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潮剧孟姜女哭长城原唱?
潮剧孟姜女哭长城原唱是胡娟。孟姜女的故事为中国古代四大爱情传奇之一（其他三个是《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》）。孟姜女传说渊源很早，《春秋左氏传》 《礼记·檀弓》《孟子》以及汉代《说苑》《列女传》等都有一些片断记载。
故事源自于“杞梁妻哭夫”的史实编写，故事中的两个主人公，一个是孟姜女原型杞梁妻，一个是范喜良的原型杞梁，历史上确有此人，并非虚造。
巴金,冰心,老舍,老子,孟子,雨果的简介
巴金简介
巴金，现、当代作家 , 四川成都人。 1920 年入成都外国语专门学校。 1923 年从封建家庭出走，就读于上海和南京的中学。 1927 年初赴法国留学，写成了处女作长篇小说《灭亡》，发表时始用巴金的笔名。 1928 年底回到上海，从事创作和翻译。从 1929 年到 1937 年中，创作了主要代表作长篇小说《激流三部曲》中的《家》，以及《海的梦》、《春天里的秋天》、《砂丁》、《萌芽》（《雪》）、《新生》、《爱情的三部曲》、（《雾》、《雨》、《电》）等中长篇小说，出版了《复仇》、《将军》，《神 ? 鬼 ? 人》等短篇小说集和《海行集记》、《忆》、《短简》等散文集。以其独特的风格和丰硕的创作令人瞩目，被鲁迅称为 “ 一个有热情的有进步思想的作家，在屈指可数的好作家之列的作家 ” 。其间任文化生活出版社总编辑，主编有《文季月刊》等刊物和《文学丛刊》等从书。
抗日战争爆发后，巴金在各地致力于抗日救亡文化活动，编辑《呐喊》、《救亡日报》等报刊，创作有《家》的续集《春》和《秋》，长篇小说《抗战三部曲》（又名《火》），出版了短篇小说集《还魂草》、《小人小事》，散文集《控诉》和《龙 ? 虎 ? 狗》等。在抗战后期和抗战结束后，巴金创作转向对国统区黑暗现实的批判，对行将崩溃的旧制度作出有力的控诉和抨击，艺术上很有特色的中篇小说《憩园》、《第四病室》，长篇小说《寒夜》便是这方面的力作。
中华人民共和国成立后，巴金曾任全国文联副主席、中国作家协会主席、中国笔会中心主席、全国政协副主席等职，并主编《收获》杂志。他热情关注和支持旨在繁荣文学创作的各项活动，多次出国参加国际文学交流活动，首倡建立中国现代文学馆。出版有短篇小说集《英雄的故事》、报告文学集《生活在英雄们中间》、散文集《爝
火集》、散文小说集《巴金近作》、随笔集《随想录》五集，以及《巴金六十年文选》、《创作回忆录》等多种。中华人民共和国成立前的作品大都收集在 14 卷《巴金文集》内，新编的《巴金全集》于 1986 年起陆续出版。他的作品已被译成多种外文出版。多年来他还出版了大量译作。巴金小说创作最为著称的是取材于旧家庭的崩溃和青年一代的叛逆反抗的作品，《家》就是这方面写得最成功、影响最大的代表作，曾激动过几代青年读者的心灵，奠定了他在现代文学史上的重要地位。他善于在娓娓动听的叙述和真挚朴实的描写中，倾泻自己感情的激流，细腻独到，自有一种打动人的人格力量。
冰心简历
冰心 ( 1900 年10 月5 日 -1999 年 2 月 ) ，原名谢婉莹。祖籍福建长乐，生于福州。童年在山东烟台度过。 1913 年全家迁至北京。 五四运动爆发，她受到很大影响，从 1919 年 9 月起，以冰心为笔名写了许多问题小说，如《两个家庭》、《斯人独憔悴》、《秋风秋雨愁杀人》、《去国》等，在社会上引起了较为强烈的反响。 1921 年加入文学研究会，这时作品多围绕着母爱、童心和自然美描述 “ 爱的哲学 ” ，代表作有《超人》、《烦闷》等。 1920 年开始，受泰戈尔《飞鸟集》的影响，又写出了短诗集《繁星》和《春水》，为文坛瞩目。 1923 年 8 月赴美威尔斯利女子大学研究院读书，不久因病住疗养院七个月。这时期代表作有《悟》、《寄小读者》等。 1926 年得文学硕士学位后返国，先后任教于燕京大学、清华大学和北平女子文理学院。 1931 年的小说《分》、 1934 年的《冬儿姑娘》等作品中都表现出对于 “ 爱的哲学 ” 的深化和突破。 1946 年，与丈夫吴文藻同往日本，应邀在东京大学教课。 l951 年秋回国。解放以来相继出版散文、小说、诗歌集《小桔灯》、《樱花赞》、《再寄小读者》等。 自 1954 年以来，当选为历届全国人大代表，曾任中国文联副主席。现为五届全国政协常委。冰心除创作外，还翻译过一些外国文学作品。
老舍简介
老舍生于 1899 年 2 月 3 日 ，逝于 1966 年 8 月 24 日 ，满族，原名舒庆春，字舍予，北京人。
老舍， 1899 年 2 月 3 日 出生于北京一个贫民家庭。， 1900 年 --1906 年，在别人的资助下，老舍进私塾读书；三年后，转入新式学堂。 1912 年，小学毕业后，他在普通中学读了半年；翌年，考入学杂膳宿费用都由国家供给的北京师范学校。 1918 年，老舍以优异成绩毕业后，任北京公立第十七高等小学校兼国民学校校长。 1920 年 9 月，提升为郊外北区劝学员，还陆续兼任私立小学教师、国语补习会经理等职。
老舍旅居英国 5 年。
1929 年夏取道法、德、意等国回国。
1928 年老舍在伦敦
1930 年 3 月，老舍回到祖国。
1936 年 9 月起在《宇宙风》上连载的长篇小说《骆驼祥子》。
曾任政务院文教委员会委员，全国人大代表，全国政协常务委员，中国文联副主席，中国作协副主席、书记处书记，北京市人民委员会委员，北京市文联主席等职。 1951 年北京市人民 *** 授予他 " 人民艺术家 " 称号。
著有长篇小说：
《老张的哲学》《赵子曰》《二马》《猫城记》《离婚》《牛天赐传》《火葬》《四世同堂》《骆驼祥子》。
著有短篇小说集：
《火车集》《贫血集》《东海巴山集》和通俗文艺集《三四一》《赶集》《樱海集》《蛤藻集》。
主要剧本有：《国家至上》�与宋之合作 、《面子问题》、《桃李春风》�与赵清阁合作、《张自忠》、《大地龙蛇》、《谁先到重庆》及《归去来兮》等。
话剧：《方珍珠》《龙须沟》《茶馆》《春华秋实》《西望长安》《女店员》《红大院》《全家福》《神拳》等。
老子简介
太上老君是道教对老子的尊称。老子姓李名耳，字伯阳，一名重耳，又号老聃，春秋时楚国苦县 ( 今河南鹿邑 : 曲仁里人，曾做过周朝的守藏史，著《道德经》五千言。后世道教将他尊奉为祖师。
传说老君生于天皇氏之初，通晓天然之理，在仙界被称为万法之师。老君虽历代都有所显化，但始终没有得到诞生的机会。遂和光同尘，借以临凡传立世教。他先命玄妙玉女降凡做了天水尹氏之女。之后，他从太清仙境分神化气，寄胎到玄妙玉女腹中。玉女得胎之后，容颜常少，神气安闲。她所居住的地方，六气和平，众恶不侵，冬无凝寒，夏无酷暑，常有祥光覆映左右，五行之兽守卫堂前。这样，经过了 80 年，有一天，玉女梦见天开数丈，一群真人捧日而出，旁边玄云缭绕。玉女醒后，起身来到涡水园中。此时正值旭日初升，玉女站在李树上，手扳树枝，对日凝望良久。慢慢地，只见日精渐渐变小，从天空坠下，化做流星，如五色彩珠飞到口边，玉女忙捧住吞到口中。忽然从左肋下涎生一小儿。这孩子一生下来就走了九步，步落之处，莲花绽起。他左手指天，右手指地，说道 :" 天上地下，唯我独尊，我当开扬无上道法，普渡一切动植众生 ” 。玉女将他扶坐道李树下，他又指着树说 :" 这树的名字就是我的姓。 " 这时，阳景重耀，瑞霭荫庭，万鹤翔空，九天称庆。玉女看去，只见他鹤发龙颜，顶有日光，身滋白血，面凝金色。耳有三漏门，美眉广颊。玉女带他到池中洗澡，忽见九条龙飞驾而来，化做九条巨鲤，吸水为他喷浴。此时，他已能言语行动，见到他的人都觉得非常奇异。此子生下 9 天，身体便有九变。到了 6 岁时，自道耳大，取名重耳，字伯阳。人们因他生下来就是白头发，便称他为老子。玉女生下老子不久，其父灵飞得道成仙，玉女也要重返天位，于是招来老子说 :" 我就要走了，会有太乙元君教你炼丹之术。 " 说完已有千车万马，五帝上真，拥抬着八景玉舆，迎玉女升天。
老子拜送了母亲，便开始远游山泽，求炼神丹。他来到崂山，遵圣母嘱咐向太乙元君问道。太乙元君授以修炼神丹之术及各种法术。老子曾经问元君 :" 凡民无知，死者甚众 ; 抚心流血，见了叫人伤悲，想给他们神药，叫他们都得长生不死。可以吗？ ” 元君说 :" 不可。天生万物，有善有恶，善者应该叫他生存，恶者应叫他灭绝，不能都给什么长生之药。 "
老子得此言，便尊从其理，劝谕世人 ; 即所谓成神化仙之道，必借重真心修炼而成。而老子自己则因此守真抱一，炼丹服气，直到能乘空凌虚，出有入无，变幻莫测。
周文王时，被召为守藏史。武士、成王时又为柱下史。昭王时，去官归隐。后来为要开化西域，就在昭王 23 年，骑着青牛，准备过函谷关而去。关令尹喜知道后，特来求道。老子见他很虞诚，便留下五千真言，这就是后世传诵的道德经。因这五千言，他成为位居三清的大神仙，被奉为道教的祖师。
到了唐朝初年，晋州有个叫吉善的人。有一天，吉善正在羊角山上走，远远看到一位老公公，骑着一匹白马缓缓而来。他仪表堂堂，容貌伟岸。老者来到吉善面前，将自己的身世告诉了吉善，吉善转告给了唐高祖。高祖觉得非同小可，正好可借此夸耀祖宗，便认老者为祖。于是，就在羊角山见到老者的地方立了一座庙宇，追尊这位老者为太上玄元皇帝，又称做老君。这样，老君便又成了唐朝皇室的祖先。
孟子简介
孟子 ( 前 372 —前 289) 名轲，战国中期鲁国邹人。受业于子思 ( 孔子之孙，名 ) 之门人，曾游历于宋、滕、魏、齐等国，阐述他的政治主张，还曾在齐为卿。晚年退而著书，传世有《孟子》七篇。他是战国中期儒家的代表。
孟子的思想来源于孔子。孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。他认为实行“仁政”，就必须“制民恒产”，让每家农户有百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料；“勿夺农时”，保证农民有劳动的时间；“省刑罚，薄税敛”，使人民有最低的物质生活条件；加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子看到人民遭受封建地主阶级剥削压迫的苦难，企图采用这些措施来缓和阶级矛盾，以巩固地主阶级的统治，不过它对发展生产还是有好处的。同“仁政”学说相联系，孟子还提出了“民贵君轻”的思想，说：“民为贵，社稷次之，君为轻” ( 《孟子·尽心下》 ) 。他认为君主只有得到人民的拥护，才能取得和保持统治地位，因此他主 张国 君要实行“仁政”，与民“同乐”。对于残害百姓的 国 君，国人可以杀。商纣王是历史上有名的 暴 君，武王伐纣，他认为杀得对，说：“闻诛一夫纣矣，未 闻弑 君也” ( 《孟子·梁惠王下》 ) 。孟子虽然有同情人民、谴责 暴 君的一面，但他的政治思想还是维护封建制度的，所以他又宣扬：“劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也” ( 《孟子·滕文公上》 ) 。这种观点长期以来成为替剥削制度作辩护的理论根据。
雨果简介
雨果 （ l802 ～ 1885 ）
是 19 世纪前期积极浪漫主义文学运动的领袖，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家。贯穿他一生活动和创作的主导思想是 人道 主义、反对暴力、以爱制 “ 恶 ” ，他的创作期长达 60 年以上，作品包括 26 卷诗歌、 20 卷小说、 12 卷剧本、 21 卷哲理论著，合计 79 卷之
多，给法国文学和人类文化宝库增添了一份十分辉煌的文化遗产。其代表作是：《巴黎圣母院》、《悲惨世界》等长篇小说。
雨果几乎经历了 19 世纪法国的一切重大事变。他从小崇拜法国早期浪漫主义作家夏多布里昂。 1827 年发表韵文剧本《克伦威尔》 和《 克伦威尔 序言》（ 1827 ）， “ 序言 ” 被称为法国浪漫主义戏剧运动的宣言，是雨果极为重要的文艺论著。 1830 年他据序言中的 理论写成第一个浪漫主义剧本《爱尔那尼》，它的演出标志着浪漫主义对古典主义的胜利。
《 巴黎圣母院 》（ 1831 ）是雨果第一部大型 浪漫主义 小说。它以离奇和对比手法写了一个发生在 15 世纪法国的故事：巴黎圣母院 副主教克罗德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱斯梅拉尔达。面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。 小说揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想。
《 悲惨世界 》最能代表雨果的思想艺术风格，他以卓越的艺术魅力展示了资本主义社会奴役劳动人民、逼良为娼的残酷的现实。 然而，作家深信唯有道德感化是医治社会灾难的良方。小说虽不乏现实主义因素，但就人物形象的塑造、环境的描写，象征和对比手 法的运用等方面而言，是一部浪漫主义的杰作 .
孔子和孟子的关系我这一生歌曲原唱
孔子和孟子的关系我这一生歌曲是《孔子之歌》原唱是董文华，
[img]《孟子》海说96：地上本就有路 走的人少了 便没有了路
《孟子》海说96：地上本就有路 走的人少了 便没有了路
尽心篇：今茅塞子之心矣。
原文：
孟子谓高子曰："山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。"
孟子对高子（是高子，非告子。高子是齐国大臣）说："山涧小路，经常有人去走才能成为路；如果长时间没人走，就会长满茅草不再是道路了。现在你就是被'茅草'堵塞住心了。"
高子作为齐国开国第二代世袭公子，被宫廷恩怨纠葛缠绕，心意见谅，开始有意无意也去加入帮派政治斗争，但内心还是平和善良的，很纠结矛盾痛苦，就来问孟子，孟子就说你的心里长了杂草，非除不可。
因为这次谈话，坚定了高子的意志，后来他帮助自己的堂兄弟击败叛贼，登上王位，就是后来震惊世界的齐桓公。
鲁迅说：地上本没有路，走的人多了便有了路。我不知道他是不是看了《孟子》这段话。
人心本性是没有好坏善恶属性的，是至诚至空的，但随着成长接受环境信息的影响，开始有了分别。人心就像一块空地，它一定是要长些什么的，你不种庄稼，它就长杂草，你除掉杂草，庄稼就茂盛，如果你天天去碾压，那就庄稼和杂草都没了，光秃秃空地一片。
这就是信息化对人的影响，你一直接触善的教育指引，你就会走上正道。你天天被邪恶的信息包围，你一定陷入堕落。就看是什么在你心里趟出一条道路来。
你心里被真善美的正义覆盖，你就理智向上走向正确，而如果你心里被茅草覆盖，你则会心智迷惑走向极端。
想要长出什么花朵，你就播种什么种子，是浪漫樱花，还是 *** 罂粟，全在你自己的选择。
有一首歌这么唱：林中有两条，小路都望不到头，我站在岔路口，伫立了好久，一个人没法同时踏上两条征途，我选择了这一条，却说不出理由。也许另一条，小路一点也不差，也埋在没有，那脚印的落叶下，那就留给别的人们以后去走吧，属于我的这一条，我要一直走到天涯……
人生无处不选择，好坏、善恶、正邪、黑白，一念之间，如果心被“茅草”蔓盖，就很危险，需要经常拔一拔，薅一薅，铲除杂草，拨云见日。
地上本来有路，可是走的人少了，便没有了路。
敬拜赞美迎来神同在原唱
福音婷婷。
《敬拜赞美迎来神同在》原唱是福音婷婷，是2005年5月12日在酷狗音乐发布的专辑。
原唱指歌曲在发布时的演唱者即为原唱，一般而言,原唱的界定在于该曲在创作时,创作者(唱片公司)指定由哪位歌手演唱,该歌手即为:原唱。
