本
文
摘
要
没想到2018年一开始就出了个爆炸新闻：
*** 在微博宣布自己结婚了。
曾经很多人说起 *** 都带着不怀好意的笑，但这条微博下的祝福却意外的整齐：
中国粉丝喜欢叫她苍老师，如今在宅男心目中，她不单是一个影响力巨大的AV *** ，更是一代人青春的性启蒙对象。
说来也滑稽，性教育在中国的位置一直很尴尬。今天是，100年前也是。
1926年，民国一个叫张竞生的人，他通过征询社会有关“性”话题的方式，编写成了一本名叫《性史1926》的书，打开了社会的性启蒙大门。
然而写书的人并没有苍老师这么幸运。
一本“小黄书”打开的性启蒙大门
开篇序言直击人们羞于谈论的性事，文笔挑逗又直白。
笔者通过对冬天萧瑟的环境描写，渲染了年轻人们没有性生活的悲凉气氛，突出了单身狗和情侣异地狗们无法排解内心孤苦寂寞的心情。
蝉主这个阅读理解是不是可以拿满分。
别害羞，把你们的性事告诉我
你以为这就完了？不不不，这篇序还有后文。
语气正常得像个问诊的大夫，但字里行间至今能让小姑娘家红了脸。
对一个正常的成年人来说，春事人皆有之，但这种公开谈论性细节的事，在100年前的民国，犹如平地一声雷。
其实作者的意图很简单，就是想要了解当时人们的性生活状况。
并且从人的本能起笔，到对性的好奇、探知、排解方法，甚至婚育生子，可以说是非常全面了。
结果呢，事实是你不仅低估了笔者的超前意识，还低估了民国年轻人们的开放程度。
1925年，性史在《京报副刊》刊登的征稿启事，共先后收稿300余篇。
作者摘选了其中的7篇，编成了《性史》的第一集，1926年由“性育社”印行。
有对自身懵懂时期到嫁为人妇作尽详细描述的自述——
《我的性经历》——一珂女士
话说，蝉主发现，民国时期好像特别流行这种开篇以诗句打头的写作方式...
这篇《我的性经历》里，分别记录了一、二、三，三个自己不同年纪对性的体验。
此处蝉主节选一段投稿人婚后纪实的描写你们感受一下...
Part 3 性事纪实
顺便对当时麻木保守的同期 *** 尽情嘲讽了一番。
既然投稿人都现身说法了，那么编书的人也不能少了角色参与。
作者会根据投稿人的故事，加以评论，并奉劝各位，科学理性地看待性，别忍着。
有时作者还会夹杂一些个人对性情趣的见解，说他是民国调情第一，没人敢说第二了。
.....譬如有夫对妻说：“我看今夜你怎样对付我呢！”女子此时不免脸一红，但此时女子应当向其丈夫热热湿湿地亲一深吻，并应说：“恐怕你连战皆败啊！”
此时情况何等美丽，周围空气又何等热烈；若女子面一红就走避了，则变成何等寂寞与聊了。故只知羞涩而不敢大胆，与只知大胆而毫与羞涩的女子同样欠缺自然的美感。
民国第一“大 *** ”
说到这，是时候隆重介绍这本书的作者了。
张竞生，1888年生人，是民国第一批留洋法国的博士。
在出版《性史》之前，他是二十世纪三十年代中国思想文化界的风云人物。
他有数不清听起来很牛逼的头衔，蝉主简单捋一捋...
民国时期哲学家、美学家、性学家、文学家、教育家....
巴黎大学哲学系学士学位，里昂大学哲学系博士学学位
第一个把卢梭的《忏悔录》译成中文的人
与胡适和顾维钧并列为民国三大博士之一
1921~1926年间北大哲学教授
......
另外他还曾是孙中山指派的民国代表团的秘书，认识不少民国时期的开国元老。
当时《性史》一经刊行，5000本被定尽，热销场面算是意料之中。
鲁迅和弟弟周作人都纷纷对张竞生的勇气表示钦佩。
然而在出版了《性史》后，他从此只有一个头衔——“民国第一大 *** ”。
一些更难听的称号也有，比如什么“卖春博士”。
因为 *** 和报社的批判加上其他不怀好意的人假借《性史》名刊印污秽小说，弄得张竞生跳进黄河都洗不清。
最后，和他同为当时北大哲学系最年轻的教授胡适，以北大为起点，走向辉煌，
张竞生却在“性丑闻”风波后逐渐销声匿迹。
名副其实的妇女之友
其实在《性史》的开篇张先生就解释过为何要编这本书的意图。
早年他在京师大学堂读书时，无意中瞥见了一本外国著作，作者施特拉茨详细用图文记录了不同国家种族女性的体态特征。
这本书算是他研究性的先导，后来自打他对政治不感冒留洋法国后，在“性”方面的研究也开始加速。
在后期他的自传《一个性学博士的忏悔录：张竞生自传》（又作《十年情场》）和一些选文集里他也承认，在法国留学期间的确邂逅了许多值得回味的“浪漫史”。
《浮生漫谈：张竞生随笔选》中《怀年情人》节选
在新知三联书店2016年出版的《浮生漫谈：张竞生随笔选》里，张培忠在回答新京报整理出的代序中，有一句蝉主觉得形容得太好了。
性学只是他是个手指里头的一个小拇指
性学只是他众多研究领域的一小块
在当时学术交流频繁的文化氛围里，他积极组织邀请爱因斯坦来北大访问。
翻译各种外籍文字的书籍，到弥留之际还很后悔没有多翻译多些著作。
他也是最早提议实施计划生育、主张避孕节育和第一个成立性教育组织“性育社”的人。
开办《新文化》月刊社，普及性知识，维护妇女权益，比如赞成妇女的继承权。
出资开办了美的书店，请漂亮的女店员，编译“性”书籍。
尤其是那本备受争议的《第三种水》。
在此之前他致力于各种解放妇女的事业，倡导女学生游泳，反对封建礼仪对女性的束缚。
但是别说性教育了，就连这些措辞如今的人看了都不免害羞，张竞生又怎么敌得过当时社会的吐沫星子。
现在看回来，这就是外国文化与中国封建保守文化的一场正面冲击。
但遗憾的是，在时隔近100年的21世纪，大家也依然没能让科学的性教育普及。
一代学士晚年身败名裂
其实民国时期的学术氛围是很开放的，性并不是一件羞于探讨的事。
但许多“才人”一边研究一边却批判张竞生道德败坏。
从这点上说，张竞生是最表里如一的学者，敢于讨论，也敢于付诸实践，和那些道貌岸然的假君子不同，但他还是低估了这群人骨子里的迂腐。
2014年张竞生的著作《性史》再次出版。
所有对张竞生的骂名也都随着时间消失在历史滚滚的车流中，甚至历史也为他正名。
《性史（第一集）》在 1951 年被译成日文，1968 年被译成英文，对许多性教育的研究和普及都有很大的贡献。
张竞生后来在自传里说过，后悔做这些事，即使他的想法柔和了性、美学与人性。
但疲于应付这些骂战的张竞生，经历了批斗和谩骂，晚年遣回到家乡广东饶平，
1970年他在“牛棚”夜读，突发脑溢血，翌日即去世，终年82岁。
所以蝉主写这篇文章的目的是什么呢？大概是希望大家不要回避自己本能的欲望。
到如今，你无法改变五光十色的社会，但你有遵循和了解自己的本能。
都是成年人了，有时你了解得越多，越应该懂得如何做出不愧于自己的决定把。
不了解自己身体才是人类的悲哀，小孩是，大人更是。
