本
文
摘
要
对当代的歌手，我几乎缺乏了解。很多年没用心听过任何歌曲，偶尔心中哼哼，也是一些革命传统老曲子。这几年想要减减肥健健身了，就挂个耳机，一边运动一边用酷狗听听歌，有一些曲子偶尔就会击中我的内心，促使我对自己的人生重新思考，于是有了细读歌词的想法。
对崔健，我也只是听过他的名字，知道他是一位摇滚歌手，也不知以前是否偶尔听过他另外的一些歌曲。如之前我细读过《孤勇者》《山海》，却并不了解陈奕迅和华晨宇，无法对他们“知人论世”；也不懂音乐，更不会以评论家的姿态去对他们指手画脚。我只能谈自己的感受，也不能不想代表任何人，包括原创者的本意和所有其他听众读者的感受。
我听歌曲，可能也与很多人一样，不自觉地会融入自己，比如我听《流浪的子弹》就觉得自己好像也是，我听《一晃就老了》就觉得好像说的是我自己。有这份感受就可以了，不需要了解更多的东西。我如今想细读，是想在审视自己的过程中，逐渐心归平静，笑对过往人生，笑对《逆流成河》的悲伤和《倔强》带给的苦闷。然后学习“镜”观山河，“镜”观天下，“镜”观人情世态。
我初听崔健的这首《假行僧》，的确一下就被击中，曾认为这是生命力的一种极致呈现，但又不知如何说起，即如何说出这种感受。后来我又去听了听王健林、张宇、华晨宇、谭维维的翻唱，感受又稍微明晰一些，在把《孤勇者》和《山海》两首歌词及两首古诗细读写完之后，觉得勉强可以说出来了，现在就边写边整理自己的想法。崔健的演唱，给我一种洒脱，从容、平静、淡然的感觉，虽有涌动的 *** 却很好的控制着，好像只是在述说一个故事，一段经历。似乎真的是一个行走天下，阅尽人世沧桑的苦行僧，在悟道传道，在感悟和揭示生命的真谛。
王健林呢，音乐刚响起，觉得他可能有万种柔情要倾诉，但接下来他就成了一个豪情满怀的创业者，涌动着凌云壮志，要去披荆斩棘，要去踏破千山万水，一往无前，勇猛精进。
张宇，最初好似被生活的重担压弯了腰，直不起身来，被迫拖着蹒跚的步子，吃力前行，让人感受到了人生的悲苦、劳累与艰辛，后来在某种信念的支撑下，昂起了头，大步向前，概然承担起了责任。
华晨宇，撕心裂肺，似有沉痛的情感经历，肠断处，心难说，百转千回，化作双行泪，竟无语凝噎。
谭维维，女性独有的温柔，好似汉文化中的“观世音菩萨”在行善天下。“观世音”就是观察世间的悲苦声，然后去行善，去救济，用爱来唤醒爱。
饶舌歌手周延的《苦行僧》糅合了《假行僧》、济癫和尚和他自己的一些东西，也很有新意，唱起来可能会让很多人觉得比《假行僧》还舒服、解气，快意。我以后若有心情又有时间，也可以对《苦行僧》做一细读。如今把这篇细读完成，可能要暂停比较长一段时间了。
几位歌手，面对同一首歌词，会做出不同的理解和演绎，我对他们的理解也只是我一人的理解，那么可想而知，对这首歌词的解读该是多样化到了何种程度。所以，我不会奢求去探寻什么原意本意的，只谈个人的理解和感受。？
为尊重原创者，我还是听着崔健的演唱来细读吧：）
先说一下“假行僧”这个歌曲名。行僧就是行脚僧，又称云游僧、苦行僧，是托钵行走天下以修持佛法的和尚。显然，这种人是放弃外在的物质享受，只注重内在灵魂的提升。而“我”虽注重精神，却不可能放弃物质享受，故是“假行僧”。
下面细读歌词内容。我要从南走到北
我还要从白走到黑“走”这个汉字符号在汉文化里有太丰富的内涵。每个人活着都在走，包括外在的身体和内在的精神；每个人又有各自不同的走法。空间上的走可以是上下南北东西，时间上的走是从生到死，还可以是想象中的古往来今。
生活旅游，事业爱情等是在走，即使不出门，思想意识的漫游也是走。没有思想或灵魂的“走”是行尸走肉，是本能驱使下的动作行为，不算“走“，有灵魂，即使躺着不动，也是在走。因此，人从出生到死亡，“走”一直就没停止过。至于怎么走，虽有外界因素的影响，最终还是自己做出的选择。
今天的人们崇尚“来一场说走就走的旅行”，“走”更成了一种普遍的心理文化行为。
比如我喜欢骑行，我就想退休后骑着我这辆破旧的山地车“走”遍千山万水，不急不躁，从南方走到北方，从白天走到黑夜。不选择步行，也不选择快捷舒适的交通工具，这样“走”也挺好的。
歌词中的“走”，我把它理解成一种在精神世界或者说在一个想象的世界里的放任的、自由自在、无拘无束的“走”，是一个大写的“人”，砸碎了所有世俗文化的枷锁，以“本我”的姿态任由生命力张扬勃发，在天地之间纵横遨游的“走”，这种“走”，是人的生命力和自由意志的极致呈现，是每个人都向往的。因为人本身就只是天地间赤条条来去无牵挂的一条生命，从天地间走来，要回到天地中去。再次让人回到哲学的本体论：我是谁，我从何处来，我要到何处去？
这是在用一种崇高消解另一种崇高，或者说，消解祟高本身。我要人们都看到我
但不知道我是谁为什么“要人们看到”？简单通俗的理解就是“刷存在感”。我要彰显自己这条生命的存在，我不是“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的小国寡民。我曾经到这世上来过，走过，就要让更多的人看见我在这世上存在过的痕迹。这当然不是在旅游景区刻上“王二到此一游”的恶俗操作，而是要以一种独特的“走”的方式来“让人们都看到我”留下的文化痕迹——物质的或精神的，体现“我”这个人的创造力、生命力。
那么，我又要让人们看到什么样的“我”呢？
人们看到的，首先肯定是我这个“行僧”的外在物质条件的贫困，金钱、荣誉、地位的缺乏，但人们看不到我精神上的富足与绝对自由。我这种自由要以适当的言说和行为方式表达、表现、传递出来，在不触犯道德底线和法律红线的前提下，才能为人们理解、接受或包容。人们看到的我就是现在的我要让他们看到的“我”。不让他们”知道“什么？其实，也不是不让他们知道，而是他们本来就不会“知道我是谁”。
你读到我的文字，听到我的歌声，知道我的名字，甚至看到了我的形象，感受到了我的苦和累。你不断调整你的看法，你以为知道了我，了解了我，比如我这样“走”的方式方法正确与否，目的动机单纯与否等等。你可能还是想多了，我即便给你说了唱了我的目的动机，你又会相信吗？其实你还是在用自己的见闻感受，自己的生命体验来想象的，你看到的“我”，实际上仍是你自己——你自己所以为的，所想象的，所感受到的，你回过头检视一下这些念头的来龙去脉，看看是不是如此。所以，你还是“不知道我是谁”。我自己的念头也在不断变化，不断的对自我进行着某些否定，不断清洗着自身生命，就如你也在不断地做出调整一样。我自己可能都不知道自己是谁，我走在这一条道路上，正是要探索自己的生命存在，正是要“证道”于生命的大道，别人还能比我自己更先知道我是谁？
假如你看我有点累
就请你给我倒碗水走在这条路上，看起来肯定有苦和累，看起来肯定也需要理解、支持和帮助，因此，你的帮助，我不会拒绝，不会拂逆你的好意，虽然我不一定真的需要你为我做这些，但正如我也愿意尽可能地帮助我所遇见的每一个人一样，我接受你的帮助。
假如你已经爱上我
就请你吻我的嘴我孤身一人，独自行走在这条道路上，看起来也应该是需要爱的，你如果爱上了我，我也不会拒绝你的爱。因为我也爱着这世上的每一个生命。
我有这双脚我有这双腿
我有这千山和万水但是，我有富足的精神世界，我有自给自足的言说和行为能力，我能够去争取到自己需要的东西。我用自己的双脚双腿，自然能跨越“千山和万水”。
我要这所有的所有
但不要恨和悔我要我需要的所有东西，自然的天然的东西都是我所需要的，不自然的勉强的——即不合真心本心演戏式“装”的东西我不会要。“不要恨和悔”，自己的和别人的“恨和悔“都不要。
“恨和悔”从哪里来？可能就是来自“帮助”和“爱”，比如把帮助与爱变成了一场交易，一场利益交换或一种对人的自由心灵的束缚。我当然知道要懂爱和感恩，但这前提是双方都是出自内心，出自没有了名利蒙蔽的本心，出自真诚的关心、理解、尊重和感激。我不愿看到你因为自己的付出却没能得到你所希望的那种回报而悔和恨；我只能回报我所能回报的东西，可能你当初误会了我的“高大上”，我不是你所想象的或需要的那么“完美”。我不愿因看到你的“悔和恨”而让自己也“悔和恨”。爱我的人和我爱的人，都不要有“恨和悔”这类东西。要爱上我你就别怕后悔
因为一天我要远走高飞每个人都会有自己的“诗和远方”，在精神上，我是崇尚绝对自由的，我自然就不愿受到任何束缚，因此，你若爱上我就不要用你的观念束缚我，就不要按照你的心意来改变我，否则，你可能会后悔。你后悔的那天，也会是你意识到不能改变我的那一天，同时也是我离开你“远走高飞”的那一天。
我不想留在一个地方
也不愿有人跟随生命的大道上归根结底是唯有独行以证道，每个生命都是独特的存在，都应有自己独特的路，才能成为自己，直至死亡终结。没有任何人，即便是恋人或夫妻，也不可能真的手牵手走入天堂或地狱。
旧世界的观念是为我所用的，是可供我选择的粮食与蔬菜，滋养我生命的成长发育，不是用来束缚我规范我的，“我不想留在一个地方”，我不会停留于这些观念中止步不前。
“也不愿有人跟随”，不是因为你跟不上我的节奏，更不是不爱你了嫌弃你了，而是希望你也能在精神上走出一条自己的路，成为独立的个体存在。我要从南走到北
我还要从白走到黑
我要人们都看到我
但不知道我是谁我只想看到你长的美
但不想知道你在受罪“美”不仅是指长相，还应包括心灵的善和真。歌词中的你，其实都不应只理解为情人美女，所有有爱心的人，无论男女，都是“美人”。同样，也不能简单肤浅的把“我”
看成一个好色之徒，玩弄女性而不愿承担什么责任。这首歌曲能够引起很多人共鸣，肯定有一些普遍性的东西，反映出一些普遍的文化和心理现象。
“你在受罪”受什么罪？就是前面所说的“悔和恨”。为什么会有“悔和恨”？还是要多找一找自身的原因。我想要得到天上的水
但不是你的泪”天上的水“是雨露、甘霖，是自然的恩赐，“泪”是人为，是“悔和恨”的因果。我既然“不要悔和恨”，就当然不会要“你的泪”。
我不愿相信真的有魔鬼
也不愿与任何人作对从“僧”的角度看，众生是平等的，慈航普渡，人人皆可成佛，即便是魔鬼，也可“放下屠刀，立地成佛”。“行僧”通过行走修持佛法以证道，不怨不怒，不争不抢，戒掉“贪嗔痴”，也是要证得生命的大道，理所当然的“不愿相信真的有魔鬼，也不愿与任何人作对”。我虽是“假行僧”，对人类还是充满善意爱意的。
那么，接受了你的帮助和爱，你若要我付出的回报是与人作对，对付你所认为的“魔鬼”，我是不会答应的，即便让你“恨和悔”，让你“流泪”。你别想知道我到底是谁
也别想看到我的虚伪我爱你并不等于事事都要顺从你，如果我勉强这么做，那就是在装在演戏，在戴着一块“虚伪”的面具，我不会这么做，因此你也就“别想看到我的虚伪”。
那么，你看到的“我”其实是“真实”的我，但你看不见我的内心，我的精神世界，如前文所说，你看到的是你自己的生命体验所能看到的东西，是你自己。
我不愿你跟随，不愿你流泪，不愿你悔和恨，都是希望你能自主，能独立，能走自己的路，大胆去开拓进取，而不是人云亦云，或服从男人、家长、长辈、长官等的意志，以便有好结果可蒙受奖赏，有不好结果也可推卸责任。这是每个人都应该反思反省的东西，不管你是什么身份或地位。
笔者认为，《假行僧》这首歌曲，正是在歌唱或呼唤顶天立地的独立人格，自由奔放的生命意识，开拓进取的创造能力，做一个大写的“人”——假行僧。
