文丨花欲燃吖

《西游记》原著中一直有个神秘人物萦绕在读者的脑中，他匆匆来，匆匆去，竟在后文中一次不曾出现。这个人就是孙悟空的第一任老师——须菩提祖师。

须菩提祖师出场时立的是道家的人设。猴子一直想要寻仙问道，求道家的“长生不老”。关于长生不老我们在上一篇中做了诸多论述，大多数人想求此道基本都是道家的“金丹”以及“道术”，各界生灵修的也是内丹和道术，所以我们先入为主的认为菩提祖师就是道家的人。以至于，很多人大胆猜测菩提祖师的真身可能是元始天尊。

其实，不然。

仙童笑道：“你是个访道的么？”猴王道：“是。”童子道：“我家师父，正才下榻，登坛讲道。还未说出原由，就教我出来开门。说：‘外面有个修行的来了，可去接待接待。’想必就是你了？”

菩提祖师看似是未卜先知，实际上就是在等猴王的到来。

菩提祖师是化名而来，只为了给孙悟空指点迷津，并传授他“大闹天宫”之法，最后由如来佛祖镇压于五指山下，等待东土取经人来收其为徒，踏上九九八十一难的取经之路。

这条线索上，我们细读不难发现，点化孙悟空的既得利益者是如来佛祖。

在原著中有几个细节早就暗示了读者，菩提祖师不仅是佛家的人，还极可能是如来佛祖的化身，这也就解释了为何天兵天将降服不住孙悟空，而如来佛祖却对猴子的本事了如指掌，胸有成竹。

文中有哪些细节暗示？

在孙悟空拜师求道的故事中，一共出现了三个不同寻常寓意的名字。

①西牛贺洲

他想着海外必有神仙。独自个依前作筏，又飘过西海，直至西牛贺洲地界。

菩提祖师的住处设在了西牛贺洲的灵台方寸山，斜月三星洞中。西牛贺洲是何人管辖之地？在原著的第八章中，如来对众弟子谈经论法时是这样说的：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿。”

所以，在自己家门口办事，一切尽在掌握之中，也能方便掩人耳目。一旦如来佛祖出差，众弟子以及天庭都会听到风吹草动，事情必做不机密。

其次，我们再看猴王登上了西牛贺洲的地界后，第一个遇到的老樵夫。

正观看间，忽闻得林深之处，有人言语，急忙趋步，穿入林中，侧耳而听，原来是歌唱之声。歌曰： “观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行，卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍迳秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道， *** 讲《黄庭》。”

这段唱词中自有玄机在。

观棋烂柯出自一段典故。

据说晋朝有个叫王质的人，一日去山间砍柴看到一个老者和孩童正在下棋，他在旁边观看入迷。等到孩童提醒他该回家时，发现自己的斧头都已经烂了。樵夫回到家中后，邻里乡亲都已经变了模样，世界也换了天地，无人认识他，他也不识其他人。原来，他是误入了仙境，只观棋一日，人间已过百年。

言外之意就是猴王已经入了仙境，所谓的灵台方寸山不过是如来佛祖所幻化出的一个地点，目的就是避人耳目传授猴王武艺。不会被闲杂人等打扰。

另外一方面观棋烂柯也是说如来佛祖久远之前就成了佛，洞观世间一切变化。

老樵夫在山间砍柴怡然自得，手持一把斧子，高唱老神仙传授的满庭芳。此人仙风道骨一下子就吸引了孙悟空的注意。猴王立刻上前参拜高叫“老神仙”。只见那樵夫慌忙丢了斧子道：“不当人！不当人！”

老樵夫面对尖嘴猴腮的猴王并不惊讶，反而对他侃侃而谈。不得不让读者细想其来历非凡，或是故意来引猴王上山拜师。

而且，我们可以大胆猜测，此樵夫乃是观音所化。那斧子许是净瓶，从不离手。

那为何说樵夫是观音，而不是其他弟子呢？

在原著中第八章，如来对众弟子说要去东土寻取经人，可有人愿意前往。此时观音自告奋勇前来。当有观音菩萨，行近莲台，礼佛三匝，道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”

如来见了，心中大喜，道：“别个是也去不得，须是观音尊者、神通广大，方可去得。”

为何去寻东土寻取经人必须是观音，而别人去不得，正是此理。因为如来佛祖在给猴王下套的时候，观音是唯一知情的“帮凶”。

②菩提祖师之名。

见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是： 大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提； 不生不灭三三行，全气全神万万慈。 空寂自然随变化，真如本性任为之； 与天同寿庄严体，历劫明心大法师。

这段诗词是通过猴王的眼睛去看菩提祖师身边的环境。

《宋史·徽宗纪四》：“宣和 元年春正月……乙卯，诏：佛改号大觉金仙，余为仙人、大士。”明沉德符《野获编补遗·释道·废佛氏》：“宋宣和中除佛教，改佛为大觉金仙，佛寺为神霄宫，僧加冠簪为德士。其事皆徽宗独断。”

宋徽宗当年大笔一挥将佛改为大觉金仙。而《西游记》原著中引用了这一称号，也足以说明菩提祖师是佛，而非道。

再看下一句“西方妙相祖菩提”。如来佛祖就居住在西天，传说其座下有十大弟子。第五弟子名为须菩提，解空第一。

须菩提出生时，家里突遭变故，所有金钱财宝不翼而飞，算命的上门贺喜：“恭喜，室内一空，说明你儿子善解空，应取名空生。”意思是他不会为世间上名闻利养束缚，也叫“善吉”。传说他是青龙陀佛，倒驾慈航，为辅助释迦牟尼佛教化众生，示现于娑婆世界。

好巧不巧，菩提祖师又叫须菩提祖师，须菩提是佛家称号无疑。

更加验证了菩提祖师非道教中人，更不可能是元始天尊。

当然，有人会问那须菩提名号既然是如来的五弟子，为何又说他是如来佛祖的化身？

一句话须菩提调动不了观音菩萨。

能让观音鞍前马后的只有如来。

至于须菩提的名号不过是如来微服私访时暂时借用的名头罢了。而且诗词中说“祖菩提”，其身份不言而喻了。

③孙悟空论资排辈的由来。

祖师道：“我门中有十二个字，分派起名到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十二个字？”祖师道：“乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’好么？”猴王笑道：“好！好！好！自今就叫做孙悟空也！”

须菩提祖师给猴王赐名孙悟空。

在原著第十四章，唐三藏收孙悟空为徒时，欢喜道：“也正合我们宗派。”

孙悟空之名合的是佛家宗派。

其次，菩提祖师对孙悟空所传授的道法和修炼过程相当神秘。不仅要避开弟子，还不允许孙悟空随意显摆炫耀。更是将他驱逐出山后，千叮咛万嘱咐道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”

悟空道：“决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢。”

孙悟空说话算话，从未提过一字。

可是，观音菩萨在去东土寻取经人时，在原著的第八章遇见了被贬的天蓬元帅猪八戒，对他摩顶受戒，指身为姓，法名为猪悟能。

好巧不巧，也是悟字，合悟空同出一门。

观音菩萨是如何知道孙悟空的由来呢？

结合前文我们论述的观音，如果她就是化身樵夫助如来佛祖引猴王上钩的人，那么一切就说得通了。她不仅知道孙悟空的来历，更是知道这“悟”字是如来所授，其他徒弟自然都要入“悟”字门。