本
文
摘
要
政治一直以来都与人自身的存在息息相关。在古典时代，无论是西方还是中国，在人们对于人类生活的原初体验中，政治都占据着核心位置。政治生活被看成是一种最高的生活或是作为一个真正的人最该去追求的生活。政治与个人的正当生活（古希腊）或人自身的修养（中国）是贯通的。在政治生活中，人们逐渐明白在由诸多人构成的共同生活中如何正确地对待自身和对待他人。
——摘自《政治哲学名著译丛》总序
《政治哲学名著译丛》编委会
主编 吴彦
编委会成员（以姓氏笔画为序）
王 涛 田飞龙 孙国东 李燕涛 邱立波
吴冠军 张 龑 杨天江 周保松 周国兴
泮伟江 姚 远 章永乐 黄 涛 葛四友
1.《神圣王权理论》
[英]约翰•菲吉斯 著；戴鹏飞 译
标志着中世纪思想模式向现代思想模式的转折
神圣王权理论，它的一端连着但丁、奥卡姆等中世纪思想家，另一端则连着洛克和卢梭——“自然权利”诸理论不过是神圣王权理论的自然变种，亦是神学政治的一种表达。同时，神圣王权观念只不过是以另一种形式表达了近现代人熟知的 *** 观念。
在本书中，约翰•菲吉斯告诉我们，英格兰，乃至整个西欧的自由与法治都源自欧洲中世纪社会多元的权力结构，而绝非源自任何抽象的 *** 或自然权利的观念——哪里这种多元结构被保存得最为完整，哪里自由之花就开得越发灿烂。
2.《权威的性质与功能》
[法]耶夫·西蒙 著；吴彦 译
托马斯主义自然法传统讨论权威问题的重要著作
权威问题以及与之密切相关的自由问题是政治哲学思考的核心
权威之重要，在过去几百年的思想史中是被极度忽视的
人类自由之所以可能，在很大程度上依赖于权威。政治权威不会消亡，它乃基于人的自然。这从另外一个侧面揭示了西蒙所承继的亚里士多德——阿奎那的政治自然主义传统，以区别于霍布斯所开启的主张政治源于创造的现代政治哲学传统。
西蒙在书中以一种极为清晰和精辟的方式探讨了权威问题。权威之重要，在过去几百年的思想史中，尤其是在自由主义乃至法西斯主义等诸多现代学说中，是被极度忽视的。
所有这些学说都共享这样一个基本假设：政治权威的存在是基于人的某种恶或是某种缺陷。在作者看来，所有这些学说立基于其上的这个前提性假设是错误的。换言之，政治权威是不会消亡的，因为它是基于人的自然。作者从最基本的哲学原则中引发出来的论述在日常政治生活中极为有用也极为重要。
3.《平等与偏倚性》
[美]托马斯•内格尔 著；谭安奎 译
托马斯•内格尔献给约翰·罗尔斯之书
（其认为罗尔斯改变了平等与偏倚性这一主题的研究状况）
探索平等主义政治理想的可能性及其限度
当代美国著名哲学家托马斯•内格尔的政治思想著作《平等与偏倚性》的价值重在提出一些问题。他的主要思想可以概括为：尊重现有人的现有权利的基础上，倡导一种大家都能接受的、比较人道的、看起来符合社会正义的平等原则，给予社会中需要帮助的人一些偏倚性扶助。
4.《伦理学与法治》
[美]大卫•莱昂斯 著；葛四友 译
法哲学的入门教科书
伦理学与法哲学交叉性领域的研究著作
法律与道德之间是否有必然联系？
在本书中，大卫•莱昂斯从自然法与法律实证主义之间最为核心的争论（法律与道德之间是否有必然联系）出发，对法律和道德的性质，以及两者的关系这类抽象问题做了清晰有力的诠释与论证。
5.《价值、尊重和依系》
[英]约瑟夫•拉兹 著；蔡蓁 译
当评价性的属性是依赖于社会历史条件时，这种观点何以成立呢？
人类价值具有普遍性吗？
价值的普遍性与价值的多元性相冲突吗？
作者认为我们应该试图理解哪些是价值的普遍性真正所蕴涵的内容，并借用《小王子》中的故事生动地表明合法的差异性，尤其是个人所拥有的独特的依系关系在理论上是成立的，也并不构成对“价值普遍性”的威胁。
6.《论正义》
[英]赫伯特·斯宾塞 著；周国兴 译
“维多利亚时代的亚里士多德”——斯宾塞
基于伦理的生物学起源
对“同等自由法则”的进化论解释
全面理解斯宾塞的社会进化论，本书应为必读书
《论正义》是斯宾塞思想发展过程中的一个重要转变——从伦理学第一原理向正义准则的转变，是其作品中不可不读的一本。
《论正义》与《社会静力学》的结论尽管基本一致――道德法则表达的是完美社会中的完美之人，国家的职责在于防止侵害个人自然权利的不义行为，但是，《论正义》却也体现了其学术观点的转变：首先，放弃了对社会伦理问题的超自然解释，而完全采取进化论的解释；其次，明确了道德伦理的生物学起源。本书亦能为法学、政治学、伦理学、社会学领域的研究者与实践者提供助益。
7.《论 *** 》
[英]詹姆斯·密尔 著；朱含 译
詹姆斯·密尔、大卫·李嘉图和亚当·斯密同为古典经济学奠基人
也是功利主义和古典自由主义思想的重要代表人
本书展示了密尔及功利主义学派核心的政治理论观点
詹姆斯·密尔是19世纪英国古典自由主义和功利主义学派的代表人物之一。本书收录了密尔的《论 *** 》、托马斯·巴宾顿·麦考利对密尔《论 *** 》的反驳，以及密尔对麦考利的回应。密尔基于“人人自利”的假设，提出唯有通过代议 *** ，才能保障统治者与被统治者利益一致，实现良政。麦考利则批驳功利主义学派基于“人人自利”的先验式假设推导出 *** 应采取的形式。
8.《新政治科学》
[美]埃里克·沃格林 著；段保良 译
沃格林的成名之作
沃格林政治哲学的纲领性文献
在《新政治科学》中，沃格林对近代以来占主导地位的实证主义社会科学方法提出挑战，主张回归亚里士多德的政治学方法，即以政治社会的自我解释为起点，分析各个社会赖以建构自身秩序的符号，进而探讨人类政治社会的普遍秩序。
《新政治科学》从方法论上区分社会自我理解的符号与政治科学的理论概念，主张新政治科学的研究旨趣在于通过对社会上先前存在的符号予以批判性的阐明，探索关于人性和秩序的知识。
9.《良好的自由秩序——康德的法哲学与国家哲学》
[德]沃尔夫冈·凯尔斯汀 主编；汤沛丰 译
享誉国际的康德法哲学的研究著作
领会康德的法哲学,深入理解当代法哲学的基本问题
《良好的自由秩序一一康德的法哲学与国家哲学》一书是当代著名政治哲学学者、德国基尔大学哲学系教授沃尔夫冈·凯尔斯汀的教授资格论文，也是享誉国际的关于康德法哲学的研究作品。在此书中，作者从体系和历史这两个维度对康德成熟时期的法哲学著作进行了重构和诠释。
10.《论华兹华斯的政治家气质》
[英] 戴雪 著；戴鹏飞 译
关于诗人华兹华斯政治思想的解读
“民族主义的精神有朝日会变成一股解体性的力量，它有可能不像在意大利的例子中那样缔造民族的统一，而是会破坏统治良好的国家”。
如何理解华兹华斯政治上的“变节”？
华兹华斯是19世纪英国消极浪漫主义代表作家之一,早年的华兹华斯深受卢梭及其他启蒙思想家的影响，深爱自然与自由，狂热地支持法国大革命，反对君主专制；然而晚年的华兹华斯似乎成为思想上的变节者，成为托利党人的支持者与保守派的代言人，反对“议会改革”，反对解放天主教徒。这是诗歌艺术领域争论不休的一个问题，更是19世纪末20世纪初影响英国政治现实的一件事。
戴雪以其独到的眼光从法学家的视角对华兹华斯的政治思想、政治技艺进行了细致的解剖；巧妙地化解了人们对华兹华斯思想理解上的张力，使华兹华斯的政治思想变得连贯融洽。并且，戴雪这部著作写作、成书于第一次世界大战的关键时期，其著作的出版对于英国当时反对德意志帝国主义起到了积极的推动作用，鼓舞了英国民众捍卫不列颠的自由，反对暴政压迫的决心，对普通读者以及研究学者理解英国政治自由具有重要的意义。
11.《社会正义纲要》
[英]霍布豪斯 著；曾一璇 译
政治哲学的经典著作
英国自由主义现代转型和福利国家建构的经典之作
在《社会正义纲要》，霍布豪斯把社会正义理解为和谐发展的条件和精神生活原则的总和，并且声明该书的目标就是去界定这些条件和原则，并把它们呈现为一个融贯的整体。
他反思了过去的自然权利、契约自由、财富观念、薪酬理论和产业组织形式，并为国家功能的扩展提供了正当理由。国家控制不再被视为个人自由的对立面，而是被视为保护个人权利和实现社会共同目标的合理手段。在作者的整个论证过程中，和谐观念贯穿始终，成为社会正义的指导原则。最后，作者把共同体观念应用于人类，主张人类是唯一的终极共同体，认为应该在国际层面上建立一个正义秩序，以避免国际秩序陷入无 *** 或军国主义。
12.《在传统与革命之间——黑格尔法哲学研究》[德]曼弗雷德·里德尔 著；朱学平 黄钰洲 译剖析黑格尔法哲学的思想源流立足当代和对话呈现精神的力量 本书是里德尔最重要的一本关于黑格尔法哲学研究著作，里德尔在全面梳理黑格尔法哲学思想、现实背景与系统吸收马克思、卢卡奇、马尔库塞、里特尔等19、20世纪前辈大家对黑格尔法哲学批判与研究的基础上，从欧洲近代政治革命、工业革命、自然法理论、国民经济学论等各个不同的角度，对黑格尔法哲学与欧洲古典传统和近代革命之间的复杂关系及其对二者的超越方面，做出了迄今为止最为全面丰富的阐释。13.《论最好的国家》[捷克] 贝尔纳德·博尔扎诺 著；方旭 奚望 译博尔扎诺留给人类的最好遗产贝尔纳德•博尔扎诺的最高道德法则是“在一切可能的行动中，始终选择对所有后果进行了全面考虑的、最能促进全体利益的行动，不管它关涉的是(全体中的)哪个部分”。贝尔纳德•博尔扎诺希望构建一个高效率的、几乎无所不能的国家机器；在这个机器之中，人人都能平等地享用其提供的福利。然而另一方面，为了使福利最大化，这个国家机器又被博尔扎诺赋予了无上的权力。14.《道德与政治——二十一世纪的政治伦理基础(第一卷)：规范性的基础》[德] 维托里奥·赫斯勒 著；罗久 译
一部“杰出的著作”（brilliant book）
本书分三个部分来谈论关于政治的道德理论。本卷是第一部分的内容。作者在本卷中以应然与实然的关系为主线，概述从古代到现代的政治思想的发展，从而发现一般的规范性原则，这些原则帮助我们区分带有积极价值、消极价值或者没有价值的结构，以及道德和非道德的行为。作者有力地挑战了将政治与道德完全割裂的偏见，强调道德与政治之间的互补性，捍卫一种发展自康德的普遍主义的和意向论的伦理学，同时也承认质料性因素的价值，避免康德伦理学的 *** 。
15.《道德与政治——二十一世纪的政治伦理基础(第二卷)：一种社会理论的基础》[德] 维托里奥·赫斯勒 著；郑琪 张尧均 译
被国外出版社认为是一部“杰出的著作”（brilliant book）
《道德与政治》一书分三个部分来谈论关于政治的道德理论。本卷是第二部分的内容。第二卷对政治行动的道德基础做出最全面的反思,并提供一种关于社会世界的理论。它始于一种哲学人类学，通过对人性在生命形式的进化中的生物学基础、它在自我意识中的特殊奠基，及其在社会秩序中呈现出来的美德和恶行等多方面的探讨，对人性做出全面的描述；接着提出一种极具涵括性的权力理论，区分权力的基本形式，分析与权力的获取和保存相关的各种策略，并且在道德上评估它们。最后，又发展出一种关于基本社会制度(家庭、经济、法律、国家、宗教)的理论，并聚焦于国家及其历史发展。
16.《社会进化与政治学说》[英] 霍布豪斯 著；曾一璇 译
社会合作而非生存竞争才代表着社会进步的方向
本书主旨是提供一套清晰阐述的社会哲学，以作为解决工业革命以来英国社会经济问题的理论指导。作者霍布豪斯以进化与进步的区分作为贯穿全书的主线，极力抵御19世纪中后期在生物学理论影响下产生的社会达尔文主义思潮。他驳斥了优生学论者将社会进步等同于人种改良的观点，主张社会进步应该被界定为伦理秩序的实现，其根基是人类幸福、精神发展以及社会合作的观念……
17.《社会的起源与结构》[意] 乔万尼·詹蒂利 著；邬蕾 译
对“意志与社会的先验理论”的总结
詹蒂利是一位新黑格尔主义者，他以自我的创造性和无限性发展了全新的哲学方法，这种方法也被称为“内在方法”。詹蒂利认为，唯有我思中才有实在，主体的具体性和客体的抽象性的辩证关系才是道德、法律、政治领域得以实现的源泉。詹蒂利以纯粹行动为哲学起点，讨论了人的意志的创造性，以黑格尔辩证法系统演绎了伦理作为法、个体、经验、伦理范畴、国家、经济和宗教等诸多主题。詹蒂利的哲学体系主张，自我创造一切并保护一切，社会并非外在于人，而是人所创造的内在之物。
政治哲学名著译丛（已出版）
《神圣王权理论》
[英]约翰•菲吉斯 著；戴鹏飞 译
《权威的性质与功能》
【法】耶夫·西蒙 著 吴彦 译《平等与偏倚性》
【美】托马斯·内格尔 著 谭安奎 译
《伦理学与法治》
【美】大卫·莱昂斯 著 葛四友 译《价值、尊重和依系》
【英】约瑟夫·拉兹 著 蔡蓁 译《论正义》
【英】赫伯特·斯宾塞 著
《论 *** 》
【英】詹姆斯·密尔 著
《新政治科学》
【美】埃里克·沃格林 著
《良好的自由秩序——康德的法哲学与国家哲学》
【德】沃尔夫冈·凯尔斯汀 主编
《论华兹华斯的政治家气质》
【英】戴雪 著
《社会正义纲要》
【英】霍布豪斯 著
《在传统与革命之间——黑格尔法哲学研究》
【德】曼弗雷德·里德尔 著
《论最好的国家》
【捷克】贝尔纳德·博尔扎诺 著
《道德与政治——二十一世纪的政治伦理基础(第一卷)：规范性的基础》
【德】维托里奥·赫斯勒 著
《道德与政治——二十一世纪的政治伦理基础(第二卷)：一种社会理论的基础》
【德】维托里奥·赫斯勒 著
《社会进化与政治学说》
【英】霍布豪斯 著
《社会的起源与结构》
【意】乔万尼·詹蒂利 著
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每日一书
《罗曼·罗兰读书随笔》
每日一词
《新华成语大词典·伊于胡底》
