你们会问：圣人会不会犯错误呢？圣人也会犯错误，并不是开了悟就什么都会，什么错误都不会犯了。

例如没有学过电脑，还是不会用电脑。但是他学电脑会比常人快一些。因为他比较专心，心能安住在当下，不会散乱。而他犯错误也不会走得太远，一犯错误他就警觉了，心就收回来进入道中了。

而凡夫犯了错误，也许会醒悟，也许不会醒悟。对于学佛的人而言，警觉是非常重要的，我们时刻都要提起警觉的心。否则，一不留神，可能身口意这三个工具中的哪一个就犯错误了。我们说学佛的人有定力，定力体现在哪里呢？就是体现在我们能看住自己的身口意上，能在恰当的时间正确地发挥身口意的力量。

并不是会放光动地的才是菩萨，也不是会念多少经，会打多少坐，有什么神通的，才是菩萨。只要你存菩萨的心，说菩萨的话，做菩萨所做的事，敢于直下承担，牺牲自己的利益成全众生，把快乐分享给大家，当下你就是一个菩萨。并非成了菩萨，才去做菩萨的工作。倘若如此，恐怕你永远也成不了菩萨。在未成菩萨之前，你存菩萨的心，做菩萨所做的事，你就已经入菩萨之流了。

一个人有没有修行，主要是体现在行愿上。我们中国人心中有四大菩萨：大悲、大智、大愿、大行。如果没有大行，前面的大悲、大智、大愿都是空话、假话。你有大智，不用你的大智为众生服务，你的大智有没有用啊？你有大愿却不去行，你的大愿有什么用呢？你有大悲不去行，同样也没有用。所以我开玩笑说，没有大行，前面的三大菩萨都是假大空、高大全。你不行动，一切都是空中楼阁，即便爬得再高，也会掉下来。佛道的成就，红尘事业的成就，都要靠行愿。离开了行愿，一切免谈。

说得多不如做得多，光说，力量都到嘴上去了，你就不会用心在做上了。释迦牟尼佛之所以能把法弘遍三千大千世界，是靠行愿行到的，而不是靠发愿发到的。你发了愿，没有行愿，你的愿也是空的。你有再大的智慧，没有去利益众生，普度众生，你的功德福报也无从圆满。所以每一个佛菩萨在未成就之前，都是先立了宏愿，然后默默地去做，一做就是十年、二十年，乃至一生。

学佛的勇猛心易发，但是长久心难以保持。一个人的悟性可以在刹那间达到一个很高的高度，但是行愿达不到。没有一定的时间，你的行愿是看不到结果的。行一次容易，行十年、二十年、一辈子很难。在修行的道路上，包括在红尘的事业上，谁坚持到最后，谁就成就。

我们每天都要接触不同面目的人，尤其在做佛菩萨工具的时候，更会碰到一些与我们意见相左的人，他们想说服我们，我们也想说服他们。当你碰到这样的人时怎么办呢？释迦牟尼佛早就告诉了我们，普贤菩萨的十大愿王中有一个愿叫“称赞如来”，这个“如来”指的不仅是如来佛祖，而是每一个众生，他把每一个众生都当作如来来看待，来称赞。

你们说最廉价的礼物是什么？最廉价的礼物就是赞叹，就是利语，就是称赞如来。也就是在语言上不伤害别人，要利益别人，随喜人家的善心功德，赞叹人家，感恩人家。倘若我们连最廉价的礼物都不愿意送，贵重的礼物就不必说了。

学佛的人整天诵十大愿王，又有几个人真正懂得十大愿王的含义呢？倘若你真的懂了十大愿王的含义，仅凭这十条，你在红尘中就已经畅通无阻了。实际上只要前面四条就足以让你在红尘中畅通无阻。

当然，你不要无缘无故地称赞别人，否则人家就要说你是马屁精了。赞美要发自内心，要真诚。当人家做了好事时，我们要称赞，要感恩，要随喜。而且我们自己也渴望像对方那样去做，人家才会相信我们的赞美，感受到我们的真诚。（禅修 心理学 佛学 灵修 国学 哲学 健康 传统文化 孔子 美国 ）

东华禅寺自在堂

作者：东华禅寺方丈万行大和尚，一位用生命去践行佛法、用生命去体证生命本质的智者。

15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源，30岁复建东华禅寺、3次7年闭关、16年建寺安僧、8部著作、1.2万场开示、千万余字的开示录、16年间向社会捐款捐物4791万多元……

从童真入道、闭关证道，到建寺安僧、讲经说法，六度万行，历经了三十余年，找到了一条能让人类证悟本源的解脱之道。

本着普度众生的使命，将一生心血《东华禅》无私付予芸芸众生，殷切期望天下苍生通过学修《东华禅》融通人生四大关系：我与家庭的关系，我与社会的关系，我与国家的关系，我与自然的关系，从而获得幸福圆满的人生。