古代埃及的发展历程,古代埃及起源

引子

在我们的世界历史研究中，古埃及是一个复杂社会的典范，具有跨文化联系，适应和控制不断变化的环境，以及复杂的政治和宗教发展。

所有这些主题在对埃及起源的考察中都很明显。埃及领导人在公元前3100年左右统一了上埃及和下埃及，创建了一个强大的古代国家。

统一前几千年的发展，包括分享创新和应对环境变化，为埃及文明的出现奠定了基础。

一、农业角度论述

跨文化联系将东北非人民引入了驯化的小麦和大麦，这是他们种植的两种作物，其盈余支持了社会分化的过程，并最终支持了古埃及的法老、精英和技术阶层。早在公元前 10,000 年，东北非的人们就可能开始采集野生大麦。

然而，在公元前 7,000 年左右分享从新月沃地传播的知识后，他们开始种植小麦和大麦，并饲养包括绵羊和山羊在内的家养动物。那时，在今天属于撒哈拉沙漠的地区可以进行农业生产和放牧。那段时间比现在多雨。

该地区的人们定居在小社区中，壁炉、磨石和储藏筒仓的考古证据表明，在如今灌溉不足的地区，定居点的增长不足以进行农业生产。鳄鱼骨的存在以及类似的陶器风格也表明尼罗河沿岸新兴社区与更西部的这些定居点之间存在接触历史。

然而，环境变化正在导致尼罗河附近地区的干燥或干涸，到公元前 5,000 年左右，在尼罗河泛滥平原以外的地方已经不可能耕种了。许多人通过向尼罗河迁移而适应，尼罗河对埃及人口变得越来越重要。

二、环境角度论述

尼罗河从南向北流动，由两条主要河流系统供水：白尼罗河和青尼罗河。白尼罗河全年稳定流动，发源于东非大湖区。青尼罗河发源于埃塞俄比亚高地，在夏季将洪水带上第一处白色内障。

由于浅滩、岩石和急流，白内障通常被认为无法通过船只。相比之下，尼罗河的冲积平原狭窄，导致靠近河流的人口密度很高，尤其是在周边地区干燥的情况下。

风也从北向南吹，与河流的流动方向相反，从而促进了上埃及（向南）和下埃及（向北）之间的贸易和联系。上埃及和下埃及位于第一个白内障以北，通常允许河流交通在整个领土上不间断地进行。

正如公元前 2100 年左右的“尼罗河赞美诗”所证明的那样，埃及人对尼罗河的看法普遍认可这条河对生命的重要性。充满赞美的尼罗河颂歌开始了，“向你致敬，尼罗河！谁在这片土地上现身，为埃及带来生机。”

尼罗河的河道无疑影响了定居模式，而这条河也促进了贸易和更大农业社区的发展。

在那个干旱时代的末期，大约从公元前 3600 年到公元前 3300 年，尼罗河附近地区形成了复杂的社会。这些社区对其环境施加了越来越大的影响，表现出社会分化，并显示出劳动专业化的证据。

例如，上埃及 Naganda 和 Hierakonpolis 定居点的人们砍伐树木并建造堤坝、运河和早期灌溉系统。到公元前 3500 年左右，他们使用这些方法将开垦的可耕地面积增加了四倍，并且可以支持高达每平方英里一千人的人口密度。

举个例子，最近在希拉孔波利斯 (Hierakonpolis) 的考古发现也显示了社会差异化和专业化的证据，包括定居点精英的单独墓葬、已知最古老的彩绘坟墓，以及一家能够生产多达 300 加仑啤酒的大型啤酒厂的遗迹每天喝啤酒。

据信，纳干达、希拉孔波利斯和类似社区的早期领导人通过宣称对环境的控制权是造雨者或洪水指挥官，从而巩固了他们的角色。

随着时间的推移，这些领导人中的一些人创造了神圣的王权，宣称他们有权获得更多的权力和获得资源的权利，他们通过声称与神的特殊关系，甚至是神的后裔，使权力合法化。

埃及统一后，法老作为神王统治，作为众神的化身。他们承诺宇宙秩序。当事情进展顺利时，法老们因农业生产力和国家的成功而受到赞誉。在古埃及，宗教与国家之间没有分离。

Narmer 调色板用于确定埃及统一的年代，显示了 Narmer 国王在某种程度上通过声称与众神的特殊关系而使其统治合法化的迹象。

纳尔迈国王，在一些文献中被称为美尼斯，通常被认为是大约公元前 3100 年上埃及（南部）和下埃及（北部）的第一个统一者。统一将埃及从阿斯旺的第一大白色内障带到了尼罗河三角洲。

三、文本上的发现

在希拉孔波利斯发现的那尔迈调色板展示了那尔迈国王对这两个地区的征服。图 2.6 的右侧显示他杀死了上埃及的一个敌人。最大的人物那尔迈 (Narmer) 戴着上埃及的王冠，站在被征服的敌人的头上斩首敌对的国王。

左侧还展示了他作为征服者的形象，头戴下埃及的王冠并指挥旗手庆祝他的胜利。宗教意象出现在调色板顶部的哈索尔女神和猎鹰中，猎鹰指的是希拉孔波利斯的守护神荷鲁斯，后来在王朝埃及成为太阳神和王权之神。

纳默调色板的两面也有一些已知最早的象形文本。在统一时期，象形文本作为书面文本出现，结合了象形文本（单词或短语的图形符号）和音标（代表声音的符号）。

税收评估和征收可能需要象形文本的初步发展。古埃及人最终使用了三种不同的文本：象形文本、象形文本和魔形文本。象形文本仍然是仪式文本的首选文本。埃及历史的学生最熟悉象形文本，因为它们通常是艺术家用来记录埃及精英历史的东西。

例如，熟练的工匠使用象形文本在他们的坟墓两侧记录他们的赞助人生活的美化记录。埃及人稍微晚些时候开发了另外两种文本 Hieratic 和 Demotic，并将它们用于行政、商业和许多其他目的。埃及 *** 倾向于使用墨水和纸莎草纸来维护其官方记录。

另一方面，有文化的人使用陶片、破碎的陶器碎片和石灰石碎片来进行不太正式的笔记和交流。在过去的几十年里，考古学家发现了一个陶片宝库，开始向我们讲述文人精英和能工巧匠的生活。

就像美索不达米亚一样，古埃及拥有世界上发现的最古老的文本之一。除了最早的书写系统之一和埃及纸（纸莎草纸）之外，考古学家还认为古埃及人进行了许多其他创新。为了建筑的目的，古埃及人发明了坡道和杠杆。

他们还开发了一个包含 365 天的 12 个月日历、玻璃制造技能、算术（包括最早的十进制系统之一）和几何学，以及治愈骨折和缓解发烧的医疗进程。最后，埃及人使用整个地中海地区共享的石雕技术和其他工艺技术和工具。

四、埃及王朝

学者们将统一后的 1500 年，即埃及王朝时期，分为三个主要时期：古王国时期（约公元前 2660 年至公元前 2160 年）、中王国时期（约公元前 2040 年至公元前 1640 年）和新王国时期（约公元前 1530-1070 年）。

关于这些时期的确切日期存在一些分歧，但总的来说，这些跨度表明对统一的埃及进行了更集中的控制。在埃及王朝统治时期，法老统治着统一的上埃及和下埃及。在这些集中控制时期之间是中间时期，在此期间埃及法老的权力较小。

中间时期的特点是政治动荡和军事暴力，后者通常至少部分是外国入侵造成的。埃及在整个旧王国、中王国和新王国中都存在惊人的连续性。

埃及拥有稳定的人口数量、一致的社会分层、行使重要权力的法老以及将法老与众神联系在一起的统一宗教意识形态。

随着埃及从纳尔迈国王统治下的统一时期过渡到古王国时期，法老和精英们变得越来越富有和强大。他们进一步发展了早期的税收制度，扩大了宗教教义，并创建了庞大的国家官僚机构。

在整个埃及王朝中，社会差异和等级制度保持相当一致。 大多数人是农村农民。他们住在洪泛平原上方的小泥屋里，把多余的农产品作为税收交给国家。

当他们不务农时，他们被期望为国家轮流服务，例如，在法老的坟墓上工作，加固堤坝，帮助建造寺庙。

大多数人的劳动支持着更多的精英和技术阶层，从法老到执政的官僚、牧师、贵族、士兵和熟练的工匠，尤其是那些在金字塔和坟墓上工作的人。

埃及王朝的另一个连续性是女性与男性的相对平等。至少与其他古代社会的女性相比，古埃及的女性拥有相当大的合法权利和自由。男人和女人通常扮演不同的角色；埃及社会责成男性负责养家糊口，女性负责管理家庭和孩子。

社会赋予的性别角色意味着女性通常主要由她们的丈夫和孩子来定义，而男性则由他们的职业来定义。这种差异可能会使女性在经济上比男性更脆弱。例如，在 Deir el Medina 的法老墓中工作的工匠村，房屋被分配给积极就业的男性。

这种分配住房的制度意味着丈夫去世的妇女将被赶出家门，因为他们会被引入替代工人。尽管存在一些弱点，但在涉及许多其他问题时，埃及法律在两性之间是相当平等的。

埃及妇女可以拥有财产，税务记录显示她们确实如此。埃及妇女还可以将案件告上法庭，签订具有法律约束力的协议，并积极担任女祭司。

还有女性法老，最著名的是哈特谢普苏特，她在公元前十五世纪统治了二十年。古埃及妇女的最后一个，也许令人惊讶的法律权利是她们有权获得一对夫妇在婚姻过程中积累的三分之一的财产。

已婚妇女有一定的经济独立性，这使她们可以选择处置自己的财产或离婚。因此，尽管妇女在预期角色方面确实面临限制，而且她们在家庭中的地位与男子挂钩，但她们仍然享有古代世界不常见的经济自由和法律权利。

虽然过去几十年的学者们使用艺术品、考古学和幸存的法律文档得出关于古埃及女性角色的结论，但关于奴隶制在这个社会中盛行的争论仍在继续。

部分分歧源于不同学者如何定义奴隶制。埃及人口中奴隶的数量也存在很大的不确定性。正在形成的共识表明，埃及人从中王国时期开始越来越多地使用奴隶。在这些后来的王朝中，大多数奴隶要幺是战俘，要幺是从亚洲带来的奴隶。

五、奴隶制

奴隶执行许多任务。例如，他们在农田里劳作，在军队服役，在建筑业工作，在商店里帮助他们的商人老板，并且是埃及精英阶层的佣人。奴隶被烙上烙印，如果可能的话，如果他们试图逃跑，就会被俘虏并归还给他们的主人。

一些主人无疑虐待他们的奴隶，尽管成千上万的奴隶被牺牲与法老埋葬的形象错误地描绘了王朝埃及。 Manumission（释放奴隶）似乎并不常见，但如果他们被释放，前奴隶就不会受到侮辱；相反，他们被认为是普通自由人口的一部分。

这些关于埃及奴隶数量相对较少的新学术结论，尤其是在古王国时期，影响了我们对埃及王朝时期金字塔、陵墓和寺庙是如何建造的理解。

六、金字塔

古王国见证了法老利用他们的影响力建造金字塔，以强调他们与神的关系，并促进他们在尘世死后升入神灵。如图 2.9 所示，金字塔具有独特的形状，内有法老及其妻子的陵墓。它们是工程上的奇迹，大规模建造以纪念法老并引领他们进入来世。

法老被制成木乃伊以保存他们的尸体，并与来世所需的一切物品一起下葬，包括家具、珠宝、化妆品、陶器、食物、酒、衣服，有时甚至是宠物。古王国时期最著名的金字塔是吉萨建筑群中的三座金字塔，它们是为父亲（埃及法老胡夫）及其儿子和孙子建造的，他们都在第四王朝统治。

七、作者观点

为法老胡夫建造的吉萨大金字塔是三座金字塔中最大的一座。今天仍然完好无损，它是二十世纪之前世界上最大的建筑。它高 500 多英尺，占地 200 平方码，用 600 多吨石灰石建造而成。

最近关于金字塔建造的研究更加强调熟练工匠的作用——他们一生中可能在多个金字塔遗址工作——以及轮换的非熟练工人组，而不是奴隶。

小结

这些研究表明，埃及人的熟练工匠和当地劳动力是金字塔（包括吉萨大金字塔）的主要建造者。吉萨大金字塔估计花了 20 年的时间建造并雇用了熟练的石匠、建筑师、艺术家和工匠，此外还有数千名从事繁重搬运和搬运工作的非熟练工人。吉萨大金字塔的建造是一项巨大而昂贵的壮举。

参考文献

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