本
文
摘
要
本文目录一览：
- 1、家住在太原 哥哥你叫孙鹏安是哪首歌的歌词
- 2、董文华的《走西口》 歌词
- 3、山西民歌《走西口》讲的是哪里的故事？
- 4、《走西口》
- 5、谁可以解释下"闯关东"和"走西口"???
- 6、山西民歌的《走西口》
家住在太原 哥哥你叫孙鹏安是哪首歌的歌词
歌词“家住在太原 哥哥你叫孙鹏安”其实是“家住在太原 我的爹爹孙鹏安”，“家住在太原，爹爹名叫孙鹏安，生下我一枝花，起名就叫孙玉莲。……”这段流传在晋蒙一带脍炙人口的唱词，出自于二人台《走西口》。《走西口》既是晋西北的山西人编写的，因此其原台词，女角一出场就有名有姓清楚地唱出了她是哪里人：“家住在太原，爹爹名叫孙鹏安，所生下一枝花，起名我就叫孙玉莲……”。男角出场后，又唱出了要走西口的原因：“二姑舅捎来一封信，他说西口外好收成……好过那穷光景”。
二人台走西口
演唱：吕强 郭美青
作词：家乡二人台
作曲：家乡二人台
编曲：老海
混缩：老海
分类：原创
语种：方言
曲风：戏曲/曲艺
走西口
演唱：★小甜瓜☆郭美清
制作：老★海
女：家住在太原 我的爹爹孙鹏安 所生下我这一只花花 花花起名就叫孙玉莲
女：玉莲我一十八岁整 好比那个蜜蜂见了花花 到叫玉莲喜在心
男：咸丰整五年 山西遭年限 有钱的粮食堆面仓 受苦人一个一个真可怜
女：往日回来笑满面 为何今日不喜欢 莫非清早出外边 哥哥你受了风寒
男：二姑舅捎来一封信 他说西口外边好收成 我有心走西口 不知道玉莲妹妹依从不依从
女：哥哥你主意差 你不能听上别人的话 人常说那个好出门 不如哥哥待在家
男：去年遭荒旱 寸草也不生 官粮租税重 不走西口你说咋能行
女：哥哥走西口 小妹妹我也难留 止不住伤心的泪蛋蛋一道一道 道道的往下流 正月里娶过门 二月里哥哥西口外边行 早知道哥哥你要走西口 哪如咱们二人不成亲
男：妹妹你不要给哥哥哭 哭的哥哥心痒难到 泼麻乱糟 麻烦的不好活 管害逼的咱们活不成 我去到西口外边抛闹的挣钱回来 挣回钱来咱们夫妻二人在过咱们的穷光景
女：走路你要走大路
男：绝不走小路
女：大路上的人儿多
男：道道拉拉 说说笑笑 能给哥哥解忧愁
女：坐船你要坐船舱
男：我不在站船头
女：恐怕是那个老天爷爷刮风下雨 风摆浪打 浪打船翻 摆浪摆浪摆在哥哥河里头
男：走出二里半 折回头来看我瞭见小妹妹还在房上站
女：哥哥走口外 到叫玉莲挂心怀 但愿平安无事挣钱早回来
[img]董文华的《走西口》 歌词
歌名：《走西口》，演唱：董文华
作词：张哲国富，作曲： 罗捷书
哥哥你走西口小妹妹我实在难留，手拉着那哥哥的手送哥送到大门口
哥哥你出村口小妹妹我有句话儿留，走路走那大路的口人马多来解忧愁
紧紧拉着哥哥的袖，汪汪的泪水肚里流
只恨妹妹我不能跟你一起走，只盼哥哥你早回家门口
哥哥你走西口小妹妹我苦在心头，这一走要去多少时候
盼你也要白了头，紧紧拉住哥哥的袖
汪汪的泪水肚里流，虽有千言万语也难叫你回头
只盼哥哥你早回家门口，哥哥你出村口小妹妹我有句话儿留
走路走那大路口人马多来解忧愁，紧紧拉住哥哥的袖
汪汪的泪水肚里流，虽有千言万语也难叫你回头
只盼哥哥你早回家门口，只盼哥哥你早回家门口
扩展资料：
《走西口》是一首山西地方民歌，据说它已经流传了一两百年。
山西河曲的地方民歌《走西口》道出了一对新婚夫妇生离死别的悲苦与近代山西人出外谋生的艰辛，它的背后有着深刻的社会、历史、自然、地理原因。走西口是对命运的挑战，是对新环境的开拓。走西口固然艰辛，可是勤劳智慧的人们走出了一片新天地，正是他们开启了山西“海内最富”的辉煌时代。
《走西口》这首曲子因其丰富的文化内涵和动听的旋律，成为了无数音乐人重新改编创作的重要题材，许多二胡版、钢琴版还有手风琴版的《走西口》 都非常动听，它们焕发新姿，却保持了原曲的味道。
山西民歌《走西口》讲的是哪里的故事？
走西口是一首山西地方民歌。据说它已经流传了一两百年。这首歌不但山西人会唱，山西邻近的内蒙、陕西，甚至更远一点的宁夏、青海、甘肃也有许多人会唱。中国有句老话叫“十里不同音”，说的是民歌有很强的地域性。之所以西北许多地方的人会唱《走西口》，原因大概是，当时有许多山西人曾到过这些地方，他们中的一些人一直在唱这首歌，时间长了，当地人也学会了。歌曲走西口70年代经著名歌唱家朱逢博重新改编创作唱红大江南北，让歌曲焕发新姿，却保持了原曲的味道。
府谷县麻镇，是府谷最古老的镇子之一，神府一带人民经黄甫川，晋西北人民从山西河曲县西口渡口过黄河进入陕西，路线在这里交汇。明长城从这里穿过，一个个孤独的烽火台陈列于麻镇周围。
麻镇刘家坪村，村里显得异常冷清，路上看不到几个人。萧命一家五口是2001年走的，听村里人说去了鄂尔多斯的东胜。家里的窗纸已经被风撕裂，一辆破旧的机动三轮车静静地依在墙角，大门上还留着主人美好的愿望：“门对青山千里秀/家居福地四时春”。只是这片黄土地并非他梦中的福地。刘家坪村有一个小组，组长叫付二，48岁了，在村里还算年轻人。6年前刘家坪是这一带的富裕村，全村有800多人。从1998年起这里一直干旱，年轻人都出去打工了，有的甚至举家迁徙，村里剩下400多人，大多是老弱妇孺。村里有人过世，抬灵柩的8个壮年人都找不齐。这个比例在这一带是比较小的，再往山上走，十几户人家的小村子，走得只剩下三四户也很平常。
过麻镇北行50里，是府谷县的古城，这里紧邻内蒙古的准格尔旗，是走西口的人们要回头望的地方。大路旁有一座庙，镇上的人也说不清建了有多久了，穿过这座庙，走西口的人们就算真的离开家乡了。据府谷县史志办公室主任王凤琦介绍：府谷的农业是毫无保证的农业，靠天吃饭，几乎没有抗旱能力。而当地百姓之所以走西口，就是到长城以北去开荒，找个饭碗。神府一带的人主要集中在内蒙古的河套地区，那里土地肥沃，人口相对稀少，像内蒙古鄂尔多斯，有三分之二的人都是从这里走过去的。
《走西口》
田家祖训：大忠大爱为仁，大孝大勇为义，修齐治平为礼，大恩大恕为智，公平合理为信。
徐木匠修正后：天下一统为仁，民族兴亡为义，自强不息为礼，福亏自盈为智，以义取利为信。
田青：世界大同为仁，祖国山河为义，家国天下为礼，刚柔相济为智，一诺千金为信。
仁爱，忠义，礼和，睿智，诚信
谁可以解释下"闯关东"和"走西口"???
闯关东，中国近代史上华北地区农民向东北三省移民的运动。关东指山海关以东地区，也叫关外地区，原来满族人的“龙兴之地”，清朝初年曾有短暂的开放，康熙七年(1668年)推行封禁政策，以致造成东北地区大量的无人区。1860年，面对沙皇俄国对东北地区领土的蚕食，黑龙江将军特普钦上疏朝廷，呼吁开禁放垦，鼓励移民，获得采纳。于是直隶（今河北）、山东等地区无地或者少地农民纷纷进入东北地区开垦荒地。这个过程持续到1931年九一八事变之前。数百万关内农民移民到东北地区。
走西口有两种情况。一种情况就是由于山西当时人口比较多，所以生活比较困难。于是呢？人口外迁，这是一部分人。另一部分人就是由于在内蒙这一带，当时的边防需要，所以晋商就是在明代中期时候，内蒙边防的需要发展起来的。那么一部分人走西口，就是为了适应这种要求，到口外去发展商业，发展贸易，以至于到后来的票号。所以走西口这个现象，实际上就是中国移民的一个部分。
具体路线可看图
山西民歌的《走西口》
反映农民苦难生活和他们对自己悲惨命运不满和反抗的歌，在山西民歌中占有重要的位置。山西除少数平川地区外，大部分是十年九旱的贫瘠山区。在长期的封建社会中，由于自然条件、劳动条件等很差，生产力极低。他们在极为艰难的条件下，披星戴月，终年辛勤劳动。如《回头看》（运城）、《扁廷扛长工》（汾西）、《死活不种财主的地》（宁武）等。反映农民苦难生活和悲惨命运的民歌，各地都有不少。其中，最为突出的是河曲的《走西口》以及有关反映“走西口”生活的民歌。
河曲位于晋西北高原的黄河弯曲处。这里的农民历来生活极为贫苦。为生活所迫，农民们不得不于每年春天，纷纷背井离乡，哭别亲人到口外（内蒙河套一带）去谋生，在那里或揽长工、打短工，或挖煤、扳船，以求挣得几个工钱养活全家：“万般出于无其奈，扔下亲人走口外。”他们春去秋归，年年如此，有的则数年不归，家中留下妻儿老小无依无靠：“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挑苦菜。”在旧社会，这里的贫苦农民，百分之七、八十的人过着这种“走西口”的漂泊生活。民歌《走西口》就是表现一对新婚夫妇，为生活所迫，丈夫决定到口外去谋生时，妻子依依惜别的动人故事。在河曲，这类反映“走西口”生活的民歌很多，而且都极为深刻。正是因为《走西口》这类民歌深刻地唱出了农民的苦难和辛酸，因而这些民歌，不但为河曲人民所喜爱，而且也广泛流行全省，并在全国亦有影响。情歌和有关婚姻题材的歌，在山西各地的民歌中占有很大的比重。这些民歌反映了劳动人民追求自由、幸福的美好愿望，表现了他们对封建礼教以及不合理婚姻制度的愤懑和反抗。在封建社会之中，由于妇女受着“四权”（政权、神权、族权、夫权）的束缚和压迫，她们所遭受的痛苦尤为深重，因而她们追求自由、幸福的愿望也更为强烈。所以这类民歌大部分是从妇女角度唱出的，所涉及的方面很广，凡有关爱情生活以及有关婚姻问题的各个方面几乎都涉及到了。
