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文
摘
要
本文目录一览：
- 1、《拟咏怀(其五)·庾信》原文与赏析
- 2、“战功显赫”的吴起，为何没能在魏国当上丞相？
- 3、吴起为什么不是战国四大名将？吴起没有入选的原因是什么？
- 4、吴起死前，为何会趴在楚悼王身上？有什么用意？
- 5、吴起刘安都能被原谅，潘金莲是否也应被世人原谅？
- 6、昔吴起出中哪句话能体现出吴起为人守信的品格
《拟咏怀(其五)·庾信》原文与赏析
庾信
惟忠且惟孝，为子复为臣。一朝人事尽，身名不足亲。吴起尝辞魏，韩非遂入秦。壮情已消歇，雄图不复申。移住华阴下，终为关外人。
这一首可以说是《拟咏怀》中说得最坦率，在思想内容上最有代表性的作品，所谓“伤痛之辞， 自责之言”。
第一层四句，直切题旨。在封建社会里，提倡惟忠孝为先，作为人臣要尽忠，作为子孙要尽孝， 自己既是梁朝之臣，又是庾氏子孙。而今自己背离梁朝而仕于北朝，无论有怎样的客观原因，总是与南朝的关系一旦丧尽。原有的人事既尽，身虽存而名灭，只落得个变节叛臣的臭名，有何颜面再见江东父老?虽自己在北朝亦备受赞誉尊重，高官显位，但却只是苟且偷生、不能以身殉国的罪臣。
第二层也是四句，先用吴起、韩非两个典故。吴起原是魏臣，后去魏至楚;韩非事韩，有人把他写的书带到秦国，被秦王看到，说：“嗟乎!寡人得见此人，与之游，死不恨矣。”于是“急攻韩”，韩王原来不用他，到这时候只得派他使秦，秦王虽然很高兴，但并未重用。这里说自己离开了梁国而在西魏做官，就象吴起、韩非一样，唯有老死异国而已!
在异国樊篱之中，原来兴复故国的“壮情”、“雄图”都早已消歇，不再可能为国报仇雪耻了。这也是令人悔恨不已的事。
最后一层说自己“移住华阴下，终为关外人。”“华阴”在“潼关”之西，西岳华山脚下，这里指陕西中部长安一带。原来老家在江陵(今湖北江陵县，即古荆州)，现在移住长安，这一下就终于成为关外之人了。汉代的杨仆曾说：“耻为关外人”，显然把关外作为异域。庾信明明在长安，应是“关内”，偏要看作是“关外”，明言以北朝为异国。身在异国，心怀故国，这样的矛盾更加强了悲苦愤懑的感情。正如《哀江南赋》所云：“春秋迭代，必有去故之悲。天意人事，可以凄怆伤心者矣!”
[img]“战功显赫”的吴起，为何没能在魏国当上丞相？
战功赫赫的吴起，为什么没能在魏国当上丞相？其实原因很简单，第一吴起是一个外来户，第二无奇自己的身份地位也很尴尬。正是因为外来户加上出身卑微，所以导致他不能在魏国当丞相。
吴起在魏国西河担任长官的时候，威望达到了极点。可是魏国设立丞相的时候没有选择他，而是选择了田文。吴起也很纳闷，认为自己才是最佳人选。于是就找到田文对他说:“你看咱哥俩谁的功劳大。”田文说可以。于是吴起就接着说:“我统帅三军，能让士兵舍身忘死，为国家报效力气。这一点我们俩谁强？”田文说吴起强。
接着吴起又说:“管理文武百官，治理百姓黎民。让国家变得富有这一点咱哥俩谁强？”田文接着说我不如你。吴起又接着比:“镇守西河秦国不敢进犯我们，韩赵两国也不敢造次。这一条我俩谁厉害？”田文还是一如既往的回答不如吴起。
吴起很不服气，又说:“既然你这三个方面都不如我，但为什么你的官职比我大？”田文这次没有说我不如你，反而说出更有深意的话:“现在国君年少，生性多疑，这些大臣都不能忠心耿耿，百姓们也对国家产生怀疑。他们的眼睛不会盯着你，而是盯着我。这就是我的职位比你高的原因。”吴起这个时候才恍然大悟，知道自己关伟是比不上田文。其实吴起比不上田文，原因很简单，就是因为田文是魏国的贵族。
外国的势力和贵族都需要一个能靠拢的人，吴起显然不是些权贵值得相信的人。即使吴起能力再强，战功赫赫，他在魏国也不能当丞相。
吴起为什么不是战国四大名将？吴起没有入选的原因是什么？
很多人都知道，在我国古代的战国时期有“战国四大名将”的说法，这四大名将分别是白起、王翦、廉颇和李牧，每一个都是古代非常有名的大将。不过除了他们之外，战国时期其实还是有很多其他的名将的，比如吴起，吴起相对来说还更厉害，一生甚至可以说是从无败绩，而且文韬武略样样精通，从军事能力上来说绝对是一个极其厉害的人物，但是为什么他并没有能够入选战国四大名将的行列呢?吴起之所以落选的原因究竟是什么呢，我们一起来看看吧。
1、时间问题，吴起乃春秋末期、战国初期人物
我们知道，东周被划分为春秋和战国两个阶段，然而关于春秋和战国的分界线，目前则仍有争议，主要有以下三种说法：
1、前481年。“春秋”因鲁国的编年史《春秋》而得名，而《春秋》主要记述的便是从鲁隐公元年(前722年)至鲁哀公十四年(前481年)之间，共计二百四十二年的大事。因此，部分人认为应该将《春秋》记载的最后一年，即前481年作为春秋和战国分界线。
2、前476年。郭沫若等历史学家根据历史的断代认为，公元前476年以前是奴隶社会，而前475年以后则是封建社会，因而应该将前476年定为“春秋战国”的分界线。同时，司马迁的《史记》，也是从周元王元年(前475年)来记述“六国时事”的。
3、前403年。这种说法认为应该以“三家分晋”为分界线，因为“三家分晋”不仅代表了春秋霸主晋国的彻底灭亡，而且还代表了维持周王室统治的“礼乐制度”彻底崩溃，同时也标志着战国七雄的正式诞生。同时，司马光的《资治通鉴》也将此作为开篇之作。
除了以上三种说法外，还有另外两种说法，一种认为应该以孔子去世的前479年为分界线，另一种认为应该以韩、赵、魏三家攻灭晋国执政智氏的前453年为分界线。而这五种说法中，目前比较公认，也是采用最多的乃是第三种，即以“三家分晋”的前403年为分界线。
对于吴起来说，不论是以他的生卒年份(前440年至前381年)，还是以他的为官年份(前412年至前381年)来说，吴起都是标准的春秋末期、战国初期人物。而“战国四大名将”，则全部为战国中后期人物。
2、价值观问题，吴起虽然才能出色但不符合传统价值观
就个人能力来说，吴起毫无疑问极为出色，然而吴起却太过贪恋权力，甚至为了权力不惜手段，这导致他在个人品德方面风评不佳，且并不符合传统价值观。
1、残杀乡里。吴起出身于一个富有之家，但为了在仕途上取得发展，便曾到处寻找入仕的门路，结果弄得倾家荡产，也没能得到一官半职，结果遭到了乡里人的讥讽嘲笑。吴起气愤不过，一气之下便杀了嘲笑自己的三十余人。
2、不讲孝道。吴起在孔子的弟子曹参门下学习儒术期间，虽然他的母亲去世，但他却没有返回家中奔丧守孝，导致曾申认为其不讲孝道，违背了儒家忠孝的信条，不配作儒家的门徒，于是和吴起断绝了师生关系。
3、杀妻求官。齐宣公于前412年发兵攻打鲁国，鲁穆公便想起用弃儒学兵的吴起为将，但吴起的妻子却是齐国人，鲁穆公担心其立场。吴起为了表明自己的立场，便杀死了妻子，鲁穆公于是起用吴起为将，率兵大败齐军。吴起虽然立下战功，但这种杀妻求官的做法，却令鲁穆公对其极为忌惮，于是不久便免去了吴起的官职。
4、效忠三国。吴起最初在鲁国为官，被鲁穆公免职之后便又到了魏国，在魏国为将的吴起，在魏国相国田文死后(非战国四公子之一的田文)，因与公叔痤争夺相国之位失败，又转而逃至楚国为官。
要知道，“战国四大名将”这种说法出自于《千字文》，而《千字文》乃是南北朝时期，由南梁散骑侍郎、给事中周兴嗣编撰而成。南北朝时期，儒家的忠孝廉礼思想已经深入人心，吴起不仅先后曾在三个国家为官，且还有不守孝道、杀妻求官这样的劣迹，显然不符合当时的价值观，未将其选入也在情理之中。
此外，还有一种说法认为，《千字文》乃是由一千个汉字组成的韵文，之所以将战国中后期的白起、王翦、廉颇、李牧四人选入，乃是考虑到了押韵的问题，而并不是说吴起、乐毅等人的军事才能不如以上四人。
3、如何看待战国四大名将
和“四大名著”、“四大发明”、“百大金曲”一样，所谓“战国四大将”的提法实际上只是后人对古人的美称，在某种程度上还带有数字崇拜之嫌的排行榜。准确地讲，该榜单应该是仅限于战国后期的秦赵两国的著名军事将领。“战国四大将”分别是秦国的白起(?—公元前257年)、王翦，赵国的廉颇(前327年-前243年)、李牧(?-公元前229年)。
上榜的确是战国后期了不起的名将，但不可否认的是，该榜单也遗失了不少同时代的著名将领，比如秦国的李信(灭燕功臣)、赵国的赵奢(也是入祀武庙的名将之一)、楚国的项燕(项羽的祖父，曾击败李信)等，当然战国前期的乐毅、田单、孙膑、庞 *** 以及著名兵家的尉缭子也均未上榜。根据贾谊的《过秦论》，其实还有“东方六国八名将”之说，即吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢。
所以，千万不要把“战国四大将”这个榜单，看成是战国时期的至高荣誉和无敌存在。
其实，较之“战国四大将”，还有更为高大上的榜单——"兵家四圣"，它是对中国古代(特别是先秦)四位战略家与军事家孙武、吴起、孙膑和尉缭等四人的统称，他们的军事造诣非同一般，分别著作有《孙子兵法》、《吴子》、《孙膑兵法》、《尉缭子》等。当然，兵圣还有另外一种说法，即孙武、鬼谷子、吴起、孙膑。但无论那种说法，吴起都是榜上有名，妥妥的兵家四圣之一。
吴起仕鲁时曾击退齐国的入侵;仕魏时屡次破秦，尽得秦国河西之地，成就魏文侯的霸业;仕楚时主持改革，史称“吴起变法”。据《吴子兵法》记载，吴起担任西河郡守期间率兵南征北战，为魏国夺取土地千里。期间共与诸侯军队大战76次，大胜64次，其余不分胜负。
孙武号称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”，吴起的称号是“亚圣”，这在儒家里可是专属于孟子的位置，后世把吴起和孙武并称为“孙吴”，《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》。您说吴起在兵家中的地位高不高?吴起不仅在军事上造诣很深，而且也长于法家，为楚国变法，成为战国时期继商鞅后另一位改革家。吴起一生历侍鲁、魏、楚三国，通晓兵家、法家、儒家三家思想，在内政、军事上都有极高的成就。
若把他这个战国前期的卫国人，列入战国后期专属秦赵两国“战国四大将”，是不是有些削足适履、强人所难，而且也是将他降级了呢?
另外，在武庙里，廉颇、赵奢、王翦、李牧算作是六十四名将，吴起是武庙十哲，有人说白起也在十哲之列。说的不错，但是当宋太祖赵匡胤视察武庙后，“起杀已降，不武之甚，何为受享于此?”，直接就把白起踢出了武庙。吴起在武庙中的地位也是比战国四大将整体要高出一个档次。
吴起死前，为何会趴在楚悼王身上？有什么用意？
因为楚国有一条规定是如果骚扰了国王的尸体的人需要赔偿，吴起这一做法可以让很多人为他陪葬。
吴起刘安都能被原谅，潘金莲是否也应被世人原谅？
不应该。吴起刘安杀妻都是为了国家大业，而潘金莲出轨谋杀武大郎只不过是为了自己的情欲罢了。
一、吴起杀妻
吴起是卫国人，他这个人非常有斗志，曾经在曾子那里求学，学成之后在鲁国做了一名臣子。后来齐国想攻打鲁国，鲁国君王想重用吴起为将军，而又考虑到吴起的妻子是一名齐国女子，便对吴起有所怀疑。
吴起知道鲁国君王的怀疑后，他直接把他的妻子杀掉，鲁国君王看到吴起的所作所为后非常感动，直接命吴起为大将攻打齐国，吴起也不负鲁国君王厚爱，大破齐国。
很多人都认为吴起是为了自己的仕途，自己的名誉，为了自己的前程而把妻子杀掉。我们不能排除吴起不是为了自己的前途而杀妻，但是我们反过来想吴起也是在为了鲁国，为了鲁国能够打败齐国而杀妻。
毕竟被国王怀疑做臣子的可不好受，会随时面临杀头，面临无须有的罪名。
二、刘安杀妻
刘安只是普通的一名小老百姓，当时刘备兵败准备投奔曹操，在投奔曹操的路途中来到了刘安的家里。
刘备是谁？刘备是刘皇叔，是一个充满仁义、爱民如子的刘皇叔，这么厉害的人物突然到了一家小老百姓家里，这是多么的荣幸。刘安对刘备的到来非常高兴，他认为是家里的祖坟冒青烟了，认为是好几辈子的积德才让刘备到他们家里作客。
刘安多么想好酒好肉的款待刘备，可是无奈家里穷的揭不开锅，刘安只好外出打猎，看看有没有点野物来款待刘备。可是来来 *** 找了好久，刘安始终没有找到一条猎物。
刘安垂头丧气的回到家中，他看到了自己的妻子，忽然想到杀妻，用妻子的肉来款待刘备。既然这么想就这么办，他把妻子杀了，给刘备炖了一锅肉。
刘备尝出肉的味道有些不同，就询问刘安，刘安说是鹿肉。刘备便也无多想，安安稳稳的吃下了，到了第二天刘备准备告辞的时候，看到厨房里躺着刘安老婆的尸体，刘备立马明白了，他非常感动，他想带刘安一起闯天下，无奈刘安还需在家照顾年迈的老母亲，不能远行。
时候曹操知道了这件事情，也是非常感动，赏赐了刘安一大笔银子。刘安杀妻只是为了能够好好款待刘备，好好款待当时老百姓心中的那个仁义的大英雄刘皇叔。
三、潘金莲出轨谋杀武大郎
在开始潘金莲在张大户那里打工，因为长得太漂亮了引起了张大户和张大户儿子的惦记，而张大户的老婆则认为是潘金莲太漂亮了勾引张大户和儿子，为此做主把潘金莲许配给了武大郎。
潘金莲和武大郎没有半点感情可言，婚后潘金莲和武大郎的日子虽然不是多么幸福，但也算能凑合过下去。后来武松的到来把潘金莲的那颗尘封的心给撕开了，潘金莲中意武松，而武松又碍于叔嫂关系一口拒绝了潘金莲。
潘金莲内心郁闷委屈，而在这个时候西门庆出现了，西门庆的死缠烂打把潘金莲那颗寂寞空虚冷的心给填满了。如果说潘金莲为了爱而出轨那么可以值得我们现代人去原谅，但是后来潘金莲和西门庆的事情被武大郎知道后，潘金莲却把武大郎毒死了，就这一点潘金莲似乎就说不过去了。
人家吴起是为了鲁国，刘安是为了刘皇叔，那么潘金莲为了什么？为了不被武松报复，为了西门庆，为了自己的私欲。
潘金莲固然可怜，可是她的事情只关乎了个人的情欲，不关乎国家的生死存亡，更不关乎忠孝仁义，所以她很难被原谅。
昔吴起出中哪句话能体现出吴起为人守信的品格
昔吴起出原文及翻译如下：
原文：
昔吴起出，遇故人，而止之食。故人日:“诺，期返而食。“起日:“待公而食。“故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤?欲服三军，非信不可也!
译文：
从前吴起外出遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友说:“好啊，等我回来就(到你家)吃饭。“吴起说:“我(在家里)等待您-起进餐。”(可是)老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二 天早晨，(吴起) 派人去找老朋友，老朋友来了，才同他一起进餐。
吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧!要想使军队信服，(作为将领)不守信用是不行的。
古诗是古代中国诗歌的泛称，指古代中国人创作的诗歌作品。广义的古诗包括诗、词、散曲，狭义的古诗仅指诗，包括古体诗和近体诗。
古典诗歌，除了词和曲以外，多数是句子长短整齐的，如《诗经》基本上是四言，《楚辞》大体上是六言加上“兮”字，古体诗和近体诗大多数是五言或七言。
