本
文
摘
要
我们常在山谷中呐喊，是为了宣泄情绪。也在争吵时呐喊，是为了获得胜利。鲁迅先生的《呐喊》通常被认为是要唤醒“铁屋子”里的国民的，是有力而猛烈的。但是我读完后，只觉是一位慈祥但深沉的长者在冷静地诉说，悲哀，愤怒，感动，思考，大爱，汇聚成了一声无声地呐喊。
而呐喊终究有原因，鲁迅为何而呐喊呢？纵览全书，写的无一不是小人物，小角色。迂腐的孔乙己，冷漠而不轨的蓝皮老五，可怜的阿Q都是所谓“底层”的人，与其说作者是在批判他们，不如说是替他们而悲哀。《一件小事》中，来到京城的“我”一天比一天看不起人，被刮蹭倒的女人只是装腔作势或试图讹诈罢了。但同为劳苦人的车夫不听客人吩咐，执意扶起她而走。“我便顿时觉得他满身灰尘的后影，刹时高大了，需仰视而见。”“我”想奖励他，却最终发现自己还是站在了高高的台子上，哪里来的资格呢？文章最后说，这件小事让他惭愧与自新，并增长了勇气和希望。《兔和猫》中，作者为两只死去的小兔发声：“假使造物也可以责备，那么，我以为他实在将生命造的太滥了，毁的太滥了”。可见，鲁迅先生并非是向国民呐喊，而是为他们而呐喊。他对普罗大众怀着悲悯和同情，又怕自己站的太高，对他们怀着一种悲情的敬意。他要呐喊的，是那只吃掉了兔子的虎视眈眈的黑猫，他要用书箱里的氰酸钾来反抗，向敌人呐喊。他站在人民中，为了人民，为了希望。
这无声的呐喊发的有根据，这发声的人却是孤单。大家都在“铁屋子”里昏睡着，麻木着。《阿Q正传》里的阿Q用着“精神胜利法”，战胜了赵太爷，闲人们，其实是在战胜自己。我们不可能不清楚挨上一巴掌后的痛楚，即使再暗示自己“胜利”了，那自尊，不甘和疼痛也无法抹去，会不时地跳出来再扇我们个巴掌。阿Q却行。不敢想的是，多少次的无奈和痛苦才能训练出来。他同样也欺负着别人，自己本就是最底层的可怜人了，却还挑衅着“看不起”的王胡，欺负过路的小尼姑。似乎当还有人比他弱小和卑贱时，他就总能找到得意和慰藉。实在无法消磨，便打自己两巴掌，编称呼来使对方比自己更低贱。这所有种种，都是在欺骗自我，寻求慰藉。哪里懂得反抗，最终落得鱼肉罢了。同样的，《白光》里的陈士成，落榜是因为“十六年来无一个考官懂文章”，心心念着祖上的阔绰和“白光里的宝藏”，终究是贪恋了世俗欲望，送了性命。很多人在责骂，说这自欺欺人的“精神胜利法”与麻木是我们的国民的“劣根性”，向他们猛攻。我却在想，是什么造成了这样。不可否认的是，我们一向将“生”看的很重，坚信唯有生存下去才能幸福。这本该是我们民族的优点，勤劳勇敢地追求生存。但当社会异变后，阶级产生后，生存有时变得那么卑微与不易。赵老爷或许躺在家里便能生财，阿Q却借住在土谷祠，靠赊账度日。他又哪里敢还赵老爷一巴掌，倒还要给捉他来挨打的地保付钱。当现实过于痛苦，我们便只能转向虚幻，罗曼罗兰那伟大的英雄主义的要求也未免太高。鲁迅先生对他们是怀着悲悯的，我们既没资格，也没理由去批判他们，我们真正该做的，是同情和理解他们的无奈，去改造这个社会，去抗争，努力让更多人真正的活着。
而最令我深思的一篇是《鸭的戏剧》，善良的理想的诗人爱罗先珂买回的鸭子吃了先前的蝌蚪，他只能“唉，唉”地叹气。这过于理想化的“博爱”不能救了他们，终会以“鸭子的喜剧”而收尾。妥协，是无用的。
我读的《呐喊》，是无声的。少有猛烈的批判，只有无限的悲悯和关切。“铁屋子”外的人试图通过呐喊叫醒里面的昏睡的人，绝不是以责备和绝望为目的，而正是因为他们值得拯救，拥有希望。同时我也读到了些教训，我们并不比别人高贵多少，相比批判，更重要的是思考。俄国作家陀思妥耶夫斯基说，对于狭隘的普通人来说，最省力的就是自命不凡，自以为与众不同，并且毫不犹豫的引以为傲。
也许《呐喊》给我带来的不只是明白那个时代的禁锢和国民的麻木，而更多的是悲悯和理解。我们永远无法做一个拯救者，我们只能去理解和呐喊。
