本
文
摘
要
韩城：在隋以前名为夏阳、冀亭，至开皇年间始命名为韩城，取周武王封子食采于此韩原之地，时称韩国。韩城古城：五街七十二巷韩城博物馆/韩城文庙/韩城县学：年代:始建于唐，现存建筑为元到清。大殿形制:单檐歇山，面阔五间，灰瓦绿剪边。留存:万仞宫墙、四坊、奎阁至大成殿、明伦堂、尊经阁均完整留存，保存十分完好。文保级别:第五批全国重点文物保护单位。保护状况:已修缮完好。利用状况:现为韩城博物馆并恢复祭孔。东营庙城隍庙司马迁祠墓：紧邻黄河谷地的芝川镇，还有韩城境内最著名的古迹，司马迁墓祠。穿过民国重修的芝秀桥，沿条石铺成的古道攀援而上，经过几道牌坊，便是坐落在小山上的太史公墓与祠。黄河河道和大桥不过咫尺之遥，邻近的一片残存夯土，是汉代的扶荔宫遗址。对司马迁的祭祀始于西晋，历代香火延绵又不断重修，今天的祠与墓大致是清代重修后的模样。墓冢为圆形砖砌，周围嵌有砖雕八卦图案和花卉图案，顶部有一株古柏迸裂而出。小山下还有三处由别处搬迁来的元代建筑，分别是彰耀寺献殿、三圣庙献殿和正殿、昝村大禹庙正殿。这些建筑现在作为司马迁祠的展室在使用，没有任何对建筑本身的标示和说明，不知情者恐怕根本不会想到这是比司马迁祠本身更加古老的建筑。龙门党家村：保存较为完好的关中村落。同时还有司马迁祠韩城大禹庙：实际上是周原村的大禹庙，也是目前所有大禹庙中保存比较好的。虽说是保存较好，实际上戏楼、钟鼓楼之类也都无存，可看的也只有建于元代、明清补修的献殿和寝殿了。在献殿石柱的内侧，有元大德五年题记，寝殿内供奉大禹塑像，两侧壁画画的却是郭子仪宴饮与西游记故事，颇有点混搭的意味。法王庙：宋代建筑。所谓法王为北宋时人，姓房，字百虎，传说寿数有一百一十岁。据庙中明碑记载，法王“因灵通帝梦，用针砭之法，使太子降生，朝廷有感而册之。至仁宗听政，追封为岳法王隧建庙祀之。”因为这位法王是西庄人氏，因此本地历代皆有祭祀，据说每年还要举办法王会，抬神楼游街等等，颇为热闹。雕刻普照寺：大殿建于元延佑三年，殿内塑像则是元泰定五年的作品，虽经重妆涂抹，仍颇可观。陕西元代建筑博物馆：环绕周围的还有从别处搬迁来的三组六座元代建筑，分别是苏村高神殿、西原村天国寺和象山的紫云观三清殿。除了紫云观搬迁过来后还大概有一个寺观的布局，其余两组建筑如同堆箱子一样摆放在院子里，原有的寺院形制已荡然无存。如此打着易地保护名义将古建筑拆毁的行为，之后在司马迁祠也有见到。庆善寺大佛殿：庆善寺据说创建于唐代，大佛殿之前曾长时间被占用为群众 *** 场所，近年才恢复成宗教寺庙，大殿内外放满了香烛经书之类，四下无人却一直播放着佛教音乐。被作为大礼堂使用，也从侧面说明了在大部分都限于条件而狭小局促的韩城古建筑中，大佛殿是体量较大、内部空间也比较宽敞的一处。大佛殿为单檐歇山顶，面阔五间，除了中间正常进出的大门，其余开间均砌有砖雕假门，上开拱券明窗。玉皇后土庙：创建于明、清代重修韩城九郎庙：九郎庙原有的院落形制已不存，只剩正殿，四周被民居和养老院包围着，一墙之隔还有一座高大的看家楼。九郎庙正式的名称应该叫奕应侯庙，供奉的是赵氏孤儿故事的主角奕应侯赵武和忠智侯公孙杵臼、成信侯程婴，百姓俗称为“救郎庙”，久而久之又讹救为九。与大禹庙、玉皇庙一样，九郎庙在韩城也曾经有很多，保存的今天的还有四处，这一处因为位于古城而被称为古城九郎庙。庙内原有元至大元年《重修韩奕应侯行祀记》碑记载初建的情况，现已不存。檐下有一通清咸丰七年《奕应侯神诞虔设祭礼碑记》，记载了清代重修的情形。紫云观三清殿毓秀桥梁带村两周遗址北营庙：旧时城中有驻防兵，分居与城内各处，称为东南西北中五营，各营中均建有关帝庙，所谓北营庙其实就是北营中的关帝庙。城内现存的还有北营和东营两处，北营庙现存有过殿、献殿、寝殿、戏楼，主要建筑献殿与寝殿采用了和周原大禹庙一样勾连搭的形式，紧挨在一起，其他建筑的布局也非常紧促，恐怕也是空间是在有限不得已而为之。院内堆满各处收集来的木石构件，让人觉得几乎都没有了落脚之地。
