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要
本文目录一览：
- 1、那一世，我转山转水转佛塔。不是为修来世，只为今生能在途中于你相遇。是出自那首诗？
- 2、朱哲琴的《信徒》 歌词
- 3、张炬，五十了
- 4、因常常在百度上问修行的问题，涉及包括转经轮、传记、祈祷文之类，常常引来诽谤密法的人群，该怎么办？
- 5、关于转经筒的诗句
- 6、不为来生只为你的温暖是什么歌
那一世，我转山转水转佛塔。不是为修来世，只为今生能在途中于你相遇。是出自那首诗？
这首诗出自仓央嘉措的 那一天
那一刻 ，我升起风马 ，不为乞福 ，只为守候你的到来。
那一天 ，闭目在经殿香雾中 ，蓦然听见 ，你颂经中的真言。
那一日 ，垒起玛尼堆 ，不为修德 ，只为投下心湖的石子。
那一夜 ，我听了一宿梵唱 ，不为参悟 ，只为寻你的一丝气息。
那一月， 我摇动所有的经筒， 不为超度， 只为触摸你的指尖。
那一年 ，磕长头匍匐在山路， 不为觐见 ，只为贴着你的温暖。
那一世， 转山转水转佛塔啊， 不为修来生 ，只为途中与你相见。
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
扩展资料：
作者介绍
仓央嘉措，门巴族，六世 *** 喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措， *** 历史上著名的诗人、政治人物。
康熙二十二年（1683年）仓央嘉措生于 *** 南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。
康熙三十六年（1697年）被当时的 *** 摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世 *** 的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年（1705年）被废，据传在康熙四十五年（1706年）的押解途中圆寂。
仓央嘉措是 *** 最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是 *** 藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。
仓央嘉措历史争议
关于仓央嘉措康熙四十五年（1706年），仓央嘉措在押解途中是否真的死亡，一直被后人所争议。总结下来总共有四种说法。
传说一，仓央嘉措在押解进京途中，病逝于青海湖；
传说二，仓央嘉措在路上被政敌拉藏汗秘密杀害；
传说三，仓央嘉措被清帝囚禁于五台山，抑郁而终；
传说四，好心的解差将仓央嘉措私自释放，他最后成为青海湖边的一个普通牧人，诗酒风流过完余生。
流传最广的一种说法，也就是蒙古喇嘛阿旺多吉所著《仓央嘉措秘史》和“密传”《琵琶音》的说法。“于火猪年当法王（即仓央嘉措）25岁时，被请往内地。”“次第行至东如措纳时，皇帝诏谕严厉，众人闻旨，惶恐已极。
担心性命难保，无有良策以对。于是异口同声对我（仓央嘉措）恳求道：‘您已获自主，能现仙逝状或将形体隐去。若不如此，则我等势必被斩首。’求告再三。仓央嘉措无限悲伤，话别之后，遽然上路，朝东南方向而去……
此后，他经打箭炉至内地的峨眉山等地去朝山拜佛。然后，又到前后藏、印度、尼泊尔、甘肃、五台山、青海、蒙古等地云游，讲经说法，广结善缘，创下无穷精妙业绩。
清圣祖康熙五十六年（1717年），游历北京，半年后返回蒙古阿拉善旗，以此为驻锡地而活动于蒙古、青海一带。乾隆十一年（1746年）圆寂 ，终年六十四岁。
仓央嘉措诗词的经典语录
1. 我们不是初遇，而是重逢。所以，我们不必害怕别离，也不必担心一撒手就不会相遇。
2.我是佛前一朵莲花，我到人世来，被世人所误。我是凡尘最美的莲花，我不是普度众生的佛，我来寻我今生的情，与她谈一场风花雪月的爱。
3. 住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在 *** 街头，我是世间最美的情郎。
4. 那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
5. 我行遍世间所有的路，逆着时光行走，只为今生与你邂逅。
6. 好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。
7. 予，挽子青丝，挽子一世情思；予，执子之手，共赴一世情长。
8. 我愿为你颠倒红尘，这是你我的命运。有一日，当你登临高峰，面向大海，你会看到一个云游四方的行僧。你的眼中有他，他却在回眸之间将你印入了心底。他是你的，仓央嘉措。
9. 我是天生的情痴，一日日不死心，心中的光明灭了，仍要去寻黑暗的火种，点燃永生。倘若永夜不变，我也要拉住一个人的手，与她共度。
10. 我在人世之前，心随人世而去。我记得佛的话语，却忘记相问的初衷。我在人海之中寻觅一个日月永不相见的起源，如同，我背弃凡尘之后又惦念追随。
11. 人生若只如初见，我是少年人，我有佛心也有凡心。向佛祖求参悟不了的惑，与有情人做快乐尽兴的事，不妄一场人生。
12. 缘起即灭，缘生已空，我的少年，失语多于失梦。我幽游深处探寻莲花的芬芳与清寂，意外寻到了最爱之人，她对我说：“你就是我的莲花。”
13. 世间事，除了生死，哪一件事不是闲事。
14. 我是佛前一朵莲花，我到人世来，被世人所误。我是凡尘最美的莲花，我不是普度众生的佛，我来寻我今生的情，与她谈一场风花雪月的爱。
15. 当你站在一棵花树下，对我微笑，我一眼认出了你。
16. 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
17. 天上的仙鹤，借我一双洁白的翅膀，我不会飞得太远，看一眼池塘就回返。
18. 结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。与卿再世相逢日，玉树临风一少年
19. 用一朵莲花商量我们的来世，然后用一生的时间奔向对方。
20. 你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减；你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。来我的怀里，或者让我住进你的心里。
参考资料来源：百度百科-仓央嘉措
[img]朱哲琴的《信徒》 歌词
歌曲：《信徒》
作词：何训田
作曲：何训田
演唱：朱哲琴
歌词：
那一天闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言
那一月我摇动所有的转经筒，不为超度只为触摸你的指尖
那一年磕长头匍匐在山路，不为觐见只为贴着你的温暖
那一世转山转水转佛塔啊，不为修来生只为途中与你相见
扩展资料：
《信徒》收录于朱哲琴1996年发行的音乐专辑《央金玛》，该歌曲时长5分19秒。
该歌曲还有其他同名不曲的版本：
中国香港歌手张卫健在2005年专辑《齐天大圣孙悟空电视剧原声带》中发行了《信徒》，该歌曲传唱度极高，受到了大众的广泛好评。
歌手吴雨霏在2012年发行此歌曲，收录在专辑《My January》中，发行在酷狗等各大音乐平台。
《信徒》是莫文蔚1997年发行的专辑《TO BE 做自己》中收录的曲目。
《信徒》是黄家强的一首粤语歌曲，由甄健强作词，黄家强作曲编曲并演唱，收录于2007年08月01日发行的专辑《她他》中。
张炬，五十了
一个人会死亡两次。第一次是生理意义上的，医生会在死亡报告书上签字，警察会注销身份证与户口，殡仪馆会举办祭奠仪式，然后尘归尘土归土。多数人的死亡到了这一步不会停下，而是继续，推进到第二次死亡，社会意义上的。当它发生，亲人不再难过，朋友不再挂念，没人会谈起逝前的种种事迹，就像这个人从未来过世上。两次之后，一个人才真正死亡。
但有的人不会死去。比如张炬。直到今天，社会上流传着有关他的无数逸事，真真假假难以分辨。相传，张炬是国内骑行 *** 的先驱人物。传说得有模有样，他走的是川藏线，沿途经历了经幡飘扬的垭口、不知名寺庙的转经筒。
事实上，张炬还真去过 *** ，和史雷一起，但没骑摩托车。高原曾经冲洗过史雷从 *** 带回来的两卷胶卷，间接见证过这次旅行。这个传言的起源，也许是他从红磡回来后，对生与死看得很淡然超脱，而他又一直骑摩托，是狂野自由的象征，与日后 *** 在人们心中的形象契合。于是，就有了这则被美化过的传说。另一则传说是骨灰盒是贾敏恕从台湾定制的青铜骨灰盒，价值将近九千元。在葬礼上出现的人除了他的一众好友，还有一个悄悄混进去努力不引人注意的人，是肇事司机。他后来在墓碑旁留下了自己的无名悼词。真实情况是贾敏恕挑选了骨灰盒，但这是在大陆完成的，至于肇事者是否留下了自己的悼词，这无从考证，也许只是坊间传言对张炬传奇人生的再创作。那时凭乐队的收入，张炬还买不起哈雷，就退而求其次买了一辆外观特别像哈雷的Honda Steed。他出事时，骑的就是它。
张炬的贝斯技术了得，听听《飞翔鸟》前奏的Solo就知道了。据说，张炬十五岁的时候，比他大两岁的高旗带他认识了曹平。起因是高旗同一个乐队的贝斯手是曹平的弟弟，曹钧，去了别的乐队，需要补位。曹平一个是个更小的孩子，就问会不会弹贝斯。张炬老实说只会点吉他。曹平就让张炬回去买把贝斯。张炬的爸爸拒绝，理由是不会弹买那干什么。曹平听了，拍着胸脯说只要买了，我保证让你会。后来，张炬教出了面孔乐队的吉他手讴歌和贝司手欧洋。而欧洋更是坚持面孔30年，到去年的乐队的夏天还能在舞台上与年轻几辈的乐队同台竞争，是活跃在一线舞台的摇滚传奇。
张炬为人仗义。在当时的北京摇滚圈中，张炬是个异类。别的小圈子抱团相互倾轧，但他却没有门派成见，能发自内心地真诚对待所有人。
他家成了摇滚聚点。那时西四的晚上无比寂静。八点半一过，街上空无一人。九点钟的时候，外边一片漆黑，唯一亮灯的地方，就是附近的小卖部。年轻人们轮流去买烟给张炬，或者买几听啤酒听音乐时分享。
传说有一个人深夜拜访张炬，张炬抱出存钱罐，掏出自己焊接的钢刀，打开了电视录放机，对来人说：朋友，你深夜来了一定有事相求，如果你被人欺负了，我拿着钢刀去为你报仇。如果你想借钱，我这有多年的积蓄。如果你只是性苦闷，我这还有上好的 *** 供你欣赏。这个故事在多年后北京搞音乐的年轻人中依然广泛流传。显然，这是对拉.丰丹那则经典寓言的化用。但这个外国忠义故事的典范偏偏瞄准了张炬，本身就说明了一些问题。
老员外记得张炬去世的时候，自己正在哈尔滨。他接到长途电话，听闻张炬出事了。电话挂掉，呆住，一声不吭坐了半宿，脑海中盘旋着Don McLean的《American Pie》中的那句The Day The Music Died。而今，他回忆张炬的时候，满脸笑意，说：他是一个本真的人；所有人都愿意在他这里冷静下来；他是一个领袖，所有人都愿意和他交朋友，但这不是与生俱来的能力，他包容，不评判他人；他和所有的人沟通，听了太多别人的秘密；他不是没有秘密，而是有很多秘密。他是一个永远快乐的人，好像许多事情到了这里，就不是个事情了。正因此，他能帮助别人处理好事情，忘掉烦恼，快乐起来。
2005年春节期间，牛佳伟和栾树电话聊天，想到张炬离开已经十年。打定主意要送他一个生日礼物。于是，他联合摇滚群星和新晋的乐手们用一个月时间完成了《礼物》。终于赶上了5月17日张炬诞生这天全国上架。牛佳伟也就是从张炬去世时开始掉头发。追悼会后，他剃了寸头。下葬后，把剩下的茬儿都处理掉。再往后，他戒了烟。过了半年，酒也不喝了。
邓讴歌认识张炬的年纪是所有人中最小的。张炬和讴歌在一个院长大，但真正熟悉起来是青春期伊始的霹雳舞风潮。张炬从小站在时尚潮头，早早学会了跳霹雳舞，带动了一批小孩子有样学样。讴歌是其中之一。他和欧洋找了四个人，组建了罗马霹雳舞队。等到讴歌玩霹雳舞上头的时候，张炬蓄长发、带耳环、穿破洞牛仔裤的装扮再次震惊了讴歌，说出了改变他人生的那句话：小子，还跳霹雳舞呢？现在都Rock and Roll了。
同为《把青春唱完》的人物盛志民和张炬的结缘同样很早。他俩是高中体校的同学。那时体校训练完会发放营养补充剂，通常是一块黑色的巧克力和一瓶酸奶。他个头高大，总是很快吃完。旁边就有人递过来半份自己的，这个人就是张炬。
“有些人活着，他已经死了，有些人死了，他却活着。”这个世界上总是有一些人，无论何时何地，无论是生是死，总会像一个好女人随时随地都愿意给的拥抱，抚慰你的心灵，一如当初的滚烫。
因常常在百度上问修行的问题，涉及包括转经轮、传记、祈祷文之类，常常引来诽谤密法的人群，该怎么办？
先问一句，你是以佛经为准的吗？
你能做到依法不依人吗？
看看佛经
《撰集百缘经》卷3〈3 授记辟支佛品〉节录
今者世尊。实大慈悲。敕诸比丘。授我三归。脱不得死。若受四归。必死无疑。无所归仰。
——
《大庄严经论》节录
决定一切智以怜愍我故 是以说三归不说有第四
为于三有故而说三归依 若当第四者我则无归依
——
要分清楚，佛教和喇嘛教的不同之处！
正信的佛教是三皈依的
禅宗、净宗、唐密（密宗）等都是三皈依的
喇嘛教是自编的四皈依，不如法的。
——
佛经故事之 若受四皈 必死无疑 论典故事之 四皈依害死人
听故事 学佛理 经典 白话对照参考
末学专门对其进行了白话注解参考 为了更生动讲述 有些部分有艺术加工 大家以经典为准 白话供大家作参考
《撰集百缘经》卷3〈3 授记辟支佛品〉：
（三○）劫贼恶奴缘
佛在舍卫国祇树给孤独园。时彼城中。有一愚人。名曰恶奴。心常好乐处处藏窜劫夺人物。用自存活。时有比丘。在于冢间。坐禅行道。食时欲至。著衣持钵入城乞食。
时有长者。见彼比丘威仪庠序。心生信敬。即入舍内。取一张[叠*毛]。施彼比丘。还诣冢间。值彼贼人。见是比丘持[叠*毛]来至。便从索取。比丘即与。明日更来。复从索[袖-由+(旃-方)]。次复持与。于第三日。比丘乞食。来至房内。复从索钵。时彼比丘作是念言。唯此一钵。当用乞食救济性命。彼贼复索无有厌足。今当设计授三自归。治彼贼人令使不来。作是念已。即语贼言。待我须臾。止息小停。当与汝钵。贼闻是语。即便坐待。比丘取绳。张施罥索。安置向内。语彼贼言。我今疲极不能故起。汝自伸手。内著向中。我授汝钵。贼闻是语。寻即申手内著向中。比丘挽索罥其手得。系著床脚。比丘出外。捉杖考打。唱言。一下当归依佛。痛不可言。良久乃稣。种种呵责。复更考打。第二下者当归依法。倍复疼痛。垂欲命终。良久乃稣。转更呵责。第三下者当归依僧。贼作念言。今者考我。彻于心骨。痛不可言。若不伏首。授我四归。必定交死。作是念已。即便引伏。比丘解放。走诣佛所。高声唱言。今者世尊。实大慈悲。敕诸比丘。授我三归。脱不得死。若受四归。必死无疑。无所归仰。
尔时世尊。知彼贼人心以调伏。即为说法。心开意解。得须陀洹果。求索出家。佛即告言。善来比丘。须发自落。法服著身。便成沙门。精勤修习。得阿罗汉果。三明六通。具八解脱。诸天世人。所见敬仰。
尔时诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行
※
白话佛教故事参考之若受四归必死无疑:
佛在舍卫国祇树给孤独园说法度化众生期间。当时该城之中。有一愚痴恶人。
名字叫做恶奴。平常不务正业贪图享受.以到处藏匿流窜劫夺人财物为生。以此来养活自己。
(类似中国古代的山贼土匪)
当时有一比丘法师。常在山冢之间。坐禅行道。一日快到吃饭的时候。法师着衣持钵入城化缘乞食。
当时城中有一长者。见该比丘威仪端严。心生信敬。随即到家中。拿来一张毡毯。布施给该法师。
以表敬意.法师化缘结束起身返回山冢。遇见了该贼人。恶奴见此比丘手持毡毯归来。便找法师强行索取。
比丘基于不贪身外之物的原因没有和他计较 将毡毯给了这个叫恶奴的贼人。
但是此贼人贪得无厌。第二日又来法师处。找法师强行索取衣服。法师仍然没有和他计较。
再一次把衣服也给了他。恶奴见法师没有和他计较。更加的得寸进尺。
于在第三日。比丘要外出化缘的时候。来到法师处。又要找法师强行索取化缘的饭钵。
这时法师这样想道:我只有这么个化缘用的饭钵了。应当用来乞食化缘救济性命的。
该贼又来强索得寸进尺无有厌足。这样忍让下去。只能让其徒增恶业.我如果能把他度化入佛门不是更好?
今日我当设计为其授三自归挽救他。治其贼人挽救度化之令其不再来作恶。这样想过以后。随即对贼人说。你稍等一会儿。一口气的功夫。我就把饭钵取来给你。贼听法师这么说。就坐在那里等着法师给他拿钵。
比丘拿出一根绳子。在房内准备布置好罥索后。对该贼人说:我天今非常疲累不能起床。你自己把手伸进来吧。
我把饭钵递给你好了。贼听到以后。寻即把手从窗外伸入房内。
比丘迅速抓住贼人伸入的手捆起来。把绳索另外一头绑在床脚上。然后比丘拿着棍子打开门。
劈头盖脸举杖便打。边打边说。打一下你当归依佛。希望你以后不再作恶。
贼人被一棍猛打。痛不可言。很久才缓过劲来。但是不知悔改。口里还在恶骂斥责法师。
法师随即又是 *** 一棍。说道:第二下你当归依法。贼刚缓过来。又吃一棍。疼痛欲绝。自己感觉就快一命呜呼了。
半天才又缓解。但是还是不知忏悔。转而更加过分的呵斥责骂法师。
第三下者当归依僧。比丘又跟上来一棍子。
贼人连吃三棍。只剩了一口气。开始这样想。今者 *** 坏事被比丘拷打。痛彻心骨。已经快性命不保。如果不伏首归依三宝。万一还有第四归的话。再来一棍。必定惨死。这样想过以后。随即归伏求饶。比丘随即将贼人释放。贼人被法师所教化 皈依了三宝。
贼人庆幸佛没有说四归。随即行走至世尊说法之处。高声说道。今者世尊。实在是大慈大悲。制定三皈依。教敕诸比丘。授我三归依。这才脱难不死。如果受四皈。必死无疑啊。我就无所归仰了。这时世尊。知道该贼人心已调伏。诚心皈依了三宝。随即为说法。令贼人心开意解。证得须陀洹果。贼人随即要求出家。佛即告言道。善来比丘!(见后面注释)于是贼人立即得具足戒
须发自落。法服着身。而成沙门比丘。从此精勤修习。证得阿罗汉果。以及三明六通。具八解脱。诸天护法以及世人。所见无不敬仰。尔时诸比丘。闻佛所说后。欢喜奉行。
注意:关于善来比丘:佛陀对比丘称‘善来比丘’时，该比丘即得具足戒，此谓‘善来得’ ，为十种得戒缘之一，系限世尊一人特授之作法。即由彼人之愿力与佛陀之威神力，佛向欲出家之人称‘善来比丘’，彼人即为沙门，具备剃发与著袈裟之相，得具足戒。
【转自地藏论坛】
关于转经筒的诗句
1. 寻一首歌,是藏族活佛,《在路上》或者关于转经的诗词
藏族活佛是仓央嘉措，他是活佛，也是浪子，会在夜晚化身浪子宕桑汪波，去 *** 街头的酒馆寻欢作乐。他的情人是玛吉阿米，这情诗也是为她写的。
内容如下
仓央嘉措之情歌典《那一天，那一月，那一年》的三个版本！
版本一：
那一天，
我闭目在经殿的香雾中，
蓦然听见，你颂经中的真言；
那一月，
我摇动所有的经筒，
不为超度，
只为触摸你的指尖；
那一年，
磕长头匍匐在山路，
不为觐见，
只为贴着你的温暖；
那一世，
转山转水转佛塔，
不为修来世，
只为途中与你相见。
那一月，
我轻转过所有经筒，
不为超度，只为触摸你的指纹；
那一年，我磕长头拥抱尘埃，
不为朝佛，只为贴着你的温暖；
那一世，我细翻遍十万大山，
不为修来世，只为路中能与你相遇；
只是，就在那一夜，我忘却了所有，
抛却了信仰，舍弃了轮回，
只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，
早已失去旧日的光泽……
版本二：
那一天
闭目在经殿的香雾中
蓦然听见，你诵经的真言
那一月
转动所有的转经筒
不为超度，只为触摸你的指尖
那一年
磕长头匍匐在山路
不为觐见，只为贴着你的温暖
那一世
转山转水转佛塔呀
不为修来世，只为在途中与你相见
若依了情妹的心意，今生就断了法缘。
若去那深山修行，又违了姑娘的心愿。
贡布小伙的心，好像蜜蜂撞上蛛丝。
刚刚缠绵了三天，又想起佛法无边。
默想上师的尊面，怎么也没能出现。
没想那情人的脸蛋儿，却栩栩地出现在眼前。
版本三
那一天 我闭目在经殿香雾中 蓦然听见你颂经中的真言
那一月 我摇动所有的转经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 我磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 我转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我转过所有经筒 不为超度 只为触摸你的指纹
那一年 我磕长头拥抱尘埃 不为朝佛 只为贴着你的温暖
那一世 我翻遍十万大山 不为修来世 只为路中能与你相遇
那一瞬 我飞升成仙 不为长生 只为佑你喜乐平安
希望你满意，最佳答案哦
2. 那一日,我转过x转经筒,不为x,只为x,谁知道全诗
转经筒
那一刻
我升起风马
不为乞福
只为守候你的到来
那一日
垒起玛尼堆
不为修德
只为投下心湖的石子
那一月
我摇动所有的经筒
不为超度
只为触摸你的指尖
那一年
磕长头在山路
不为觐见
只为贴著你的温暖
这一世转山
不为轮回
只为途中与你相见
那一天
闭目在经殿香雾中
蓦然听见你颂经中的真言
那一月
我摇动所有的转经筒
不为超度
只为触摸你的指尖
那一年
磕长头匍匐在山路
不为觐见
只为贴著你的温暖
那一世
转山转水转佛塔啊
不为修来生
只为途中与你相见
那一夜
我听了一宿梵唱
不为参悟
只为寻你的一丝气息
那一月
我转过所有经筒
不为超度
只为触摸你的指纹
那一年
我磕长头拥抱尘埃
不为朝佛
只为贴著你的温暖
那一世
我翻遍十万大山
不为修来世
只为路中能与你相遇
呵呵 看过武林外传就喜欢上这首了 不过不知道是谁写的
3. 阿妈的转经筒 歌词
歌曲：阿妈的转经筒
演唱：亚丁人组合
（民族语）
阿妈的转经筒
是一个亘古的信念
摇啊摇 不停的摇 耶~
摇红了天边的太阳
心中有一个永恒的祝愿
祝愿儿女们一生平安
哈~ （民族语）
一生平安
lt；阿妈的转经筒gt； - 亚丁人组合
阿妈的转经筒
是一个不朽的经筒
摇啊摇 不停的摇 耶~
摇醉了天边的月亮
心中有一个永恒的愿望
祝愿菩萨保佑儿女
哈~ （民族语）
保佑儿女
哈~ （民族语）
保佑儿女
/song/270140
4. 关于 求佛 的一首诗
那一刻 我升起风马 不为乞福 只为守候你的到来
那一日 垒起玛尼堆 不为修德 只为投下心湖的石子
那一月 我摇动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
这一世转山 不为轮回 只为途中与你相见
那一天 闭目在经殿香雾中 蓦然听见你颂经中的真言
那一月 我摇动所有的转经筒 不为超度 只为触摸你的指尖
那一年 磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔 不为修来生 只为途中与你相见
那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息
那一月 我转过所有经筒 不为超度 只为触摸你的指纹
那一年 我磕长头拥抱尘埃 不为朝佛 只为贴着你的温暖
那一世 我翻遍十万大山 不为修来世 只为路中能与你相遇
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
5. 有关新旧 *** 的诗句
《 *** 》
天启我！是天启我
这一个神秘的 ***
是天把高山、浩瀚、白幡推到我面前
使我屏住呼吸
放声痛哭！这一把沧桑的脸
双手合十也无法平息的纯净
与圣洁。
啊，放弃，这尘世！
在雪线之上有我不眠的眼
有我神秘的布达拉宫
在 *** ，我身心俱碎
蓝色盖我，白色葬我。阳光
阳光。备受爱怜的阳光
在 *** 的旷远寂静中
我仆倒在地
《我住过的那一间帐篷》
我住过的那一间账房，
在高阔在无比高阔的羌塘，
她是青藏高原的腹地，
唐古特神圣的北方，
好大一片荒凉。
我住过的那一间帐房，
在一片野牦牛栖居的牧场，
六月里翻滚八千里雪浪，
云雾托起山冈，
哦呦呵——好苍茫。
我住过的那一间帐房，
四周都是威猛的护法金刚，
盐湖女神在空中飞翔，
转经筒支在了天上，
经幡拴着太阳。
我住过的那一间帐房，
是牛毛做的墙羊角做的桩，
吉祥的菩萨供在中央，
炉灶上取暖卡垫上睡眠，
头顶还有天窗。
我住过的那一间帐房，
夏天在山上冬天来到湖水旁，
就像一艘船漂过海洋，
一走一停一落一涨，
阿爸始终摇着橹桨。
我住过的那一间帐房，
门口卧着狗还有一堵牛粪墙，
女人打酥油男人去放羊，
风干肉吃得我健壮，牛奶喝出幻想。
我住过的那一间帐房，
是世界上最高的帐房，
有那么多热爱我的姑娘，
可是不知道为什么我想流浪，
有一天我告别了故乡。
《哈达颂》
在我的老家，
到处都是喇嘛，
他们终生都是为了敬献哈达。
不用说你就是仙女的飘带，
飞扬出人间的吉祥；
不用说你就是珠峰的圣雪，
飘落成梦的衣裳。
—— *** ， *** ，你就是世界的哈达。
不用说你就是母羊的鲜奶，
是飘上天的雅鲁藏布江；
不用说你就是情人的相思，
是那无语的歌唱。
——袈裟，袈裟，你就是天堂的哈达。
不用说你就是夏天的清风，
送来冰塔女神的凉爽；
不用说你就是冬天的温暖，
漫过冻土的高冈。
——庄稼，庄稼，你就是望果节的哈达。
不用说你就是捧起的诚信，
把月亮的芳香挂在脖子上；
不用说你就是阳光的熔造，
柔软成祝福的金幛。
——骏马，骏马，你就是奔驰的哈达。
我有一条洁白的哈达，
我要献给遥远的香巴拉；
我有一条彩色的哈达，
我要献给我的藏土妈妈；
我有一条金色的哈达，
我要献给无量山的强巴，
——强巴，强巴，你就是革命的哈达。
在我的老家，
生活着我的阿爸阿妈，
他们终生都是为了敬献哈达。
6. 关于 *** 的朝圣者和转经筒
朝圣者都是朝着他们认为的天堂方向朝拜的，一般都是庙宇和高山等，
转经筒是向右转的，又称“玛尼” 经筒（梵文 Maņi，中文意为如意宝珠），与六字真言（六字大明咒）有关，藏传佛教认为，持诵六字真言越多，表示对佛菩萨越虔诚，由此可得脱离轮回之苦。因此人们除口诵外，还制作“玛尼”经筒，把“六字大明咒”经卷装于经筒内，用手摇转，藏族人民把经文放在转经筒里，每转动一次就等于念诵经文一遍，表示反复念诵着成百上千倍的“六字大明咒”。有的还用水力、灯火热能，制作了水转玛尼筒、灯转玛尼筒，自然力代替人念诵“六字大明咒”。藏区大大小小的寺庙门前，都摆列着一排排的转经筒，下端有可用于推送摇动的手柄，信众经常到寺庙去推动经筒旋转，这称为转经。
不为来生只为你的温暖是什么歌
有两首，佛说，那一世。
佛 说
演唱： *** 子
作词：仓央嘉措
作曲：改编藏族民谣
编曲：百慕三石
马头琴：阿 冷
吉他：李凯稠
[【MVBOX】]字幕团队
★僮※吣★
--------------歌词是仓央嘉措的诗
那一瞬 我飞升成仙
不为长生 只为佑你平安喜乐
那一刻 我升起了风马
不为祈福 只为守候你到来
那一日 垒起玛尼堆
不为修得 只为投下心湖石子
那一夜 我听了一宿梵唱
不为参悟 只为寻你的气息
那一天 闭目在经殿香雾中
蓦然听见 你颂经中的真言
那一月 我摇动所有经筒
不为超度 只为触摸你指尖
那一年 磕长头匍匐在山路
不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔
不为修来世 只为途中相见
那一年 磕长头匍匐在山路
不为觐见 只为贴着你的温暖
那一世 转山转水转佛塔
不为修来世 只为途中相见
《那一世》
奇音 奇声声乐艺术 2019-08-31 20:47
词：仓央嘉措
曲：姜盛林
演唱：宋志奇
钢琴伴奏：兰芳
录音：大林
《那一世》
音频：
00:0004:50
那一天，我闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言。
那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。
那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。

那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。
那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻找你的一丝气息。
那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来

那一瞬， 我飞升成仙 ，不为长生 只为佑你喜乐平安，
只为就在那一夜，我忘却了所有抛却了信仰，舍弃了轮回，
只为那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失
