本
文
摘
要
我要从南走到北
我还要从白走到黑
“走”这个汉字符号在汉文化里有太丰富的内涵。每个人活着都在走，包括外在的身体和内在的精神；每个人又有各自不同的走法。空间上的走可以是上下南北东西，时间上的走是从生到死，还可以是想象中的古往来今。
生活旅游，事业爱情等是在走，即使不出门，思想意识的漫游也是走。没有思想或灵魂的“走”是行尸走肉，是本能驱使下的动作行为，不算“走“，有灵魂，即使躺着不动，也是在走。因此，人从出生到死亡，“走”一直就没停止过。至于怎么走，虽有外界因素的影响，最终还是自己做出的选择。
今天的人们崇尚“来一场说走就走的旅行”，“走”更成了一种普遍的心理文化行为。
比如我喜欢骑行，我就想退休后骑着我这辆破旧的山地车“走”遍千山万水，不急不躁，从南方走到北方，从白天走到黑夜。不选择步行，也不选择快捷舒适的交通工具，这样“走”也挺好的。
歌词中的“走”，我把它理解成一种在精神世界或者说在一个想象的世界里的放任的、自由自在、无拘无束的“走”，是一个大写的“人”，砸碎了所有世俗文化的枷锁，以“本我”的姿态任由生命力张扬勃发，在天地之间纵横遨游的“走”，这种“走”，是人的生命力和自由意志的极致呈现，是每个人都向往的。因为人本身就只是天地间赤条条来去无牵挂的一条生命，从天地间走来，要回到天地中去。再次让人回到哲学的本体论：我是谁，我从何处来，我要到何处去？
这是在用一种崇高消解另一种崇高，或者说，消解祟高本身。
我要人们都看到我
但不知道我是谁
为什么“要人们看到”？简单通俗的理解就是“刷存在感”。我要彰显自己这条生命的存在，我不是“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的小国寡民。我曾经到这世上来过，走过，就要让更多的人看见我在这世上存在过的痕迹。这当然不是在旅游景区刻上“王二到此一游”的恶俗操作，而是要以一种独特的“走”的方式来“让人们都看到我”留下的文化痕迹——物质的或精神的，体现“我”这个人的创造力、生命力。
那么，我又要让人们看到什么样的“我”呢？
人们看到的，首先肯定是我这个“行僧”的外在物质条件的贫困，金钱、荣誉、地位的缺乏，但人们看不到我精神上的富足与绝对自由。我这种自由要以适当的言说和行为方式表达、表现、传递出来，在不触犯道德底线和法律红线的前提下，才能为人们理解、接受或包容。人们看到的我就是现在的我要让他们看到的“我”。
不让他们”知道“什么？其实，也不是不让他们知道，而是他们本来就不会“知道我是谁”。
你读到我的文字，听到我的歌声，知道我的名字，甚至看到了我的形象，感受到了我的苦和累。你不断调整你的看法，你以为知道了我，了解了我，比如我这样“走”的方式方法正确与否，目的动机单纯与否等等。你可能还是想多了，我即便给你说了唱了我的目的动机，你又会相信吗？其实你还是在用自己的见闻感受，自己的生命体验来想象的，你看到的“我”，实际上仍是你自己——你自己所以为的，所想象的，所感受到的，你回过头检视一下这些念头的来龙去脉，看看是不是如此。所以，你还是“不知道我是谁”。我自己的念头也在不断变化，不断的对自我进行着某些否定，不断清洗着自身生命，就如你也在不断地做出调整一样。我自己可能都不知道自己是谁，我走在这一条道路上，正是要探索自己的生命存在，正是要“证道”于生命的大道，别人还能比我自己更先知道我是谁？
