力宏）、《北京北京》（原唱：汪峰）
王野是沈阳快男20强里的PK王，经常站在PK台上和“好兄弟”争夺唯一的晋级名额，而其却能场场胜出。25进20晋级赛，王野凭借演唱汪峰的歌曲《北京北京》，将原创歌手，唱功备受评委夸奖的徐健PK掉。
快乐男声全国突围战
◆ 突围赛：
◆ 300进60：
21号 王野《当我想你的时候》（原唱：汪峰）《北京北京》（原唱：汪峰）
◆ 60进30：
55号 王野《春天里》（原唱：汪峰）
◆ 30进20：
16号 王野《蓝天》（原唱：张惠妹）
◆ 20进12（上）：
08号 王野《我恨你》（原唱：信）《忠孝东路走九遍》（原唱：动力火车）
◆ 20进12（下）：
08号 王野《夜夜夜夜》（原唱：齐秦）
◆ 12强争先赛（第一轮）：
03号 王野《真心英雄》 （原唱：成龙，周华健，李宗盛）
◆ 12强争先赛（第二轮）：
03号 王野《春天里》（原唱：汪峰）
◆ 12进10淘汰赛（第一轮）：
03号 王野《野百合也有春天》（原唱：罗大佑）
◆ 12进10淘汰赛（第二轮争夺周冠军）：
03号 王野《傻瓜》（原唱：吴克群）
◆ 10进8淘汰赛（第一轮）：
03号 王野《爱》（原唱：莫文蔚）
◆ 10进8淘汰赛（第二轮）：
03号 王野《如果还有明天》（原唱：信）
◆ 10进8淘汰赛（最后PK）：
03号 王野《北京北京》（原唱：汪峰）
◆ 8进7淘汰赛（第一轮）：
03号 王野《酒醉的探戈2001》（原唱：动力火车）
◆ 8进7淘汰赛（第二轮）：
03号 王野《爱是永恒》（原唱：张学友）
◆ 快乐天8090踢馆夜（第一轮）：
03号 王野《当我想你的时候》 （原唱：汪峰）
◆ 快乐天8090踢馆夜（第二轮）：
03号 王野《王妃》（原唱：萧敬腾）
◆ 7进6淘汰赛（第一轮）：
03号 王野《光阴的故事》（原唱：罗大佑）
◆ 7进6淘汰赛（第二轮）：
03号 王野《愚人码头》（原唱：熊天平）关于
快乐男声7进6王野的终止之战
在今晚7进6的比赛现场，来自东北的纯爷们儿王野PK实力唱将李行亮，在这场两个男人之间的较量中，王野以5票的劣势不敌李行亮，成为2010快男全国第7名。
评委，媒体，网友以及王野本人的反响
如果专业评审被架空，那我们的作用在哪儿？”“这场最出彩的就是被淘汰的王野”“第二轮根本不用比，毫无意义”——2010“快乐男声”经历数月的平淡期后，终于在昨晚7进6的比赛中迎来了爆点：当晚表现极其出彩的实力唱将王野，却在终极PK中惨遭淘汰，爆出开赛来的最大冷门，也让巫启贤、高晓松、朱桦、周治平等专业评委，发出了以上炮轰言论。
谭杰希再夺周冠军 王野爆冷出局
——最后感言：“我的宗旨无关名次”
本场比赛的主题为“我的校园我的歌”，许多被遗忘的老歌再度经典重现舞台。上周周冠军陈翔挑选了实力强劲的李炜作为PK对手，并最终战胜后者，但在与谭杰希的争夺本周周冠军的较量中败北。谭杰希再度坐回久违的周冠军宝座。
而整场比赛中数度令评委起立鼓掌的“真男人”王野，却意外地在第二轮比赛后被淘汰。尽管一首《愚人码头》唱哭了无数观众，在下午彩排时也唱哭了王野自己，但媒体评审的投票依旧决绝地将其送进了终极PK台，与李行亮一较高下，并最终在大众评审投票环节，因为10：15的差距出局。
王野告诉搜狐娱乐，此次“快男”之行已经没有遗憾，对粉丝最大的安慰就是别哭：“淘汰谁都一样，不是我就是我的好兄弟。我已经很知足了，我爸妈说很多歌比以前唱得好了，这就行了。我的宗旨不是名次。”被问及目前最想做的事，王野低声回答称：“回家。”
评委集体鸣不平 巫启贤炮轰赛制
——怒火：“专业评委被架空！”
王野对结果的态度显得很平静，但是四位专业评委却为其大感冤屈：“最出彩的就是王野！”“王野是今晚最不该被淘汰的选手！”“我个人对王野被淘汰很有意见！”
巫启贤直接将怒火指向了赛制：“今天最大的败笔是第二回合根本不用唱，媒体评审是带着数据来的，不是靠眼睛和耳朵来看、来听现场的。。作为专业评审，应该在第二轮发生作用，而不是这么快被架空，如果我们加入，被淘汰的绝对不是王野。”事实上，正是因为第二轮比赛中，大部分媒体根据此前网络投票的排名结果，将王野送进了终极PK台。
朱桦对此批评表示赞同：“今天唱的最好的就是被淘汰的王野。”周治平也无奈地表示：王野是被赛制淘汰的，而不是因为他的唱功问题。高晓松更是直接表达了自己的忧心：“能够走到现在的选手分三种，原创型、偶像型和唱将型，原创选手会得到专业评委的护航，因为我们希望有原创出现，偶像型选手有粉丝护航，粉丝的投票也决定了媒体投票，但是唱将选手就比较吃亏，除非他们特别好，不然很难有依靠。”
媒体评审很无奈 大众评委忙洗白
——网友：赛制什么的，最无爱了
不仅仅是专业评审觉得愤怒，就连亲手送王野上PK台的媒体评审们，也对赛制颇感无奈。搜狐娱乐了解到，许多媒体评审的投票，都是依据各网站此前的网友投票排名情况来决定的，而王野在这一项中排名靠后。“我们不能按照自己的看法投票，我们只能根据网友的投票举牌。”有媒体评审表示。
而最终送走王野的大众评审们，则一再表示这个选择非常艰难，一位来自福建的小伙子告诉搜狐娱乐：“李行亮现场实力更好点吧，其实我很纠结。李行亮也不好受，我刚在后台看见他很低落。”他同时信誓旦旦地表示：“我们就是电话报名被选上的，节目组没有要求我们投谁。”
网友的反应更为激烈。比赛结束不到半个小时，王野的个人论坛有被刷爆之势，甚至有粉丝留言质疑：“这个过程我真的接受不了！王野两首歌唱的都很不错！芒果的赛制，我真的理解不了。不明白第二轮的比赛有何作用？直接出淘汰人选，终极PK好了！”
而王野本人的回应则显得很无所谓：“赛制无所谓吧，淘汰我或者淘汰别人都一样。”
野歌?乐评
★☆光阴的故事（7进6）
帅气的王野
乐评：“光阴的故事”也许终究只能化为回忆，但愿你不要忘了我们曾经一起走过的日子，但愿以后的日子我们都能一起走过。
★☆北京北京（全国300进60）
乐评：不是没有听歌，只是所有文字都在音乐中流逝......一瞥微笑，几度哽咽，才是最好的表现......
★☆爱是永恒（全国8进7）
乐评：爱是永恒，当所爱是你，有着你便有着我。
★☆如果还有明天（全国10进8）
乐评：这是薛岳的老歌，对于这首歌，不同的人的处理方式是不同的，感谢王野的翻唱给这首歌赋予了另一层新意。如果还有明天，我们永远听你唱歌。
★☆野百合也有春天（全国12进10）
乐评：曾经有人说：城市的花园里，不泛白合的存在，可它始终无法代替我赶走内心深处的那份孤寂。当我听到这个声音的时候，我终于忆起自己的存在。
★☆夜夜夜夜（全国23进12）
乐评：夜，无需伪装。
★☆王妃（8090踢馆夜）
乐评：王妃，不是澎湃，是蠢蠢欲动。我不会爱，不是宣泄，是渴望。我不会听歌我不会评论我不会表达我的喜欢。如果喜欢他，他唱的就是最好的。如果不喜欢他，他就只会呐喊。我对你不是爱，只是总有一些旋律在身边在耳旁。喜欢一首歌，需要理由吗？
光影?时代
王野
2010年07月03日湖南卫视《快乐男声》全国12强选手王野、刘心、李行亮、赵帆、Delay组合、陈翔、李炜、张建波、玉米提、 谭杰希、 武艺、 吴俊余，来到西安民乐园万达广场录制《一呼百应》，首次检验人气。
《勇往直前》特别节目《快男宝贝计划》录制时间：7月31日晚九点半；播出时间：8月29日晚8：50
为了帮助一名叫杨洋的一岁大的小女孩而特别举行的慈善晚会
2010年8月30日上海录制《勇往直前》
2010年8月31日上海录制《勇往直前》；播出时间：2010年9月12日晚8：50
MV作品
快男12强主题曲《我的舞台》MV
快男12强《我要拍电影》时尚短片
外界对王野的评价
媒体对王野的评价
七月，长沙酷暑难耐。与这个高温天气有着同样热度的快乐男声也正式进入总决赛，烽火连天，鏖战在即。
突围赛捕景
似乎没有太多的新闻炒作、也没有超强的人气关注，来自东北的王野就这样闯进了人们的视线。位列快乐男声12强，王野留给观众的印象却非常少。快男主持张大大曾经这么说“我对王野印象很不深，很不深的原因就是他基本上演唱一首歌就直接晋级了”，回顾王野的突围之路，他似乎是一路“绿灯”。12强诞生夜当晚，他是第一个晋级12强的选手，宣布晋级的时候，王野当时一脸诧异的表情令人印象深刻。赛后接受金鹰网记者采访时表示，“我那会儿懵了，就跟做梦一样”。
杀手锏：声音 音域广，舞台爆发力
他毫不犹豫的说是：“声音”。科班出身的王野音域跨度也很大，用自己的话说“高音可以唱到信乐团那样，低音是强项，现在没有低不下来的”。除了音域上的优势之外，王野的声音和他的外形一样，沉稳大气，极具爆发力，“像钻石一样，有诱惑”。
而在其他选手眼里，王野却不只是声音有魅力，综合实力非常强。快男12强中的人气王武艺说：“王野身上的那股子“爷们儿”的味道非常有魅力“;同为实力唱将的玉米提表示：“王野在舞台上的爆发力，很佩服!”;极具个性的“牙套小王子”谭杰希对王野有着自己的看法，他告诉记者，他眼中的王野虽然外表看上去很男人，有些成熟的味道，但是实际上内心很单纯。
外形颇有点像《深牢大狱》中的周一围的王野对自己的定位很清晰，从沈阳到长沙，舞台上的他唱的都是“很爷们儿”的歌，很符合他的1米84魁梧的身材气质。像一个男人那样去战斗!是他的比赛座右铭。一曲《夜夜夜夜》唱的评委感觉“都酥了”，《我恨你》中的爆发力令人刮目相看。接受金鹰网记者采访时，王野自言他最满意的是唱《北京北京》，因为“感情很到位”。
关于《北京北京》王野还透露了一个小故事。他一直非常喜欢这首歌，但是感觉总是唱不好，为此，他还特意去了趟北京，去到了传说中的簋街。见到了北京地铁的流浪歌手、见到了北漂同学艰难生活的现状以及为梦想而匍匐前进的种种。这一切给刚刚毕业的他带了很多感触，“有一种无奈的感觉“，无奈中夹杂着一种坚持的力量。再回头看歌词“我在这里欢笑、我在这里哭泣、我在这里死去”有了更深的理解。自此以后，他养成了一个习惯，无论唱什么歌，都会为这首歌编一个故事，然后把自己融入到这个故事中……然后，如忘记自我般在这首歌中沉沉睡去，只留下声音。
也许就是这种文艺范儿，让舞台上的王野与众不同。没有喧嚣、没有华丽，有的只是他的带着野性的声音;一首歌、一个故事，王野在快男的舞台上恣意的挥洒着他对音乐的某种情怀，做音乐世界的“堂吉诃德”。
评委对王野的评价
彭佳慧：我太喜欢王野的声音了，他的声音就像一个低音炮，听了他的歌，我就忍不住上前给他一个爱的拥抱！
【23进12第二场】突围赛 （1）影子老师：即使是在波澜不惊，稳扎稳打的沈阳赛区，王野都是最不起眼的那一个，因为很难把你分类，唱将、帅哥、个性，好像都有，都没有，因为我觉得你呈现一种气质：大气而不失纯真，有个性但并不冷漠，是肌肉男，但是同时也有一份属于你的北国的俊秀，所以我觉得你好像一个稀有的品种，好像稀有气体，好像惰性气体，但惰性气体是最稳定的，这种稳定来自于你的实力，一场一场稳定的发挥！
（2）影子老师：把一首耳熟能详的经典歌曲完全演绎出自己的风格，往往要远胜于去写一首所谓的，质量不高的，不痛不痒的原创歌曲，今天，王野做到了，全国十二强。
【全国总决赛12进10晋级赛】（1）演唱曲目：野百合也有春天 影子老师：王野，“野百合也有春天”是一首很容易唱的歌，但不容易唱好，因为往往唱的人已经撕心裂肺，捶胸顿足，但是听的人并不能够足够的接受到这份爱的信息。这两天我在看余秋雨先生的一本新书叫做《我等不到了》，我突然想起今天中午读到的两句话，他说：最勇猛的将士，最最柔声细语。我想，希望对你有所启发，把这首歌处理的更内在一些，具有内在的力量，
（2）演唱曲目：傻瓜 朱桦老师：非常高兴的想对你讲，我们快乐男声的舞台给了你很多的养分，让你成长， *** 刚柔并进的去解释你内心对于这首歌的理解，我非常的喜欢。
【全国总决赛8090踢馆夜】 当我想你的时候 巫启贤：“王野，你拥有一个非常好的外形，得天独厚的声音，从你比赛到现在，你时常游走在PK或者PK的边缘游走，但是我告诉你没关系的，平静的海面出不了精悍的水手，平静的时代出不了伟人，我觉得你要经历更多，在生活上在舞台上也好要经历更多，想更多，让你自己更成熟。因为你的声音不是小偶像、小歌手的声音，你的声音是大唱将的声音，你是可以做得更大唱得更大的，所以我现在我觉得不管你在舞台上也好成绩怎么样，是摔倒还是站起来，对你来说都是好事一件，你要学会为昨天的沮丧而喝彩，为昨天的失败而欢呼，好不好，你要加油，我觉得你今天唱得非常好。
【7进6】（1）巫启贤老师站起来为他鼓掌，说：“会唱歌，其他的废话不用说了，就是会唱歌了。”
（2）朱桦老师：你唱的真的很好。
（3）周治平老师：王野是今天晚上唱的最好的。
粉丝评价
下雨的夜，想要安静，心却总不能平静。就像是雨滴敲打房檐，犹如凤凰
涅盘，望不到云卷云舒时，等不到沧海桑田…….
甩开时光的尾巴，我似乎一眼万年，流转在那个叫王野的少年，车轮的轨迹开始蔓延，行走在麦田间，悄悄，漫漫然…..
广阔的东北天地间，高高的身影，小小的少年，他怀着梦想的翅膀，沉溺在似水流年，懂得厚积薄发，懂得一飞冲天。
城市无比喧哗，你大大的眼睛，总是纯纯的望着一个方向，只是少年的心儿，终究有些迷茫，你消失在梦里，囤积的竟是皮囊，也许是别人冷漠的目光，也许是潜意识里的荣光，春华秋梦过后，知醒。扒开时光的衣裳，你寻找那个小心翼翼收藏的梦想，从此，少年开始为它痴狂。
听说，你总是会唱当下最流行的歌；听说，你总是低调参加比赛，直到上电视才会告诉大家你参赛了；听说，从上海回来后，你变得沉默。很多人眼里，沉默是失落，可是现在我们都知道，你的沉默，代表的是不在沉默中爆发，就在沉默中死去，显然，每次你都选择了爆发，疯狂的锻炼身体，疯狂的练歌，疯狂的参加大型歌曲比赛，就是为你那颗永不服输的心，你这就是那个怀着梦想的小小少年。
也许，不放弃，是因为难以割舍吧。雨誓的话语，道尽的是你，也是她。如今，还有你身后的我们。曾经的少年，已被时间碾转成顶天立地的男人。时光机锁住2010年的夏天，快乐男声的舞台，一个少年和一个男人，从未交接，也无需交接，浑然与天成。请允许我再次道说他的名字，只是这次是那个名字叫做王野的男人。
还记得20进12的比赛时，评委宣布你晋级时，你的神情吗？你紧握的拳头潇洒的使劲的挥了一下，你嘴里似乎痛快的说了一句“成了”，你快乐的与你的好兄弟拥抱在一起，这一刻你可以肆无忌惮。赛后，你说：那一刻我真的觉得有种多年媳妇熬成婆的感觉。我想，也许这就是你对多年的疯狂做的最好的解释，因为媳妇就是要成为婆，没有理由，只为那个心中最初的那个久久望着的那个方向。
以后的比赛一场比一场艰辛，身体亮起的红灯让你丝毫不能怠慢，为了保护好嗓子，你拒绝上镜拉人气的机会，你用手语与同伴交流，你戒掉吃泡面的习惯，一切只为好好唱歌。12进10，10进8 ，你默默接受着评委的建议与批评，承受大众的眼光检阅，你或开心，或失落，有人说你得失心重，我却觉得那是一种率真。你有过危险时刻，更有过淘汰边缘，我们知道你有多难受，我们同样也为你揪心，可是当我们看到你坚毅的眼神，我们知道你会为你的舞台做最后的拼搏。10进8，PK台，赤膊的你唱着最 *** 裸的灵魂之歌《北京北京》，我们感动了，真的感动了。感动的又岂止只有我们，所以你晋级了。
接下来的比赛近乎残酷，可是我们很欣慰的看到，这个经历了风风雨雨的男人又骄傲的启程了，仿佛从未受过伤一样。
我愿意把你比做战场上的战士，因为无论战场硝烟弥漫，无论铁血尘沙，你都是勇往直前，无所畏惧，你总是为战场准备一个最勇猛的士兵，向战场宣告你无所畏惧。试想，一个不怕死的士兵，还有什么可以打倒。
枕戈的战士，不惧怕黑夜的侵袭，不惧怕今天的失败，不惧怕明天的恶战………在黑夜将一切吞噬过后，只剩下永远都打不死的决心…….
外面的雨一直下，细细密密的，像是一卷帘幕，模糊了窗外的景，可是，轻轻柔柔的，似乎，凌乱的心絮，漫漫的，被一针一针梳顺，，蜷在我身上的小猫已经熟睡，我望了望昏暗的天幕，想接下一滴天空的眼泪，把它送给那个为梦想痴狂的少年，让他懂得爱的滋味；把它送给那个骁勇善战的男人，让他知道明天的明天依然有我们。
编辑本段
关于椰子的点点回忆
一场比赛，数首感动无数椰子的歌。
一场比赛，2010的那道风景，绚丽绽放在12个人之间。
一双温柔诚实的大眼睛。 深入骨髓的歌声 穿透心灵的天籁 横贯耳膜的寂寥。
我们的王野 没有陈翔干净的声音 也没有吴俊余的可爱 没有武艺的人气 没有玉米提的热情 没有谭杰希的才气 没有刘心的清亮 没有赵帆的轮廓。他只是一个人气不高 很少人注意 却那么那么细心快乐的男生。甚至在贴吧里被无视。但是他一直{用心灵在唱歌}。但是他一直在努力。但是他一直在坚持。
但是他就是我们永远的王野。
我的手指拼凑的琐碎，埋在炽热的雪地里抬不起头。傻傻的时间、晃成一束摇摆的光，凝结的希冀。夏天 聒噪的蝉鸣。洒脱的网球拍。被高温掩埋的意识，重新苏醒。
因为他。因为王野。
王野、闪亮的梦想和光芒、
这个夏天，椰子们坚定不移的支持汇成一级一级的楼梯，承载着他，登上王的宝座。
王野，我们心中唯一的冠军。
王野，椰子们永远的心灵歌者。
[img]金刚经 歌词
金刚经唱念一-佛教_歌词 第一品 法会因由分 如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。 第二品 善现启请分 时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。” 第三品 大乘正宗分 佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。” 第四品 妙行无住分 “复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。” 第五品 如理实见分 “须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。” 第六品 正信希有分 须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’” 第七品 无得无说分 “须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。” 第八品 依法出生分 “须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。” 第九品 一相无相分 “须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。世尊！佛说我得无净三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。 第十品 庄严净土分 佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。” 第十一品 无为福胜分 “须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。” 第十二品 尊重正教分 “复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。” 第十三品 如法受持分 尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。” 第十四品 离相寂灭分 尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。” 第十五品 持经功德分 “须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。” 第十六品 能净业障分 “复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人， 于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。” 第十七品 究竟无我分 尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’ 何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：“世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。 第十八品 一体同观分 “须菩提！于意云何？如来有肉眼不？” “如是，世尊！如来有肉眼。” “须菩提！于意云何？如来有天眼不？” “如是，世尊！如来有天眼。” “须菩提！于意云何？如来有慧眼不？” “如是，世尊！如来有慧眼。” “须菩提！于意云何？如来有法眼不？” “如是，世尊！如来有法眼。” “须菩提！于意云何？如来有佛眼不？” “如是，世尊！如来有佛眼。” “须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？” “如是，世尊！如来说是沙。” “须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”“甚多，世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。” 第十九品 法界通分分 “须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。” 第二十品 离色离相分 “须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。” 第二十一品 非说所说分 “须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。” 第二十二品 无法可得分 须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”佛言：“如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。” 第二十三品 净心行善分 复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。 第二十四品 福智无比分 “须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。” 第二十五品 化无所化分 “须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。” 第二十六品 法身非相分 “须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来” 第二十七品 无断无灭分 “须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！莫作是念，‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。” 第二十八品 不受不贪分 “须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨不受福德？”“须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。” 第二十九品 威仪寂净分 “须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。” 第三十品 一合理相分 “须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：‘一合相，则非一合相，是名一合相。’须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。” 第三十一品 知见不生分 “须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我说义不？”“不也，世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。” 第三十二品 应化非真分 “须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
王菲金刚经歌词？
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
《金刚般若波罗蜜经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
法会因由分第一
如是我闻。
一时佛在舍卫国。
只树给孤独园。
与大比丘众。
千二百五十人俱。
尔时世尊。食时。
著衣持钵。
入舍卫大城乞食。
于其城中。次第乞已。
还至本处。
饭食讫。收衣钵。
洗足已。敷座而坐。
善现启请分第二
时长老须菩提。
在大众中。即从座起。
偏袒右肩。右膝著地。
合掌恭敬。而白佛言。
希有世尊。
如来善护念诸菩萨。
善付嘱诸菩萨。
世尊。
善男子。善女人。
发阿耨多罗三藐三菩提心。
云何应住。
云何降伏其心。
佛言。善哉善哉。
须菩提。
如汝所说。
如来善护念诸菩萨。
善付嘱诸菩萨。
汝今谛听。当为汝说。
善男子。善女人。
发阿耨多罗三藐三菩提心。
应如是住。
如是降伏其心。
唯然。世尊。
愿乐欲闻。
大乘正宗分第三
佛告须菩提。
诸菩萨摩诃萨。
应如是降伏其心。
所有一切众生之类。
若卵生。若胎生。
若湿生。若化生。
若有色。若无色。
若有想。若无想。
若非有想。非无想。
我皆令入无余涅盘而灭度之。
如是灭度无量无数无边众生。
实无众生得灭度者。
何以故。须菩提。
若菩萨有我相。人相。
众生相。寿者相。
即非菩萨。
妙行无住分第四
复次。须菩提。
菩萨于法。
应无所住。行于布施。
所谓不住色布施。
不住声香味触法布施。
须菩提。
菩萨应如是布施。
不住于相。何以故。
若菩萨不住相布施。
其福德不可思量。
须菩提。于意云何。
东方虚空。可思量不。
不也。世尊。
须菩提。南西北方。
四维上下虚空。
可思量不。
不也。世尊。
须菩提。
菩萨无住相布施。
福德亦复如是。
不可思量。
须菩提。
菩萨但应如所教住。
如理实见分第五
须菩提。于意云何。
可以身相见如来不。
不也。世尊。
不可以身相得见如来。
何以故。如来所说身相。
即非身相。
佛告须菩提。
凡所有相。皆是虚妄。
若见诸相非相。
即见如来。
正信希有分第六
须菩提白佛言。
世尊。颇有众生。
得闻如是言说章句。
生实信不。
佛告须菩提。
莫作是说。
如来灭后。后五百岁。
有持戒修福者。
于此章句。能生信心。
以此为实。
当知是人。
不于一佛二佛。三四五佛。
而种善根。
已于无量千万佛所。
种诸善根。
闻是章句。
乃至一念生净信者。
须菩提。如来悉知悉见。
是诸众生。
得如是无量福德。
何以故。是诸众生。
无复我相人相众生相寿者相。
无法相。亦无非法相。
何以故。是诸众生。
若心取相。
即为著我人众生寿者。
若取法相。
即著我人众生寿者。
何以故。若取非法相。
即著我人众生寿者。
是故不应取法。
不应取非法。以是义故。
如来常说。汝等比丘。
知我说法。如筏喻者。
法尚应舍。何况非法。
无得无说分第七
须菩提。于意云何。
如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。
如来有所说法耶。
须菩提言。
如我解佛所说义。
无有定法。
名阿耨多罗三藐三菩提。
亦无有定法。如来可说。
何以故。如来所说法。
皆不可取。不可说。
非法非非法。所以者何。
一切贤圣。皆以无为法。
而有差别。
依法出生分第八
须菩提。于意云何。
若人满三千大千世界七宝。
以用布施。
是人所得福德。
宁为多不。
须菩提言。
甚多。世尊。
何以故。
是福德。即非福德性。
是故如来说福德多。
若复有人。于此经中受持。
乃至四句偈等。
为他人说。其福胜彼。
何以故。须菩提。
一切诸佛。
及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。
皆从此经出。须菩提。
所谓佛法者。即非佛法。
一相无相分第九
须菩提。于意云何。
须陀洹。能作是念。
我得须陀洹果不。
须菩提言。
不也。世尊。
何以故。
须陀洹。名为入流。
而无所入。
不入色声香味触法。
是名须陀洹。
须菩提。于意云何。
斯陀含能作是念。
我得斯陀含果不。
须菩提言。不也。世尊。
何以故。
斯陀含。名一往来。
而实无往来。
是名斯陀含。
须菩提。于意云何。
阿那含能作是念。
我得阿那含果不。
须菩提言。不也。世尊。
何以故。
阿那含。名为不来。
而实无不来。
是故名阿那含。
须菩提。于意云何。
阿罗汉能作是念。
我得阿罗汉道不。
须菩提言。不也。世尊。
何以故。
实无有法。名阿罗汉。
世尊。
若阿罗汉作是念。
我得阿罗汉道。
即为著我人众生寿者。
世尊。
佛说我得无诤三昧。
人中最为第一。
是第一离欲阿罗汉。
世尊。我不作是念。
我是离欲阿罗汉。
世尊。我若作是念。
我得阿罗汉道。
世尊。则不说须菩提。
是乐阿兰那行者。
以须菩提实无所行。
而名须菩提。
是乐阿兰那行。
庄严净土分第十
佛告须菩提。
于意云何。
如来昔在然灯佛所。
于法有所得不。
不也。世尊。
如来在然灯佛所。
于法实无所得。
须菩提。于意云何。
菩萨庄严佛土不。
不也。世尊。
何以故。庄严佛土者。
即非庄严。是名庄严。
是故须菩提。
诸菩萨摩诃萨。
应如是生清净心。
不应住色生心。
不应住声香味触法生心。
应无所住。而生其心。
须菩提。譬如有人。
身如须弥山王。
于意云何。
是身为大不。
须菩提言。甚大。世尊。
何以故。
佛说非身。是名大身。
无为福胜分第十一
须菩提。
如恒河中所有沙数。
如是沙等恒河。
于意云何。
是诸恒河沙。
宁为多不。
须菩提言。甚多。世尊。
但诸恒河尚多无数。
何况其沙。
须菩提。
我今实言告汝。
若有善男子。善女人。
以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。
以用布施。得福多不。
须菩提言。甚多。世尊。
佛告须菩提。
若善男子。善女人。
于此经中。
乃至受持四句偈等。
为他人说。
而此福德。胜前福德。
尊重正教分第十二
复次。须菩提。
随说是经。
乃至四句偈等。
当知此处。
一切世间天人阿修罗。
皆应供养。如佛塔庙。
何况有人。
尽能受持读诵。
须菩提。当知是人。
成就最上第一希有之法。
若是经典所在之处。
即为有佛。
若尊重弟子。
如法受持分第十三
尔时须菩提白佛言：
世尊！当何名此经。
我等云何奉持。
佛告须菩提。
是经名为金刚般若波罗密。
以是名字。汝当奉持。
所以者何？须菩提！
佛说般若波罗密。
即非般若波罗密。
是名般若波罗密。
须菩提！于意云何？
如来有所说法不？
须菩提白佛言：
世尊！如来无所说。
须菩提！于意云何？
三千大千世界所有微尘。
是为多不？
须菩提言。甚多。世尊！
须菩提。诸微尘。
如来说非微尘。
是名微尘。
如来说世界。
非世界。是名世界。
须菩提！于意云何？
可以三十二相见如来不？
不也。世尊！
不可以三十二相得见如来。
何以故？
如来说三十二相。
即是非相。
是名三十二相。
须菩提！
若有善男子、善女人。
以恒河沙等身命布施。
若复有人。于此经中。
乃至受持四句偈等。
为他人说。其福甚多。
离相寂灭分第十四
尔时须菩提。
闻说是经。深解义趣。
涕泪悲泣。而白佛言。
希有世尊。
佛说如是甚深经典。
我从昔来所得慧眼。
未曾得闻如是之经。
世尊。若复有人。
得闻是经。
信心清净。即生实相。
当知是人。
成就第一希有功德。
世尊。
是实相者。即是非相。
是故如来说名实相。
世尊。
我今得闻如是经典。
信解受持。不足为难。
若当来世。后五百岁。
其有众生。
得闻是经。信解受持。
是人即为第一希有。
何以故。
此人无我相。无人相。
无众生相。无寿者相。
所以者何。
我相即是非相。
人相众生相寿者相。
即是非相。何以故。
离一切诸相。
即名诸佛。
佛告须菩提。
如是如是。
若复有人。得闻是经。
不惊不怖不畏。
当知是人。甚为希有。
何以故。须菩提。
如来说第一波罗密。
即非第一波罗密。
是名第一波罗密。
须菩提。忍辱波罗密。
如来说非忍辱波罗密。
是名忍辱波罗密。
何以故。须菩提。
如我昔为歌利王割截身体。
我于尔时。
无我相。无人相。
无众生相。无寿者相。
何以故。
我于往昔节节支解时。
若有我相人相众生相寿者相。
应生嗔恨。
须菩提。
又念过去于五百世。
作忍辱仙人。
于尔所世。
无我相。无人相。
无众生相。无寿者相。
是故须菩提。
菩萨应离一切相。
发阿耨多罗三藐三菩提心。
不应住色生心。
不应住声香味触法生心。
应生无所住心。
若心有住。即为非住。
是故佛说菩萨心。
不应住色布施。
须菩提。
菩萨为利益一切众生故。
应如是布施。
如来说一切诸相。
即是非相。
又说一切众生。
即非众生。
须菩提。
如来是真语者。
实语者。如语者。
不诳语者。不异语者。
须菩提。
如来所得法。
此法无实无虚。
须菩提。若菩萨心。
住于法而行布施。
如人入暗。即无所见。
若菩萨心。
不住法而行布施。
如人有目。
日光明照。见种种色。
须菩提。当来之世。
若有善男子。善女人。
能于此经受持读诵。
即为如来。
以佛智慧。
悉知是人。悉见是人。
皆得成就无量无边功德。
持经功德分第十五
须菩提。
若有善男子。善女人。
初日分。
以恒河沙等身布施。
中日分。
复以恒河沙等身布施。
后日分。
亦以恒河沙等身布施。
如是无量百千万亿劫。
以身布施。
若复有人。闻此经典。
信心不逆。其福胜彼。
何况书写受持读诵。
为人解说。
须菩提。以要言之。
是经有不可思议。
不可称量。无边功德。
如来为发大乘者说。
为发最上乘者说。
若有人能受持读诵。
广为人说。
如来悉知是人。
悉见是人。
皆得成就不可量。
不可称。无有边。
不可思议功德。
如是人等。
即为荷担如来。
阿耨多罗三藐三菩提。
何以故。须菩提。
若乐小法者。
著我见人见众生见寿者见。
即于此经不能听受读诵。
为人解说。
须菩提。
在在处处。若有此经。
一切世间天人阿修罗。
所应供养。
当知此处。即为是塔。
皆应恭敬。作礼围绕。
以诸华香而散其处。
能净业障分第十六
复次。须菩提。
善男子。善女人。
受持读诵此经。
若为人轻贱。
是人先世罪业。
应堕恶道。
以今世人轻贱故。
先世罪业。即为消灭。
当得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。
我念过去无量阿僧只劫。
于然灯佛前。
得值八百四千万亿那由他诸佛。
悉皆供养承事。
无空过者。
若复有人。于后末世。
能受持读诵此经。
所得功德。
于我所供养诸佛功德。
百分不及一。
千万亿分。
乃至算数譬喻。
所不能及。
须菩提。
若善男子。善女人。
于后末世。
有受持读诵此经。
所得功德。
我若具说者。
或有人闻。
心即狂乱。狐疑不信。
须菩提。
当知是经义。不可思议。
果报亦不可思议。
究竟无我分第十七
尔时须菩提白佛言。
世尊。
善男子。善女人。
发阿耨多罗三藐三菩提心。
云何应住。
云何降伏其心。
佛告须菩提。
善男子。善女人。
发阿耨多罗三藐三菩提心者。
当生如是心。
我应灭度一切众生。
灭度一切众生已。
而无有一众生实灭度者。
何以故。须菩提。
若菩萨有我相人相众生相寿者相。
即非菩萨。所以者何。
须菩提。实无有法。
发阿耨多罗三藐三菩提心者。
须菩提。于意云何。
如来于然灯佛所。
有法得阿耨多罗三藐三菩提不。
不也。世尊。
如我解佛所说义。
佛于然灯佛所。
无有法得阿耨多罗三藐三菩提。
佛言。如是如是。
须菩提。实无有法。
如来得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。若有法。
如来得阿耨多罗三藐三菩提者。
然灯佛即不与我授记。
汝于来世。当得作佛。
号释迦牟尼。
以实无有法。
得阿耨多罗三藐三菩提。
是故然灯佛。
与我授记。作是言。
汝于来世。当得作佛。
号释迦牟尼。何以故。
如来者。即诸法如义。
若有人言。
如来得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。实无有法。
佛得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。
如来所得阿耨多罗三藐三菩提。
于是中无实无虚。
是故如来说一切法。
皆是佛法。
须菩提。
所言一切法者。
即非一切法。
是故名一切法。
须菩提。譬如人身长大。
须菩提言。世尊。
如来说人身长大。
即为非大身。是名大身。
须菩提。菩萨亦如是。
若作是言。
我当灭度无量众生。
即不名菩萨。
何以故。须菩提。
实无有法。名为菩萨。
是故佛说一切法。
无我无人无众生无寿者。
须菩提。
若菩萨作是言。
我当庄严佛土。
是不名菩萨。何以故。
如来说庄严佛土者。
即非庄严。是名庄严。
须菩提。
若菩萨通达无我法者。
如来说名真是菩萨。
一体同观分第十八
须菩提。于意云何。
如来有肉眼不。
如是。世尊。
如来有肉眼。
须菩提。于意云何。
如来有天眼不。
如是。世尊。
如来有天眼。
须菩提。于意云何。
如来有慧眼不。
如是。世尊。
如来有慧眼。
须菩提。于意云何。
如来有法眼不。
如是。世尊。
如来有法眼。
须菩提。于意云何。
如来有佛眼不。
如是。世尊。
如来有佛眼。
须菩提。于意云何。
如恒河中所有沙。
佛说是沙不。
如是。世尊。
如来说是沙。
须菩提。于意云何。
如一恒河中所有沙。
有如是沙等恒河。
是诸恒河所有沙数佛世界。
如是宁为多不。
甚多。世尊。
佛告须菩提。
尔所国土中。
所有众生。若干种心。
如来悉知。何以故。
如来说诸心。
皆为非心。是名为心。
所以者何。须菩提。
过去心不可得。
现在心不可得。
未来心不可得。
法界通化分第十九
须菩提。于意云何。
若有人满三千大千世界七宝。
以用布施。
是人以是因缘。
得福多不。
如是。世尊。
此人以是因缘。
得福甚多。
须菩提。
若福德有实。
如来不说得福德多。
以福德无故。
如来说得福德多。
离色离相分第二十
须菩提。于意云何。
佛可以具足色身见不。
不也。世尊。
如来不应以具足色身见。
何以故。
如来说具足色身。
即非具足色身。
是名具足色身。
须菩提。于意云何。
如来可以具足诸相见不。
不也。世尊。
如来不应以具足诸相见。
何以故。
如来说诸相具足。
即非具足。
是名诸相具足。
非说所说分第二十一
须菩提。
汝勿谓如来作是念。
我当有所说法。
莫作是念。何以故。
若人言如来有所说法。
即为谤佛。
不能解我所说故。
须菩提。说法者。
无法可说。是名说法。
尔时慧命须菩提白佛言。
世尊。
颇有众生。于未来世。
闻说是法。生信心不。
佛言。须菩提。
彼非众生。非不众生。
何以故。须菩提。
众生众生者。
如来说非众生。
是名众生。
无法可得分第二十二
须菩提白佛言。
世尊。
佛得阿耨多罗三藐三菩提。
为无所得耶。
佛言。如是如是。
须菩提。
我于阿耨多罗三藐三菩提。
乃至无有少法可得。
是名阿耨多罗三藐三菩提。
净心行善分第二十三
复次。须菩提。
是法平等。无有高下。
是名阿耨多罗三藐三菩提。
以无我无人无众生无寿者。
修一切善法。
即得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。
所言善法者。
如来说即非善法。
是名善法。
福智无比分第二十四
须菩提。
若三千大千世界中。
所有诸须弥山王。
如是等七宝聚。
有人持用布施。
若人以此般若波罗密经。
乃至四句偈等。
受持读诵。为他人说。
于前福德。
百分不及一。
百千万亿分。
乃至算数譬喻。
所不能及。
化无所化分第二十五
须菩提。于意云何。
汝等勿谓如来作是念。
我当度众生。
须菩提。莫作是念。
何以故。
实无有众生如来度者。
若有众生如来度者。
如来即有我人众生寿者。
须菩提。
如来说有我者。
即非有我。
而凡夫之人。以为有我。
须菩提。凡夫者。
如来说即非凡夫。
是名凡夫。
法身非相分第二十六
须菩提。于意云何。
可以三十二相观如来不。
须菩提言。如是如是。
以三十二相观如来。
佛言。须菩提。
若以三十二相观如来者。
转轮圣王。即是如来。
须菩提白佛言。
世尊。
如我解佛所说义。
不应以三十二相观如来。
尔时世尊。而说偈言。
若以色见我，以音声求我，
是人行邪道，不能见如来。
无断无灭分第二十七
须菩提。
汝若作是念。
如来不以具足相故。
得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。莫作是念。
如来不以具足相故。
得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提。汝若作是念。
发阿耨多罗三藐三菩提心者。
说诸法断灭。莫作是念。
何以故。
发阿耨多罗三藐三菩提心者。
于法不说断灭相。
不受不贪分第二十八
须菩提。
若菩萨以满恒河沙等世界七宝。
持用布施。
若复有人。
知一切法无我。
得成于忍。
此菩萨。
胜前菩萨所得功德。
何以故。须菩提。
以诸菩萨不受福德故。
须菩提白佛言。
世尊。
云何菩萨不受福德。
须菩提。
菩萨所作福德。
不应贪著。
是故说不受福德。
威仪寂静分第二十九
须菩提。
若有人言。
如来若来若去。
若坐若卧。
是人不解我所说义。
何以故。
如来者。无所从来。
亦无所去。故名如来。
一合理相分第三十
须菩提
若善男子。善女人。
以三千大千世界。
碎为微尘。
于意云何。
是微尘众。宁为多不。
须菩提言。
甚多。世尊。
何以故。
若是微尘众实有者。
佛即不说是微尘众。
所以者何。
佛说微尘众。
即非微尘众。
是名微尘众。
世尊。
如来所说三千大千世界。
即非世界。
是名世界。
何以故。
若世界实有者。
即是一合相。
如来说一合相。
即非一合相。
是名一合相。
须菩提。
一合相者。
即是不可说。
但凡夫之人。
贪著其事。
知见不生分第三十一
须菩提。若人言。
佛说我见人见众生见寿者见。
须菩提。于意云何。
是人解我所说义不。
不也。世尊。
是人不解如来所说义。
何以故。
世尊说我见人见众生见寿者见。
即非我见人见众生见寿者见。
是名我见人见众生见寿者见。
须菩提。
发阿耨多罗三藐三菩提心者。
于一切法。
应如是知。如是见。
如是信解。不生法相。
须菩提。
所言法相者。如来说。
即非法相。是名法相。
应化非真分第三十二
须菩提。
若有人以满无量阿僧只世界七宝。
持用布施。
若有善男子。善女人。
发菩提心者持于此经。
乃至四句偈等。
受持读诵。为人演说。
其福胜彼。
云何为人演说。
不取于相。如如不动。
何以故。
一切有为法。
如梦幻泡影。
如露亦如电。
应作如是观。
佛说是经已。
长老须菩提。
及诸比丘。比丘尼。
优婆塞。优婆夷。
一切世间天人阿修罗。
闻佛所说。
皆大欢喜。信受奉行。
《金刚般若波罗蜜经》
金刚经歌词 金刚经歌词节选介绍
1、歌词：
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
《金刚般若波罗蜜经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
法会因由分第一
如是我闻。
一时佛在舍卫国。
祇树给孤独园。
与大比丘众。
千二百五十人俱。
尔时世尊。食时。
著衣持钵。
入舍卫大城乞食。
于其城中。次第乞已。
还至本处。
饭食讫。收衣钵。
洗足已。敷座而坐。
善现启请分第二
时长老须菩提。
在大众中。即从座起。
偏袒右肩。右膝著地。
合掌恭敬。而白佛言。
希有世尊。
如来善护念诸菩萨。
善付嘱诸菩萨。
世尊。
善男子。善女人。
发阿耨多罗三藐三菩提心。
应云何住。
云何降伏其心。
佛言。善哉善哉。
须菩提。
如汝所说。
如来善护念诸菩萨。
善付嘱诸菩萨。
汝今谛听。当为汝说。
善男子。善女人。
发阿耨多罗三藐三菩提心。
应如是住。
如是降伏其心。
唯然。世尊。
愿乐欲闻。
2、《金刚经》王菲的一首配乐诵经曲。歌曲收录于由王菲李亚鹏夫妇发起的2009嫣然天使基金晚宴，现场所有来宾拿到了一张有三首歌曲的光碟(非卖品)，分别为王菲演唱的《爱笑的天使》、《金刚经》和《心经》。
