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求蒙古舞的千字介绍
蒙古民族历来是欢歌乐舞的民族，宴会、婚礼、庆典、体育竞赛无不既歌且舞，而且宗教舞、宫廷舞、民间舞有着难以截然划分、千丝万缕的因缘关系，统治者宫廷中的盛大宴会，还保留着民间即兴舞蹈的习俗。《出使蒙古记》记载：“当他们举行盛大宴会时，他们全都拍着手，并随着乐器的节奏跳舞，男人们在男主人面前，妇女们在女主人面前。”蒙族民间舞如《踏歌》、《倒喇》、《筷子舞》、《酒盅舞》，至今流传在民间，成为娱乐性强的集体舞。
《踏歌》
蒙古族进入中原之前，流行氏族部落的集体舞，形式是绕树踏歌。《蒙古秘史》中有一段记载，说是立忽图刺（成吉思汗的叔祖）在成为合罕（部落的领袖）时，在豁儿害纳黑川举行了庆典，“蒙古之庆典则舞蹈筵宴以庆之”，既推举忽图刺为可汗，所以要“绕蓬松繁茂树而舞，直踏出没肋之蹊，没膝之尘矣”。绕树而舞或围成圆圈起舞为游牧民族舞蹈的原始形式。“在繁茂的树阴下，跳舞欢宴，把杂草踏烂，地皮也踏破了”（均见《蒙古秘史》）。古代蒙古的游牧部落以“库伦”的形式居住，每个“库伦”都是圆形的，部落首领的帐篷居中，其他人家层层围着它，所以他们习惯于围成圆圈载歌载舞，还喜欢顿足踏步（莫德格玛《蒙古舞蹈文化》），元代从草原进入大都市仍流行这种舞蹈形式。而且在宫廷巍峨的殿堂里，宴会上也欢舞踏歌，《辍耕录》记载：“黄羊尾，文豹胎，玉液淋漓万寿杯。九殿高紫帐暖，踏歌声里欢如雷。”至今蒙古族民间的《安代》中还保留着这种即兴踏歌（还有移步动作）的形式，虽有种种不同的传说，但从动作特点看是和踏歌一脉相承的。莫德格玛的研究认为是《德布恩勒特踏舞》。
《倒喇》
《倒喇》（蒙语又歌又舞的意思）和现在流传于内蒙古杜尔伯特部族的《顶碗舞》（头上顶碗）以及广泛流行于鄂尔多斯民间的《筷子舞》、《酒盅舞》等，和佛教舞《灯舞》、《珠腊》都有很密切的渊源关系。《历代旧闻》曾谈到：“元有《倒喇》之戏，谓歌也，琵琶、胡琴、筝皆一人弹之，又顶瓷灯起舞。”清代人吴长元著《宸垣识余抄》曾指出，《倒喇》是金代和元代的戏剧名，而且还引用了陆次云的《满庭芳》词：“左抱琵琶，右持琥珀，胡琴中倚秦筝，冰弦忽奏，玉指一时鸣。唱到繁音入破龟兹曲，尽作边声。倾耳际，忽悲忽喜忽又恨难平。舞人矜舞态，双瓯分顶，顶上燃灯。更口噙湘竹击节堪听。旋复回风滚雪，摇绛烛，故使人惊，哀艳极，色艺心诚，四座不胜情。”从这一段生动的描绘，可以知道《倒喇》是一场优美动人的独舞，还有特技表演，不但头上顶灯，而且口里还吹奏着横笛。“双瓯分顶，顶上燃灯”，则指既顶双碗或顶点燃着的灯。蒙古族舞蹈艺术家莫德格玛集中杜尔伯特部族的顶碗和鄂尔多斯的《酒盅舞》的精华，创编了当代的《盅碗舞》，再现了高贵、端庄、典雅、秀美的古代蒙古妇女的神态风韵，在表演时，三只瓷碗好像长在人体上的零件，头顶不离碗，手不离盅，被誉为“东方一绝”。
《黑山鸡舞》
这是流行于布里亚特蒙古族的古老民间舞，模仿黑山鸡的动作和叫声，翩翩起舞，舞者边舞边吹口哨或用舌头作响，学鸡叫伴奏（《布里亚特蒙古史》）。
乐器、乐曲和舞曲
元代的乐器除蒙古族固有的胡琴、号角外，也吸收了汉族乐器，如方响、羯鼓、竽、拍板等，山西曲沃出土的元延佑元年的砖雕四乐伎就是典型例子。蒙古乐曲散见于《新元史·礼乐志》以及《辍耕录》等书中。这些乐曲都和汉族曲调不同，具有浓厚的蒙古民族色彩，除大曲、小曲之外，也有从新疆一带传来的乐曲，即所谓“ *** 曲”。
《海青拿天鹅》
海青是鹰的一种，全身为白色，红嘴，红爪，善于擒拿天鹅，是成吉思汗部族的图腾。蒙古族放海青拿天鹅是很古老的习俗，因之也产生了反映这种生活的乐曲和舞蹈，叫做《海青拿天鹅》。元代诗人杨允孚在《滦京杂咏》中描述了这首琵琶曲：“为爱琵琶调有情，月高未放酒杯停。新腔翻得凉州曲，弹出天鹅避海青。”
根据内蒙古札木苏记录，兴安岭南麓的狩猎歌舞《海青拿天鹅》为两人扮演的小歌舞，据说蒙古族舞蹈的顺拐和小碎步向前跑，都是模仿海青的，这可说是蒙古族图腾舞的遗迹，值得重视。
《白翎雀》
《白翎雀》是元代著名的《答罕曲》。“答罕”为蒙古语，亦名《白翎雀双手弹》，见《新元史·乐志》。杨维祯《元宫词》有“开国遗音乐府传，白翎飞上十三弦”之句（十三弦为筝，是用筝奏的曲子）。最初元世祖忽必烈令伶人硕德闾作曲，表现在朔漠之地能制猛兽又能驾天鹅的白翎雀。此鸟雌雄合鸣，声音悦耳，曲子开始缓慢柔和，曲终急促，表现“白草黄云日色薄”，“啾啁百鸟纷参错”的朔漠风光，动人心弦。此曲后为舞曲。张昱在《白翎雀歌》中描述了女真族舞伎作此舞时的妙丽多姿：“女真处子舞进觞，团衫盘带分两傍，玉纤罗袖柘枝体，要与雀声相颉颃。”
《白沙细乐》——《别失谢礼》
这是至今保存在云南省丽江县的元代歌舞曲。相传南宋末年（1253年），元世祖忽必烈南征，取道吐蕃之地，过大渡河抵 *** 江，丽江摩些（纳西族）部土司阿良对忽必烈表示拥护并帮助他进军大理。临别时忽必烈将乐曲十章和乐工、乐谱赠送给阿良。这就是《白沙细乐》——《别失谢礼》的来源。《丽江府志》记载：元太弟（忽必烈）革囊渡江，其音乐相传有胡琴、筝、笛诸器，其调有南北曲，叨叨令、一封书、寄生草等名。名曰细乐。据调查，现在元代遗音仍保留在纳西族丽江地区，成为纳西族的古典乐舞。而且配以舞蹈，这原是大型套曲，有十个乐章，但现在仅存乐曲《笃》（序曲），第一章为《一封书》（即堪蹉），第二章为《雪山脚下三股水》，第三章为《美丽的白云》，第四章为《多蹉》（即赤脚跳），第五章为《三思吉》，第六章为《劳曼蹉》（即《云雀舞》），此外还有《哭皇天》等，其他已失传。“蹉”即舞蹈，《堪蹉》、《多蹉》和《劳曼蹉》都是舞蹈。特别值得注意的是《劳曼蹉》（《云雀舞》），该舞由二人分别着黑白长袍，腰间系带，扮一对云雀，持黑白双扇绕场飞翔，曲调活泼，舞姿优美而敏捷，颇有元代遗风。这和硕德闾所作白翎雀及女真舞伎擅长的白翎雀舞是有着内在联系的。陈卫业曾向云南老艺人学习此舞。至今云南大理仍保存元代乐队陶俑，这些陶俑有的吹大号，有的吹竽，均着长袍，长靴，有的戴笠子帽。
《 *** 曲》
这是新疆一带的乐曲。《辍耕录》乐曲条说： *** 有《马黑木当当》（当当即曲调）、《清泉当当》。《马黑木当当》很可能就是新疆 *** 尔族最古老的乐曲《木卡姆》。“木卡姆”当时称“马黑木”。成吉思汗西征，使东西交通畅行无阻。其后到至元间（1264年），忽必烈控制了岭北局势，势力已伸入畏兀儿（即 *** 尔）地区，西域和边疆乐舞在元代非常盛行。“木卡姆”乐舞已成为大都（汗八里，即北京）和上都（开平）演出的重要节目，至今新疆地区仍保留“十二木卡姆”。据学者考证，“十二木卡姆”发源于南疆和田一带。
[img]普通话的儿化音怎么读
普通话的儿化音读法如下：
a，o，e或以之为结尾的韵母后直接加卷舌动作。
例如：打杂儿 掉价儿 小说儿 空缺儿 粉末儿 山歌儿
结尾不是a，o，e但与a，o，e有关的韵母，失去韵尾后在a，o，e上加卷舌动作。
例如：名牌（ai）儿 花瓣(an)儿 抽空(ong)儿 八成(cheng)儿 钢蹦(beng)儿
zi，ci，si，zhi，chi，shi，ui后的儿化，[i]→ [ə]；[ui]→ [uə]后，再加卷舌动作。
例如：瓜子儿 记事儿 没词儿 墨水儿 一对儿 跑腿儿
舌尖音以外的生母与韵母i，in，ing构成音节时，一律去掉韵尾n，ng后，i→ ie，再加卷舌动作。
例如：针鼻儿 小鸡儿 米粒儿 眼镜儿 脚印儿 赶明儿 舌尖音： 指舌的尖部靠近或顶住门齿、上齿龈、硬腭的前部而发的辅音。普通话语音中的z、c、s，d、t、n、l，zh、ch、sh、r都是舌尖音。其中舌尖前音有z、c、s，舌尖中音有d、t、n、l，舌尖后音有zh、ch、sh、r。
以u 为韵尾的韵母（u，iu，ou），儿化时直接加卷舌动作（“媳妇儿”除外，[u]→ [ə]）；省略后韵尾为u的韵母（ui，un，ueng），一律u→ uə，再加卷舌动作。
例如：没谱儿 抓阄儿 小偷儿 一会儿 桥墩儿
以单韵ü或省略后以ü为韵尾的韵母（ün），一律ü→ üe，再卷舌。
例如：小女儿 有趣儿 毛驴儿 小鱼儿 小曲儿 花裙儿
儿化音：普通话中有许多词汇的字音韵母因卷舌动作而发生音变现象，这种现象就叫做儿化。儿化了的韵母就叫“儿化韵”，其标志是在韵母后面加上r。儿化后的字音仍是一个音节，但带儿化韵的音了一般由两个汉字来书写，如芋儿（yùr）、老头儿（lǎotóur）等。
儿化是否使韵母产生了音变，取决于韵母的最末一个音素发音动作是否与卷舌动作发生冲突（即前一个动作是否妨碍了后一个动作的发生），若两者发生冲突，妨碍了卷舌动作，儿化时韵母发音就必须有所改变。
普通话中除er韵、ê韵外，其它韵母均可儿化。有些不同的韵母经过儿化之后，发音变得相同了，故归纳起来普通话39个韵母中只有26个儿化韵。
扩展资料:
儿化音，如同子变韵、D变韵一样，作为一种词根单字本音的派生音，属于包括变声、变韵、变调的变音的一种。很多方言体现了韵母的改变，但也有一些方言同时有声母和声调的变化。
1、以舌尖前元音－I或舌尖后元音－I作韵尾的韵母作儿化处理时，因其发音的开口度小，且舌尖已接近齿背或前硬腭，已妨碍了卷舌动作，故儿化时应将其变为舌面、央、中、不圆唇元音，再在此基础上进行卷舌。
2、以ng为韵尾音素的韵母作儿化处理时，ng的发音部位在后（并不妨碍卷舌动作），但由于ng是鼻音，发音时口腔中没有气流通过，所以卷舌时就不能形成卷舌特点。
故作儿化处理时要将ng音完全丢失，再在主要元音的基础上卷舌。若主要元音妨碍了卷舌动作的话，就增加一个鼻化的舌面、央、中、不圆唇元音，再在此基础上卷舌。
参考资料:百度百科-儿化音
整天端着小酒盅 醉生梦死就是喝是什么歌的歌词
是这个吧？！原歌词是：“青春献给小酒桌，醉生梦死就是喝。”
《嗑儿》
作词：酒疯
作曲：张天赋
演唱：金久哲
编曲：91音乐脑百斤
录混：91音乐脑百斤
和声：91音乐脑百斤
音乐总监：徐齐
青春献给小酒桌
醉生梦死就是喝
青春就像打麻将
不是点炮就自摸
英雄一怒为红颜
红颜一笑为了钱
仇人三千奈我何
天逍地遥自成佛
男人不用太时尚 但是得有男人样
男人一直在坚强 女人忽悠也迷茫
男人要是真有钱 他和谁今生都有缘
万丈高楼平地起 辉煌只能靠自己
社会很单纯 复杂的是人
谁把谁当了真 套路玩的深
社会很单纯 感情哪有真
谁能在乎我 星星知我心
青春献给小酒桌
醉生梦死就是喝
青春就像打麻将
不是点炮就自摸
英雄一怒为红颜
红颜一笑为了钱
仇人三千奈我何
天逍地遥自成佛
男人不用太时尚 但是得有男人样
男人一直在坚强 女人忽悠也迷茫
男人要是真有钱 他和谁今生都有缘
万丈高楼平地起 辉煌只能靠自己
社会很单纯 复杂的是人
谁把谁当了真 套路玩的深
社会很单纯 感情哪有真
谁能在乎我 星星知我心
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谁把谁当了真 套路玩的深
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谁能在乎我 星星知我心
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社会很单纯 复杂的是人
谁把谁当了真 套路玩的深
社会很单纯 感情哪有真
谁能在乎我 星星知我心
谁能在乎我 星星知我心
谁能在乎我 星星知我心
怎么用单手吹口哨
一、口哨的含义
要了解什么是口哨，首先，我们要知道什么是哨？
1、什么是哨？
“哨”字由“口”和“肖”组成。“肖”通“萧”。萧是一种管乐器，古代用许多竹管排在一起做成，现代一般用一根竹管做成，直接吹就能发出声音“口与“萧”结合，“口萧”就是是指用口直接吹，就能发出声音，这就是“哨”。
后来，文字专家创造出一个“啸”字。一是指人的口中发的出长而清脆的声音，也指打口哨；二是指动物发出的拉长的声音；三是自然界发出的某种声音；四是形容飞机、子弹飞过的声音。
那么，什么又是口哨呢？
2、什么是口哨？
口哨就是指从人们口中，通过双唇、舌头和气流的作用，能直接发出的一种声音。其方法是：双唇合拢，中间留一空，借助于人的唇、舌的作用使气流通过而发出声音。
以上我们了解了什么是口哨，那么口哨是怎么产生的？它与语言和音乐相比，谁产生的早？口哨与音乐又是什么关系呢？下面，谈一下第二个问题：口哨的产生与发展。
二、口哨的产生与发展
口哨不是从来就有的。它的产生是随着人类的产生而自然产生的。
口哨的产生早于语言，更早于音乐和歌曲。
（一）口哨的产生：
因为口哨是人的这一主体作用的结果，所以在没有人类之前，口哨是不存在的。随着自然界的发展，人类的产生，口哨也就自然产生了。人类开始的时候，并不是人们主动的去有意的吹奏口哨，它有一个漫长的发展过程。起初的口哨，是人类在呼吸过程中发现的。这里主要是人类在睡眠的时候，有时利用口来代替鼻孔呼吸。而在呼吸过程中，特别是劳动了一天的人们因过度疲劳，在休息和睡眠时，难免出现类似“打呼噜”一类的声音，其中有一种从口中发出的一种比较细小的类似
现在的口哨的声音，就是原始的口哨。后来，人们感觉这个声音比较奇特而动听,所以就开始模仿。这时，人们才开始主动的去模仿、去吹奏。在这个时候，口哨就正式诞生了。
（二）口哨的发展：
口哨产生以后，起初的作用是人们用来作为信号传达为主要目的。在后来的游牧生活中，人们为了猎取更多的动物，又学会模仿各类动物的声音以及自然界中的各种声音。休闲之余，又用来取乐和欣赏。后来随着社会的发展，以及语言和文字的产生，音乐和歌曲逐步出现。这样，口哨与音乐逐步相融。口哨与音乐相互结合、相互促进，于是，口哨音乐就诞生了。
那么，口哨与音乐的关系又是什么关系呢？
（三）口哨与音乐的关系
口哨与音乐是相互作用、相互促进的关系。
许多音乐根据现实生活中的口哨而创作，而口哨又借助于音乐来吹奏和伴奏使之更加动听。
我们了解了什么是口哨以及口哨的产生与发展，那么，口哨到目前有多少种类？下面谈一谈:口哨的种类。
三、口哨的种类
口哨的种类有很多，目前比较多的有以下几种：
1、唇哨：是借助于口唇、舌头、气流的作用而产出的声音。
2、指哨：是借助于手指（把手指加在口内）、舌头、气流的作用而产生的声音。
3、齿哨：是借助于牙齿、舌头、气流的作用而产生的声音。
4、舌哨：是借助于舌头、口腔和气流的作用而产生的声音。
......
以上各种口哨各具特色。唇哨自如开放，指哨嘹亮高亢，齿哨轻松悠扬，舌哨悦耳流畅。唇哨和舌哨的特点比较接近，口缝都是以双唇为主、声音的高低都是用舌头和气流来控制、都可以采用吹吸结合的方法来演奏；二者相比，舌哨的高音难度比较大。指哨的口缝以手指嵌在双唇的孔隙为主，齿哨的的口缝则以上下齿嵌住舌头的空隙为主，所以指哨和齿哨运用吹吸结合的方法难度很大。
随着社会的发展和口哨爱还者的增加，以后还会有利用其他方式而吹奏出声音的口哨。这里就不一一列举了。
四、口哨的作用和意义
口哨的作用和意义有以下几点：
1、表达感情。口哨既是一种语言表达方式，是一种特殊的音乐演奏形式。通过它，可以表达一个人的感情，能充分体现一个人的喜、怒、哀、乐。
2、信号传达。口哨是一种响亮而高亢的声音，它可以作为某种信号老传达。比如，战争时期可以用来传递信息。和平时期人们可以利用条件反射的原理，通过口哨来呼唤自己的宠物，也可以用来哄幼儿。
3、陶冶情操。人在吹口哨的时候，能产生轻松的愉 *** ，有益于心理健康。如果能把自己的情感与所吹的乐曲融为一体，则忧郁可以很快消除和减少，情绪可有效地得到稳定。有利于身心健康，延年益寿。作为一种健康文明的娱乐方式，是一种美的享受。
4、强身健身。吹口哨能引起脸部肌肉的充分运动，有减少脸部皱纹的效果。从生理学角度看，人在吹口哨时，需要调整呼吸，这对人体呼吸系统及胸腔，都是有益的。比普通呼吸吸入更多的氧气。吹口哨是预防脸部肌肉变松的有效对策之一。嘴唇和脸颊的肌肉呈现比平时更为紧张的状态，而且平时说话活动不到的肌肉也仿佛复苏了，相当于进行面部 *** ，有抗衰老的美容效果。有情调的曲子能使人愉悦心身，调节心情，血气更加畅通。
当然，口哨的作用和意义还有许多，但主要的有以上几个方面。
因为口哨有许多作用和好处，所以随着社会的进步，练习和欣赏口哨的人越来越多。有不少朋友还不太了解什么样的口哨算是比较好的口哨？可能有朋友要问：口哨的练习标准是什么？下面就谈一谈:练习口哨的基本要求。
五、练习口哨的基本要求
练习口哨的基本要求主要有以下四点：
1、符合情调。一曲好的口哨，吹奏起来必须根据曲子的内涵吹奏，要动之以情、晓之以理，不能千篇一律。比如，欢快的、喜庆的曲子不能吹成悲伤、低调的，反之亦然。
2、把握音准。声音的高低和节奏必须把握准确，不能跑调和错位。要力争做到：（1）高音区：清丽、轻巧、细腻 ；（2）中音区：甜润、柔美、和顺 ；（3）低音区：饱满、充沛、谆厚 。否则，使人听起来感觉不舒服。
3、吹奏悠扬。动听的口哨，是既悠又扬。只悠不扬，吹起来很小心但没有生机；只扬不悠，吹起来没有起伏，使人听起来都替你费劲，感觉很累，也不能给人以悠闲轻松的感觉。
4、音律圆润。口哨是一种艺术，应该给人以美感。所以，吹奏要把握圆润而不干燥。使之如高山流水似的清脆、透彻。尽量克服刺耳的尖叫声以及其他杂音的出现。
这些要求，可能对初学者来说是难度比较大的。但，每个人的练习都有一个发展过程。任何人都不是天生吹口哨的。“世上无难事，只怕有心人”，只要我们用心去吹、用心去练，一定回达到理想的结果。
任何人都有初学阶段，在开始练习时，难免出现一些自我感觉不满意的情况。那么，开始练习容易出现哪些问题呢？难点在哪里？如何克服和解决？下面，根据本人在练习口哨过程中出现的问题和解决的方法，和大家一起交流。
六、吹奏口哨的难点及克服的方法
1、漏气。有的开始能吹出哨声，后来吹不出哨声（只有气流的声音）。练习的方法：一是双唇要湿润；二是舌头要发挥好作用，使之自然地抖动起来。
2、气短。有的在吹奏中连接不理想，觉得气不够用。练习的方法：一是深呼吸，多吸气；二是用气均匀，节约用气；三是可以适当链接；四是练习吹吸结合的方法。
3、高音。有的中低音能吹过去，高音上不去。练习的方法：一是所小口型；二是舌尖向前拥动；三是气流要充足。要多摸索和寻找自己的高音部，一旦找到要反复的加强练习，以使之掌握稳定、运用自如。
4、低音。有的中高音能上去。低音吹不出声音。练习的方法：一是双唇伸长；二是舌头悬空往后缩；三是送气要慢。低音的难度并不比高音小，所以要多多练习。
5、快吐。有的慢节奏的曲子可以，遇到快节奏的吹不出快节奏。练习的方法：一是喉咙快断法（犹如咳嗦中吹出哨声）；二是上膛快断法（利用舌头的根部在口的上膛将气流快速断开）；三是“吐苦”结合法（犹如吹“吐+苦”二字反复练习）；四是舌尖搏动法（舌头的中后部夹在上下齿之间不动，利用舌尖在上膛和上下齿之间部位搏动气流）；五是舌中波动法（舌尖顶住下齿，利用舌头的中部抖动，来比动气流）；六是手指敲唇法（吹奏口哨时，用三个手指想弹琴一样敲打上唇）。以后也许大家还会探索出其他方法。
6、连嘴。有的像唱歌一样吐字不清，只有起伏没有停顿。练习的方法：多听原唱、多看歌词，像唱歌一样，吐字清晰、明了。
7、跑调。有的音准把握不好，调子不合节拍或音调。练习的方法：多听原唱和伴奏。先给原唱轻轻的吹奏。掌握好以后再大胆的吹奏。
其他问题，在这里就不多讲了，只列举以上经常遇到的几种情况。
大家了解了练习口哨过程中的难点和克服这些的方法，那么下一步如何去练习？有什么要求吗？我肯定的答复：有。下面，给大家说一说:练习口哨的基本要求。
七、练习口哨的基本要求
这个问题，我只讲俩字“德”和“勤”。
1、德。万事“德”为先。当教师要讲师德；搞艺术要讲艺德。口哨属于艺术的门类，也讲究一种道德。无论是高手也好，初学者也罢，口哨吹的如何是次要的。所以，在学习口哨之前要先学会做人。然后再研究口哨。那么，要做一个什么人呢？首先，要学会尊重别人，尊重别人的劳动。虚心聆听别人的意见和建议。虚心学习和借鉴别人的优点。没个人都有优点和不足，对别人的不足，要正面的善意的
提出，以真诚的帮助别人，但不能讥笑别人、讽刺别人，更不能打击别人。特别是对待一个初学者，每个人都要伸出友爱之手去帮助、去鼓励。
2、勤。俗话说“勤能补拙”，“业精于勤”，“学海无涯、艺无止境”。“学海无涯苦做舟、艺无止境勤为径”，要学好、练好任何艺术，都要发扬不怕苦、不怕累的精神。吹口哨也是如此，有时吹的两腮麻木，有时吹的嘴发酸，这是很正常的。平时，建议初学者要做到“四勤”--- 一是眼勤（多看有关信息、多看歌词大意）、二是耳勤（多听别人吹、多听几遍原唱）、三是嘴勤（多吹、多练）、四是手勤（多下载伴奏、多积累资料）。
以上两点，是对每一位哨友的基本要求。
除基本要求外，怎样进入口哨的吹奏实践呢？下面简单说一下如何入手的问题：练习口哨从哪里入手。
八、练习口哨从哪里入手
除以上基本要求外，作为初学者要掌握以下要领：
首先，要发出声音。吹不出声音时要多变化口型去寻找，一定会找到。
其次，要吹出调子。在吹出声音的基础上，口型不变但要多变换气流的快慢和大小去练习，舌头同时要练的灵活，达到运用自如。这样就能吹出不同调子的声音，如高与低、快与慢、缓与急，等等。
再次，先找自己熟悉的伴奏曲子来练习。
另外，要循序渐进、勇于探索、大胆实践。在掌握和巩固简单曲子的基础上，逐步加大难度。适当找一些难度较大的曲子来练习，并达到逐步熟悉和掌握。
随着口哨爱好者的不断增加，我相信，今后会涌现出许多吹奏水平高、深受大家喜爱的哨友！
樱桃好吃树难栽原唱
《樱桃好吃树难栽》原唱是王春燕。
歌词：
樱桃好吃树难栽
有那些心思口难开
山丹丹开花背洼洼开
有了心思慢慢来
青石板开花光溜溜
俺要比你没一头
谷地里带高梁不一般高
人里头挑人就数你好
沙地里栽葱扎不下根
因为俺家穷不敢吭
烟锅锅点灯一点点明
小酒盅量米不嫌你穷
樱桃好吃树难栽
有了那些心思口难开
山沟沟山洼洼金针针菜
单为目毛你磨烂我一对鞋
黑油油的头发白灵灵的牙
毛呼 *** 的眼眼你叫哥哥咋
歌曲推荐
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