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化是前鼻音还是后鼻音？
“化”的拼音是hua，属于三拼音节，声母是h，介韵母是u，韵母是a，因为拼音中没有带鼻韵母，所以发音不属于前鼻音，也不属于后鼻音。
前鼻音需要带有前鼻音韵母，又称前鼻韵母，都是以n结尾的韵母。后鼻音需要带有后鼻音韵母，都是以ng结尾的韵母。
带化的三字词语？
带化字的三字词语：现代化，工业化，网格化，集体化，军亊化，年轻化，知识化，一体化，科学化，战斗化，革命化，通俗化，规范化，表面化，自动化，脸谱化，白热化，肝硬化，系列化，简单化，电气化，概念化，化妆品，化验室，化学课，消化道，汽化热，氧化铝，简化字，生化课，糖化剂。等等。
出神入化成语接龙，带出风结尾？
出神入化 ，化腐成奇 ， 奇花异草 ，草船借箭， 箭不虚发 ，发奋图强 ，强词夺理 ， 理不忘乱 ， 乱七八糟 ，糟糠之妻 ， 妻儿老小 ，小鸟依人 ，人定胜天 ， 天外有天 ， 天伦之乐 ， 乐不可支 ， 支支吾吾 ，吾膝如铁 ， 铁证如山 ， 山穷水尽 ， 尽善尽美，美不胜收。
癫字结尾的诗句？
诗句句尾为癫字的例文如:
守株人哭笑，抱柱鬼痴癫。
许求聪慧者，童稚捧应癫。
平生于传癖，终日被书癫。
天为投壶笑，人从争博癫。
定遭才子笑，恐赚学生癫。
未言先怯真成癖，欲笑还颦可是癫？
心知茧卜未必然，醉中得卜喜欲癫。
世人一读即化变，日望飞奋相迷癫。
等等。
什么是诗歌的动态化表达方式？
徐志摩善于用化静为动、以静写动和寓动于静的方法去构建动态美的画面，而这画面往往因在静中注入了动的血液，因而使诗歌愈加清新、活泼、充满生气。
化静为动是徐志摩创造诗歌动态美的重要手法。《她是睡着了》描写的是少女的睡态。少女的睡态，本是安谧、宁静的，但诗人抓住少女“可爱的漩涡”这一静态特征，用荷盘中颤动的露珠作比，从静态中写出轻盈的动态，使读者在少女如“星光下一朵斜欹的白莲”的睡态中，感觉到她在“朝阳里”将是如何像“水仙”那样鲜艳芳菲。《山中》一诗，写静夜里诗人在院中思念山中的恋人。在那月华如水的静夜里，诗人却想要“攀附月色，化一阵清风”，去“吹醒群松春醉，在山中浮动”。面对情人静谧的窗口，诗人不忍打扰熟睡的姑娘，只愿化为一片碧叶，掉在她窗前，“轻柔如同叹息”。诗人在苦心经营了一个极其幽静的环境后，又将笔峰轻轻一转，抓住“一针碧叶”掉下发出“如同叹息”般的声响这一动态，使整首诗充满了一种妙不可言的流动美。在徐志摩笔下，“秋雨在一流清冷和秋水”里从“憔悴的秋柳”的“将黄未黄的秋叶”上听见“亲亲切切喁喁唼唼”的情语(《私语》)，“树上的叶子”会与作者的心在无言的交谈中同病相怜，天上的星星也会在夜半时分爬上树尖与他的魂灵对话(《变与不变》)。
徐志摩还善于以静写动，即以客观环境极度的静谧来反衬自己心灵空间的 *** 澜。如在《再别康桥》中，极静的气氛中荡漾着诗人对康桥的恋恋不舍之情。作者对母校的眷恋之情，全部浓缩到诗中那富有个性特色的意象之中。诗的开头就很别致，轻轻的来，轻轻的走，轻轻的招手，一切都是“轻轻的”；结尾部分，理该放歌而又不愿放歌，这一宕荡叙尽了诗人对母校的深情。“笙箫”与“悄悄”、“夏虫”与“沉默”本来是几乎不能够调和在一起的，但诗人偏偏要把这对立的事物串在一起，“悄悄”也就是别离的笙箫，夏虫也如通人情似的也不鸣叫。这静寂的气氛愈加烘托了诗人异常强烈而深沉的依依别情。
寓动于静是徐志摩创造诗歌动态美的第三个手法。诗人往往会通过对静的描写，使人产生联想。而这种联想就能使诗歌产生动态美。在《难得》一诗中，虽然诗中的两位朋友在清寂的夜里“只静静的坐对着炉火，只静静地默数远巷的更”，“一双寂寞的灵魂”“无言的相对”，此时此刻，万籁俱寂，一切仿佛都已睡去，然而从那默默地为口唇干裂的朋友递去的那一杯白水中，从添上了几块煤后的一炉红焰中，读者会联想到，在两位朋友如此“无言的相对”后面，蕴藏着何等的默契，包含着何等的深情。而正是这样的联想，使诗歌不再单调死板。
亦与之化矣的矣什么意思？
本句的意思是：这也是因为你与臭味融为一体了。其中，“矣”是语气助词，无实意。
这句话出自《孔子家语·六本》：“与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”
《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。今传本《孔子家语》共十卷四十四篇，魏王肃注，书后附有王肃序和《后序》。
关于修仙的诗词？
1、《庐山谣寄卢侍御虚舟》【唐】李白我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。【译文】我本是像那个接舆楚狂人，高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。手里拿一根镶绿玉的棍杖，大清早辞别著名的黄鹤楼。攀登五岳寻仙道不畏路远，这一生就喜欢踏上名山游。秀美的庐山挺拔在南斗旁，九叠云屏像锦绣云霞铺张，湖光山影相互映照泛青光。金阙岩前双峰矗立入云端，三叠泉如银河倒挂三石梁。香炉峰瀑布与它遥遥相望，重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。翠云红霞与朝阳相互辉映，鸟儿也飞不过吴天广又长。登高远望天地间壮观景象，大江悠悠东流去永不回还。天上万里黄云变动着风色，江流波涛九道如雪山奔淌。我喜欢为雄伟的庐山歌唱，这兴致因庐山风光而滋长。闲时观看石镜使心神清净，谢灵运足迹早被青苔掩藏。我要早服仙丹去掉尘世情，修炼三丹和积学道已初成。远远望见仙人正在彩云里，手里捧着芙蓉花朝拜玉京。早已约好神仙在九天会面，希望迎接你一同邀游太清。【赏析】此诗思想内容比较复杂，既有对儒家孔子的嘲弄，也有对道家的崇信；一面希望摆脱世情，追求神仙生活，一面又留恋现实，热爱人间风物。诗的感情豪迈开朗，磅礴着一种震撼山岳的气概。想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。诗的韵律随诗情变化而显得跌宕多姿。开头一段抒怀述志，用尤侯韵，自由舒展，音调平稳徐缓。第二段描写庐山风景，转唐阳韵，音韵较前提高，昂扬而圆润。写长江壮景则又换删山韵，音响慷慨高亢。随后，调子陡然降低，变为入声月没韵，表达归隐求仙的闲情逸致，声音柔弱急促，和前面的高昂调子恰好构成鲜明的对比，极富抑扬顿挫之妙。最后一段表现美丽的神仙世界，转换庚清韵，音调又升高，悠长而舒畅，余音袅袅，令人神往。2、《古朗月行》【唐】李白 小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。 *** 此沦惑，去去不足观。忧来其如何？凄怆摧心肝。【译文】小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。【赏析】这首诗，大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。诗中“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”似是讽刺这一昏暗局面。沈德潜说，这是“暗指贵妃能惑主听”。（《唐诗别裁》）然而诗人的主旨却不明说，而是通篇作隐语，化现实为幻景，以蟾蜍蚀月影射现实，说得十分深婉曲折。诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出诗人起伏不平的感情，文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，体现出李白诗歌的雄奇奔放、清新俊逸的风格。3、《望岳》【唐】杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。( 曾 通：层)会当凌绝顶，一览众山小。【译文】巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。神奇自然会聚了千种美景，山南山北分隔出清晨和黄昏。层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。【赏析】全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及。4、南歌子?寓意宋代:苏轼 、雨暗初疑夜，风回忽报晴。淡云斜照著山明。细草软沙溪路、马蹄轻。卯酒醒还困，仙材梦不成。蓝桥何处觅云英。只有多情流水、伴人行。【译文】下雨了，天色暗了下来，一开始怀疑是夜色降临。雨过后，风儿转了向，忽然向人们报告天已放晴的好消息。天空飘着淡淡的云彩，殷红的夕阳挂在山峰上，显得一片明朗。一丛丛小草、柔软的沙地、溪边的山路，轻捷的马蹄。早上从酒中醒来，却还感到疲困，还得马不停蹄，而不能歇息下来做个美梦。虽然身在蓝桥，但是哪里找得到梦中情人，只有多情的流水陪伴着人行走。【赏析】这首词的结尾一句――“只有多情流水伴人行”，与李煜笔下的“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”有异曲同工之妙。作者在流水这一无情的客体中赋予主体的种种情思，读来意味深长，余韵不尽。欲成仙而不得，从梦境回到现实，空对流水惆怅不已，这正是词人孤寂、落寞、凄婉的心绪之写照。从词的意境中，可以看到佛老“静而达”的因子，而无“超然玄悟”的神秘色彩。虽有梦境与幻觉，但终归现实。5、《黄鹤楼》唐崔颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。【译文】从前有仙人乘黄鹤腾空而去，这里只剩下黄鹤楼屹立江头。黄鹤载仙人升飞后再未回来，千百年来白云悠悠随风飘流。阳光下汉阳镇绿树历历在望，春草青青茂盛铺满了鹦鹉洲。夕阳西下哪里才是我的家乡，烟波浩淼江水奔涌更添乡愁。【赏析】诗的后四句转换角度，写登上黄鹤楼俯视江汉所见所感。诗人居高临下，如从天上观察人寰一般，油然而生超然物外之慨，这感慨也是从空间和时间两个角度展开。与寥廓的宇宙空间相比，人世间的距离感应该是微不足道的，晴日下，辽阔的江汉平原上景物历历在目；鹦鹉洲芳草萋萋更在眉睫之前，但我的乡关却很遥远，非目力可及。人一生的活动范围实在太有限，与仙人相比，真像翱翔蓬蒿之间的小雀与展翅九万里的大鹏鸟一样悬殊。至于从时间角度言，人的寿命以岁月计，积日成月，积月成岁，转眼之间便是百年，一个人的一生就过完了，比起“以五百岁为春，五百岁为秋”的冥灵来，已经短得可怜；比起“天上方七日，世上几千年”的神仙来，更不可同日而语。
